長期以來對(duì)語文工具性的極致強(qiáng)調(diào)，使人們忽略或遺忘了其人文性，這是一種急功近利的短期行為。語文作為傳承人類文明的重要工具，必須將人的發(fā)展作為重要的任務(wù)，因而我們應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，始終以學(xué)生為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并將這一良好愿景，落實(shí)在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)行為中。簡(jiǎn)言之，語文教育要注重人文回歸與自主習(xí)得。

一、人文回歸：語文不僅僅是工具

語文人文性的忽略或遺忘，導(dǎo)致學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性的消失和個(gè)性的泯滅?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）對(duì)語文的課程性質(zhì)作了合理的定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！雹龠@為語文課的人文教育指明了方向。

（一）教師與文本：樹立人文榜樣 注重人文感悟

沿用教育行業(yè)的“杯水”和“桶水”之喻，語文老師除了掌握本專業(yè)知識(shí)以外，還要有非常豐富的人文知識(shí)，講課時(shí)才能旁征博引，左右逢源，除了鞏固舊知識(shí)外，還須與時(shí)俱進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)，不斷拓寬視野。教師在學(xué)生面前的權(quán)威角色是無可替代的，教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都通過這樣或那樣的方式對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。從這一角度講，學(xué)生美好人生的開始掌握在教師手中。語文教師以淵博的知識(shí)和高尚的人格，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又產(chǎn)生山高海闊的敬仰之情。

都說天下文章用“情”“理”二字共同筑成了人類文化的寶庫，在語文教育中，更加不能撇開“情”、“理”而只對(duì)作品作毫無生氣的語言解剖。若要培養(yǎng)人文教育的意識(shí)，教育者先要仔細(xì)揣摩文章所蘊(yùn)含的人文要素，然后在教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文，或涵泳體悟，整體感知其精妙，像陶潛“觀其大略”式讀書；或字斟句酌，仔細(xì)推敲把玩，感知其精髓；或?qū)⒍呓Y(jié)合起來感受精妙。

（二）閱讀與寫作：力求人文關(guān)懷 講究人文選擇

長期以來，我們丟掉了語文閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，放棄了誦讀，而只是肢解字詞句篇，毫無美感可言，令學(xué)生生厭。新課標(biāo)在閱讀教學(xué)上回歸傳統(tǒng)，注重誦讀，這為我們改革閱讀教學(xué)提供津梁。教師切忌越俎代庖，要尊重學(xué)生在閱讀中的地位，突出學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)，只需在關(guān)鍵處予以點(diǎn)撥，提高學(xué)生的閱讀能力。

作文是一個(gè)學(xué)生語文水平的綜合體現(xiàn)，包含了學(xué)生語言表達(dá)能力和人文素質(zhì)。因此，作文應(yīng)是學(xué)生最能自由揮灑的天地。教師在訓(xùn)練內(nèi)容和形式時(shí)應(yīng)盡量少給框框，以免束縛學(xué)生的思維，應(yīng)放手讓學(xué)生去發(fā)揮。體裁、形式上不拘一泥，只要是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心，語出真情，言之成理，則善莫大焉。作文講評(píng)也不能模式僵死，須因人而異，因文而異，評(píng)分模糊化，可由等級(jí)代替分?jǐn)?shù)。評(píng)語多用鼓勵(lì)、具體且中肯的話語。學(xué)生自由了，才能展開翅膀飛翔。

（三）課堂與課外：體驗(yàn)人文情感 拓寬人文空間

單一的應(yīng)試教育使語文課堂沒有活力，產(chǎn)生“雞肋”之窘。隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的普及，我們要讓學(xué)生在美的陶冶和愉悅中完成學(xué)習(xí)，使語文課散發(fā)出濃郁的人文芬芳。如講《雨霖鈴》一文，引導(dǎo)學(xué)生欣賞“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的動(dòng)人場(chǎng)面，可配以《梁祝》《再回首》等樂曲。學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》中回憶母親的那部分內(nèi)容前，先播放滿文軍的《懂你》，舒緩優(yōu)雅的音樂，真摯樸實(shí)的感情，一下子就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

《語文學(xué)習(xí)》雜志封面鮮明地亮出“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”這句美國教育家華特的名言，這句話切中肯綮。要培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì)，將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，溝通與生活的聯(lián)系，要課內(nèi)外結(jié)合，因?yàn)檎Z文課的時(shí)間和空間畢竟有限。課堂之外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行演說、辯論、采訪、參觀、評(píng)論等方面的鍛煉，他們便會(huì)在喜歡的活動(dòng)中提高人文素養(yǎng)。語文老師還可以跟其他科目老師聯(lián)手，幫學(xué)生找到語文知識(shí)和其他人文學(xué)科的交匯點(diǎn)，使他們的各科知識(shí)融會(huì)貫通。

二、自主習(xí)得：學(xué)力成長的應(yīng)然途徑

教育以優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、開發(fā)學(xué)生的智力潛能和完善學(xué)生的人格品質(zhì)為目的。就語文學(xué)科而言，要注重培養(yǎng)學(xué)生的“語文學(xué)力”，即學(xué)習(xí)語文的能力。語文教育者要善于以自主習(xí)得為切口，探尋語文教育功效達(dá)成的津梁。

（一）“自主習(xí)得”的愿景詮釋

所謂“自主習(xí)得”，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。對(duì)于這一良好愿景，必須落實(shí)在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)行為中。

自主習(xí)得的學(xué)生行為是“自由”的：不唯上，不唯師，不唯書本，暢所欲言，無拘無束。自主習(xí)得的學(xué)生行為是“自信”的：我行我能夠；給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我可以創(chuàng)造精彩；給我一個(gè)希望，我可以成就輝煌；給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。自主習(xí)得的學(xué)生行為是“自勵(lì)”的：跌倒了，我會(huì)重新爬起；成功了，我會(huì)再接再厲。自主習(xí)得的學(xué)生行為是“主人”的：學(xué)習(xí)是我的事，老師不會(huì)代替我，我也不讓老師代替。自主習(xí)得的學(xué)生行為是“主體”的：自始至終，我貫之以學(xué)習(xí)的全過程；從頭到尾，我落實(shí)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。自主習(xí)得的學(xué)生行為是“主動(dòng)”的：不是要我學(xué)，而是我要學(xué)；不是只學(xué)不問，而是又學(xué)又問；不是依賴著老師不放，而是放開了手腳自己走。

陶行知先生指出：“我們要真正承認(rèn)小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽。”教育者要明確這樣的學(xué)生觀和教育教學(xué)觀：今天的學(xué)生，是明天的主人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不可能、也不應(yīng)該代替學(xué)生學(xué)習(xí)；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只能是、也只應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者；教育不是或不僅僅是“給予”和“告訴”，教育應(yīng)該是或更多的是“獲得”和“感悟”。②換言之，我們必須著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)，倡導(dǎo)自主習(xí)得，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)和學(xué)力的發(fā)展。

（二）“自主習(xí)得”的追求旨?xì)w

自主習(xí)得所追求的旨?xì)w亦即學(xué)生的學(xué)力目標(biāo)，應(yīng)該是三維的：知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在行施過程中，我們可根據(jù)語文學(xué)科特點(diǎn)予以精細(xì)：

1.會(huì)閱讀。我們要求學(xué)生自主閱讀，并形成良好的學(xué)習(xí)能力和閱讀習(xí)慣。學(xué)會(huì)用圈、點(diǎn)、批、畫等方法做好閱讀筆記，學(xué)會(huì)做生活筆記和資料卡片，會(huì)充分運(yùn)用分析、歸納的方法，系統(tǒng)整理所學(xué)知識(shí)，做到融會(huì)貫通。

2.會(huì)聽課。在聽課前按照不同內(nèi)容、不同層次要求，認(rèn)真做好預(yù)習(xí)工作。在課堂教學(xué)中，主動(dòng)參與，積極開動(dòng)腦筋，勤于思考，理解講授內(nèi)容，弄清教師思路，掌握重點(diǎn)難點(diǎn)，使聽課效率大大提高，事半功倍。

3.會(huì)思維。我們要求學(xué)生學(xué)會(huì)將所學(xué)內(nèi)容通過分析、綜合，在理解教材的基礎(chǔ)上提出問題，解答各種疑難，形成系列化、系統(tǒng)化的知識(shí)，能通過比較、歸納、演繹等方法，抽象概括出事物的本質(zhì)和規(guī)律，養(yǎng)成勤思維、善思維的好習(xí)慣。

4.會(huì)計(jì)劃。它包括會(huì)合理安排使用作息時(shí)間，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)制訂出學(xué)習(xí)計(jì)劃，根據(jù)自身特點(diǎn)選擇適合自己的最佳學(xué)習(xí)方法，會(huì)合理協(xié)調(diào)各學(xué)科的學(xué)習(xí)等。

5.會(huì)管理。學(xué)生參與語文教學(xué)管理，有利于把學(xué)生帶往更高的語文學(xué)力層次。學(xué)生學(xué)力形成與發(fā)展的過程，是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。將語文教學(xué)管理權(quán)還給學(xué)生，語文學(xué)習(xí)行為就成為學(xué)生的自我需要和自覺行動(dòng)。

6.會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)呼喚現(xiàn)代化的人，其根本在于提高個(gè)體的內(nèi)在素質(zhì)。語文教學(xué)要努力培養(yǎng)個(gè)性鮮明的自主發(fā)展的人才，從教育的內(nèi)在價(jià)值出發(fā)，讓學(xué)生在一定的規(guī)則下，張揚(yáng)個(gè)性。

（三）“自主習(xí)得”的達(dá)成路徑

1.施行“交往式”課堂教學(xué)

把過去那種單一的呆板的“報(bào)告型”課堂教學(xué)組織形式變?yōu)槎鄻拥撵`活的“沙龍型”課堂教學(xué)組織形式，增加師與生之間、生與生之間、師與師之間的多向交流，創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主的課堂氛圍，將學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理需求充分調(diào)動(dòng)起來。

2.拓展“個(gè)性化”課堂活動(dòng)

放大語文課堂的外延，拓展全方位的課堂設(shè)置，根據(jù)學(xué)生自己的興趣、能力、特長，組織和開展相應(yīng)的研究課堂及興趣活動(dòng)，讓學(xué)生在交往中完成角色自主表現(xiàn)、角色自主認(rèn)定、角色自主實(shí)現(xiàn)，從而獲得過程情感體驗(yàn)和終端成功喜悅。

3.建立“開放性”保證機(jī)制

允許學(xué)生根據(jù)自身愛好自由選擇選修課老師與相應(yīng)的課程；允許學(xué)生在經(jīng)過一定時(shí)間后轉(zhuǎn)移興趣，再度選擇；鼓勵(lì)學(xué)生參與有關(guān)課程活動(dòng)的計(jì)劃制訂與管理并交流評(píng)價(jià)；歡迎師生的角色易位，真實(shí)地進(jìn)行情感體驗(yàn)；鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)造性的活動(dòng)；揚(yáng)長避短地進(jìn)行學(xué)生整體素質(zhì)和學(xué)力的評(píng)價(jià)。

總之，語文教育是一個(gè)長期的過程，只有立足于人文宗旨，圍繞學(xué)生主體，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的自主時(shí)空，讓“世界”成為學(xué)生的“課本”，而不是讓“課本”成為學(xué)生的“世界”，才能使語文學(xué)習(xí)逐漸內(nèi)化為學(xué)生的自我需求，外化為學(xué)生的自我行為，結(jié)晶為學(xué)生的自我品質(zhì)。

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注釋

①周小蓬：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，《實(shí)踐導(dǎo)讀》，北京大學(xué)出版社，2011年版第1頁。

②葛德均：《摒棄積弊，回歸真語文》，《語文建設(shè)》，2013年第9期。

[作者通聯(lián)：江蘇南通啟秀中學(xué)]