秦元海

[上海海洋大學(xué)，上海 201306]

文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會(huì)和十八大提出要以高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這一科學(xué)論斷，是黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的歷史性把握，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)于文化價(jià)值深刻認(rèn)識(shí)的理性升華。大學(xué)是傳承、創(chuàng)造先進(jìn)文化的中心，大學(xué)文化對(duì)于社會(huì)文化具有重要的輻射、引領(lǐng)作用。因此，大學(xué)必須以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)新時(shí)期的大學(xué)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、文化自覺(jué)及大學(xué)文化自覺(jué)的內(nèi)涵

(一)文化自覺(jué)的內(nèi)涵

“文化自覺(jué)”這一概念最早是20世紀(jì)80年代許蘇民先生在“論中華民族的文化自覺(jué)”一文中提出的，[1]之后他又多次論及這一問(wèn)題。他指出，“所謂文化自覺(jué)，乃是指這樣一種文化心態(tài)：它是通過(guò)文化反省的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)舊文化的沒(méi)落和新文化的產(chǎn)生的必然趨勢(shì)，從而清醒地意識(shí)到自身的歷史使命，并付諸實(shí)踐?！盵2]但文化自覺(jué)作為一種社會(huì)思潮真正引起人們的普遍關(guān)注，是在20世紀(jì)90年代費(fèi)孝通先生大力倡導(dǎo)之后。費(fèi)孝通先生在1997年提出：“所謂文化自覺(jué)，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶有任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵3](P190)費(fèi)孝通先生所說(shuō)的文化自覺(jué)，反映出作為文化主體的人的“自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建”，[4](P371)體現(xiàn)出一種深刻的文化反思、充分的人文關(guān)懷、廣闊的文化境界和高度的社會(huì)責(zé)任感。

文化自覺(jué)是文化主體在文化實(shí)踐、文化反省、文化創(chuàng)造中所體現(xiàn)出來(lái)的一種文化意識(shí)和心態(tài)，其本質(zhì)包涵著多個(gè)層次，具有非常豐富的蘊(yùn)含。[5]首先，文化自覺(jué)是指對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，是自身文化意識(shí)的提升。這是文化自覺(jué)的根基和前提。文化認(rèn)同，是對(duì)本民族自身文化的樣式及其價(jià)值的認(rèn)可。其最根本、最集中的表現(xiàn)在于堅(jiān)持本民族文化的主體地位。其次，文化自覺(jué)在某種意義上就是文化反思，反思意識(shí)是文化自覺(jué)意識(shí)的核心和本質(zhì)體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自己文化的來(lái)源、得失的清醒反思。費(fèi)孝通曾指出，文化自覺(jué)的含義應(yīng)該包括對(duì)自身文明和他人文明的反思，對(duì)自身的反思往往有助于理解不同文明之間的關(guān)系。最后，文化自覺(jué)就是要善于做文化比較，文化比較是達(dá)到文化自覺(jué)的橋梁和途徑。在文化多元的今天，各國(guó)之間的文化交流日益頻繁，各種文化的影響日益加深，要具有世界眼光，能夠理解別的民族的文化，增強(qiáng)與不同文化之間的接觸、對(duì)話、相處的能力，通過(guò)對(duì)多種文化的學(xué)習(xí)和比較，從而充分認(rèn)識(shí)本土文化的優(yōu)劣，吸取他者文化的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)棄自我文化的缺點(diǎn)，最終走上一條文化發(fā)展的健康大道。

(二)大學(xué)文化自覺(jué)的內(nèi)涵

大學(xué)是傳承、創(chuàng)造先進(jìn)文化的中心，是一個(gè)國(guó)家的文化高地。大學(xué)文化是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。它以大學(xué)人為主體，以知識(shí)及其學(xué)科(專(zhuān)業(yè))為基礎(chǔ)，是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的總和，是人類(lèi)先進(jìn)文化的重要組成部分，是一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的根本所在。大學(xué)文化承擔(dān)了教育、傳承、服務(wù)和引領(lǐng)等重要功能。因此，樹(shù)立高度的大學(xué)文化自覺(jué)，是貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)和十八大精神，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，也是歷史賦予大學(xué)的神圣使命。可以說(shuō)，大學(xué)文化上的覺(jué)醒是一所大學(xué)最重要的力量，文化上的自覺(jué)是一所大學(xué)最深厚的根基。大學(xué)文化自覺(jué)是指一所大學(xué)對(duì)文化在發(fā)展進(jìn)步中的地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的正確把握，對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。它是大學(xué)的一種內(nèi)在的精神力量，是推動(dòng)大學(xué)科學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。[6]我們要建設(shè)高水平的大學(xué)，必須進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)的文化自覺(jué)，具體來(lái)說(shuō)就是做到三個(gè)高度自覺(jué)。

1．地位認(rèn)識(shí)上的高度自覺(jué)。大學(xué)之大，非大樓之大，最重要的是大學(xué)有精神，大學(xué)有文化。大學(xué)文化是一所大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)賴(lài)以生存和發(fā)展的重要根基，是大學(xué)發(fā)展的“軟實(shí)力”。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前，我國(guó)的大學(xué)文化與世界一流大學(xué)的文化相比還存在著較大差距，與高校的發(fā)展需要相比還有許多不適應(yīng)的地方。因此，必須對(duì)文化在大學(xué)發(fā)展中的地位和作用在認(rèn)識(shí)上要有高度自覺(jué)，即在弘揚(yáng)大學(xué)精神、完善大學(xué)制度、倡導(dǎo)行為文化、建設(shè)物質(zhì)文化等方面要有高度自覺(jué)。大學(xué)文化是大學(xué)增強(qiáng)吸引力、擴(kuò)大影響力的重要手段，是大學(xué)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力，是大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。它的潛移默化作用，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操、健全的人格具有積極的導(dǎo)向作用，對(duì)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的確立有很好的推動(dòng)作用，對(duì)和諧師生關(guān)系的形成有極大的促進(jìn)作用?？傊?，先進(jìn)的、健康的、高雅的大學(xué)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想支撐。

2．規(guī)律把握上的高度自覺(jué)。文化作為上層建筑，雖然是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但是它有其自身獨(dú)有的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律。要推動(dòng)大學(xué)的文化建設(shè)，就必須深刻地認(rèn)識(shí)和科學(xué)地把握大學(xué)文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律。首先，大學(xué)文化建設(shè)必須遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展的規(guī)律。大學(xué)文化是隨著大學(xué)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化以及大學(xué)組織自身結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)展的。[7]因此，大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況緊密結(jié)合，要及時(shí)、敏銳地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代脈搏。其次，大學(xué)文化建設(shè)必須遵循科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的規(guī)律。這是推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)取得實(shí)效的重要環(huán)節(jié)。既要大力倡導(dǎo)以自由探索、勇于批判、大膽創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)為基本內(nèi)涵的科學(xué)精神；又要注重“以人為本”作為核心的人文精神，追求真善美等崇高的價(jià)值理想。最后，大學(xué)文化建設(shè)必須遵循文化發(fā)展的一元性與多樣性相統(tǒng)一的規(guī)律。大學(xué)文化建設(shè)必須用社會(huì)主義的核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)，堅(jiān)持馬克思主義在大學(xué)文化中的根本指導(dǎo)地位，貫徹執(zhí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持現(xiàn)代大學(xué)的文化個(gè)性，重視文明交流、溝通、對(duì)話，反對(duì)文化霸權(quán)，突出多元文化之間的良性互動(dòng)，從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)文化的繁榮昌盛。

3．責(zé)任擔(dān)當(dāng)上的高度自覺(jué)。有沒(méi)有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，反映著一所大學(xué)的理想追求和精神面貌，是一所大學(xué)是否一流、是否有生命力的重要標(biāo)志。為此，大學(xué)文化要自覺(jué)地承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)思想文化進(jìn)步的責(zé)任，更加自覺(jué)地立于文化潮頭、擔(dān)當(dāng)文化發(fā)展的先鋒。從大學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷史過(guò)程來(lái)看，大學(xué)文化一直是引領(lǐng)人類(lèi)思想進(jìn)步的文化中心。歐洲中世紀(jì)的大學(xué)在一定程度上為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了重要的思想文化基礎(chǔ)。中國(guó)古代的書(shū)院文化也曾經(jīng)代表了中國(guó)古代的主流文化，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。綜觀近千年大學(xué)的歷史，無(wú)論古今中外，大學(xué)文化作為社會(huì)的精英文化一直是社會(huì)文化的精神支柱，它不僅創(chuàng)立了人文主義文化、科技文化、創(chuàng)新文化等世界文化主流，更一直承擔(dān)著引領(lǐng)人類(lèi)文化發(fā)展、民族文化自覺(jué)和文化自信的重要使命。[8]大學(xué)文化引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)文化的責(zé)任具體表現(xiàn)為三個(gè)方面。首先，大學(xué)文化發(fā)揮了強(qiáng)大的社會(huì)輻射作用，帶動(dòng)著社會(huì)精神文明建設(shè)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)的作用；其次，自覺(jué)推進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。就是自覺(jué)擔(dān)負(fù)起對(duì)民族文化傳統(tǒng)的傳承責(zé)任，同時(shí)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起對(duì)外來(lái)文化的鑒別的責(zé)任。最后，推進(jìn)文化創(chuàng)新。文化的生命就在于不斷地推陳出新，大學(xué)文化要勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，以推進(jìn)大學(xué)文化的繁榮發(fā)展。

二、大學(xué)文化不自覺(jué)的表現(xiàn)及其成因

(一)大學(xué)文化不自覺(jué)的癥狀和表現(xiàn)

選取的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型以包含因果關(guān)系的適當(dāng)信息接受訓(xùn)練。因此，第一步要取得受損的與完好的結(jié)構(gòu)地震反應(yīng)資料，這可通過(guò)結(jié)構(gòu)反應(yīng)的實(shí)測(cè)、模型試驗(yàn)或數(shù)值模擬實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)文化不僅是大學(xué)辦學(xué)歷程的結(jié)晶，更是大學(xué)人主動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果，大學(xué)文化形成后就成為制約和促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的重要力量，從根本上決定著一所大學(xué)的品位、特色和質(zhì)量。大學(xué)發(fā)展史表明，世界一流大學(xué)的建設(shè)都是以大學(xué)的文化自覺(jué)為基礎(chǔ)和前提的。與自覺(jué)對(duì)應(yīng)的是自發(fā)或不自覺(jué)，亦即人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)和掌握一定客觀規(guī)律時(shí)的活動(dòng)。大學(xué)文化的不自覺(jué)表現(xiàn)在放棄了自身目的對(duì)社會(huì)世俗無(wú)原則的簡(jiǎn)單迎合，導(dǎo)致了大學(xué)精神失落、育人文化缺位、傳統(tǒng)文化淡忘等傾向。

1．大學(xué)精神失落。大學(xué)精神是大學(xué)文化的精髓和核心，是大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、反映大學(xué)本質(zhì)并時(shí)時(shí)影響著大學(xué)師生的價(jià)值觀取向、思維方式和行為方式的精神支柱和內(nèi)在力量，它主要包括獨(dú)立精神、自由精神、人文精神、科學(xué)精神、批判精神、民主精神、社會(huì)關(guān)懷精神和創(chuàng)新精神等。但隨著大學(xué)由社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，面對(duì)來(lái)自外界的種種誘惑和壓力，加上自身固有的矛盾，部分大學(xué)的大學(xué)文化漸漸迷失了本性，從而導(dǎo)致大學(xué)精神漸趨失落。其主要表現(xiàn)為：大學(xué)人追求知識(shí)、崇尚科學(xué)、為科學(xué)而獻(xiàn)身的共同目標(biāo)與強(qiáng)烈愿望減退，功利主義、拜金主義、拜官主義、學(xué)術(shù)尋租在校園泛濫，素樸高雅的生活方式和嚴(yán)謹(jǐn)不茍的治學(xué)態(tài)度被庸俗的、急功近利的褊狹意識(shí)所取代。校園文化呈現(xiàn)出對(duì)世俗文化亦步亦趨的反應(yīng)。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，“走出象牙塔”的高等學(xué)府被市場(chǎng)功利性慢慢吞噬。不少大學(xué)的自主性、自治性已不復(fù)存在，人文性、博雅性也難以留存。大學(xué)文化在市場(chǎng)化大潮的裹挾下逐漸淡忘人類(lèi)的終極關(guān)懷，離其初衷越來(lái)越遠(yuǎn)，處于迷失方向的危險(xiǎn)中。大學(xué)在追求設(shè)施“現(xiàn)代化”的過(guò)程中，在追逐“世界潮流”的同時(shí)，丟失了自己的文化特質(zhì)，拋棄了可貴的大學(xué)精神，喪失了大學(xué)的獨(dú)立性，大學(xué)的風(fēng)骨 “軟化”了。[9]

2．育人文化缺位。大學(xué)文化在本質(zhì)上是“育人”文化。文化(culture)本身就有栽培、培育的含義。我國(guó)古代的文化概念，大多也是指“以文化之”的意思。大學(xué)文化的育人功能在于造成一種文化氛圍，去感染、陶冶師生，使生活在校園之中的人能不知不覺(jué)地接受教育，并內(nèi)化成風(fēng)格、習(xí)慣。教育與文化的關(guān)系如此密切，但在教育實(shí)踐中我們卻常常忽視文化的作用。在大學(xué)建設(shè)中，曾一度只注重“大樓”等物化的指標(biāo)，忽視精神文化的培育；在人才培養(yǎng)中，更多的是注重“知識(shí)”傳授，忽視文化育人的傾向，這就導(dǎo)致了我國(guó)大學(xué)人文精神的滑坡。我國(guó)大學(xué)又是特別地強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)包括教師和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)屬性，這就使得“以文‘化’人”的文化自覺(jué)存在著某種缺失，這其實(shí)也導(dǎo)致了對(duì)教育目標(biāo)的偏離，其結(jié)果是，教育與文化漸行漸遠(yuǎn)。呼喚文化自覺(jué)，呼喚文化立根，呼喚文化育人，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代教育面臨的重大課題和神圣使命。[10]

3．傳統(tǒng)文化淡忘。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來(lái)智慧的結(jié)晶。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都會(huì)對(duì)我們民族的民族風(fēng)格，精神道德產(chǎn)生積極的影響，需要我們科學(xué)地發(fā)掘，傳承和發(fā)揚(yáng)。但不可否認(rèn)，部分大學(xué)人對(duì)本民族的文化、傳統(tǒng)缺乏自覺(jué)的認(rèn)同和吸收，而對(duì)外來(lái)的西方文化欣然接受并逐步依賴(lài)。甚至一些人過(guò)分地關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，并以此為借口對(duì)傳統(tǒng)文化加以批判和否定，把中國(guó)近代的落后歸因于中國(guó)文化，從而盲目地推崇和效仿西方文化，貶低自己民族的傳統(tǒng)文化。大學(xué)人特別是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收傳承呈弱化、淡忘的趨勢(shì)。大學(xué)生們寧愿去讀外文原著而不去讀諸子典籍，原因竟是因?yàn)榍罢弑群笳咭锥＿@種現(xiàn)象不容樂(lè)觀。大學(xué)人擔(dān)負(fù)著文化建設(shè)的重任，文化自覺(jué)應(yīng)該成為每個(gè)大學(xué)人的基本素質(zhì)。

(二)大學(xué)文化不自覺(jué)的成因

1．多元文化的影響。多元文化是全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)和趨勢(shì)，多元文化給我們帶來(lái)了益處，也帶來(lái)了問(wèn)題。在這一趨勢(shì)下，各種思想文化之間的交流、交融、交鋒更加頻繁。文化霸權(quán)主義、文化消費(fèi)主義、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論等都在不同程度上影響著我國(guó)文化建設(shè)和文化安全，同時(shí)也凸顯了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)在文化層面以及文化問(wèn)題上的不自覺(jué)。大學(xué)歷來(lái)是多元文化的匯聚之地，是各種思想、各種文化交織碰撞最激烈的地方，多元文化對(duì)大學(xué)文化的影響不可低估。在多元文化選擇方面，部分大學(xué)生在政治信仰、價(jià)值觀念方面發(fā)生了動(dòng)搖，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，對(duì)主流文化存在質(zhì)疑。同時(shí)，大學(xué)歷來(lái)是西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”的重要陣地，我們不去占領(lǐng)，敵對(duì)勢(shì)力必然來(lái)占領(lǐng)。早在1983年鄧小平就針對(duì)西方的文化霸權(quán)提醒國(guó)民要重視文化安全問(wèn)題，他說(shuō)：“屬于文化領(lǐng)域里的東西，一定要用馬克思主義對(duì)他們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析鑒別和批判。如果我們不及時(shí)注意和采取堅(jiān)定的措施加以制止，而任其自由泛濫……后果就可能非常嚴(yán)重?！盵11](P4-45)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題還關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。只有喚起大學(xué)文化的自覺(jué)意識(shí)，不斷增強(qiáng)師生對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，我們才能牢牢掌握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

3．創(chuàng)新意識(shí)明顯不足。無(wú)論是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，還是行為文化，創(chuàng)新是貫穿其中的一個(gè)永恒的話題。大學(xué)文化創(chuàng)新是文化自覺(jué)的題中應(yīng)有之義，深化文化自覺(jué)的必由之路是切實(shí)樹(shù)立文化創(chuàng)新意識(shí)。文化自覺(jué)作為一種理性文化意識(shí)、一種價(jià)值理性精神，本身具有極強(qiáng)的創(chuàng)造性和開(kāi)拓性，能夠理性思考自身文化的過(guò)去、現(xiàn)在，知道自身文化的優(yōu)劣強(qiáng)弱之處，并且知道別的民族文化對(duì)自己文化的補(bǔ)益作用，能夠理性把握自身文化未來(lái)的發(fā)展趨向，就會(huì)努力地去創(chuàng)造未來(lái)，開(kāi)拓未來(lái)，更新自身，發(fā)展自身。[5]這就是說(shuō)，大學(xué)文化創(chuàng)新應(yīng)是大學(xué)人自覺(jué)的文化選擇。但一個(gè)無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)就是，中國(guó)的大學(xué)文化創(chuàng)新意識(shí)明顯不足，創(chuàng)新成果很少，無(wú)論是創(chuàng)造發(fā)明還是發(fā)現(xiàn)，與一個(gè)大國(guó)的人數(shù)、大學(xué)數(shù)量都是不成比例的。錢(qián)學(xué)森先生辭世前進(jìn)行的最后一次系統(tǒng)談話，是關(guān)于科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)問(wèn)題的。他說(shuō)，“中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)!”錢(qián)先生無(wú)法釋?xiě)训膯?wèn)題是，中國(guó)的大學(xué)為什么缺乏創(chuàng)新能力?所以，“大學(xué)文化創(chuàng)新”是一個(gè)非常值得認(rèn)真思考和深入探討的題目。[13]

三、大學(xué)文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)路徑選擇

“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程”，[3](P190)它首先是各民族對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有明確的自我認(rèn)識(shí)，其次是對(duì)異族文化有所了解，再次是在各民族文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化的新發(fā)展。這也就是費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。[3](P190)大學(xué)作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，應(yīng)使文化自覺(jué)成為自身文化發(fā)展中的一種品質(zhì)，積極實(shí)踐以更好地實(shí)現(xiàn)其文化擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮。我們認(rèn)為，大學(xué)文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)路徑大致可以從思想、行動(dòng)和制度三個(gè)層面去把握。

(一)大學(xué)文化自覺(jué)需要思想

能否自覺(jué)首先在于思想。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想有多遠(yuǎn)，大學(xué)就能走多遠(yuǎn)。這里的思想是指陳寅恪先生堅(jiān)守的大學(xué)“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這也是對(duì)大學(xué)精神的高度概括。溫家寶曾指出：“一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)?！盵14]大學(xué)要有獨(dú)特的靈魂，即是說(shuō)，大學(xué)不僅要有靈魂，而且要獨(dú)特。我國(guó)教育家蔡元培在主政北京大學(xué)時(shí)，曾提倡“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，允許各種學(xué)派自由發(fā)展。這一辦學(xué)方針對(duì)北京大學(xué)、中國(guó)革命以及現(xiàn)代高等教育都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也。循思想自由原則，取兼容并包主義，無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自然發(fā)展?！薄按怂枷胱杂芍▌t，而大學(xué)之所以為大也。”[15]美國(guó)著名教育家赫欽斯也曾指出，“如果在一所大學(xué)里聽(tīng)不到與眾不同的意見(jiàn)，或者它默默無(wú)聞的隱沒(méi)于社會(huì)環(huán)境中，我們就可以認(rèn)為這所大學(xué)沒(méi)有盡到它的職責(zé)?！盵16]

“獨(dú)立之精神，自由之思想”是大學(xué)精神的核心所在，是大學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的前提，更是大學(xué)保持自身特有文化氣質(zhì)的必然需要。大學(xué)作為文化的殿堂和研究學(xué)問(wèn)的地方，獨(dú)立思考、自由表達(dá)是其治學(xué)的品質(zhì)，是大學(xué)的靈魂。學(xué)校能夠自主辦學(xué)，教授能在自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)自由地進(jìn)行研究，這個(gè)源于中世紀(jì)學(xué)者行會(huì)的慣例是大學(xué)存在的“生命線”。[17]崇尚獨(dú)立思考的大學(xué)，才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立人格、不盲從任何權(quán)威的人才； 沒(méi)有獨(dú)立性，就談不上自主，更不可能有真正的自由。大學(xué)要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起文化傳承與創(chuàng)新的歷史責(zé)任，就應(yīng)該為全體師生提供思想獨(dú)立、人格獨(dú)立的體制保障，對(duì)大學(xué)的結(jié)構(gòu)和風(fēng)氣進(jìn)行全面反省的自覺(jué)，切實(shí)落實(shí)“教育家辦?！?、“教授治?！钡绒k學(xué)理念，賦予大學(xué)充分的辦學(xué)自主權(quán)，強(qiáng)化“教授委員會(huì)”這一學(xué)術(shù)權(quán)力主導(dǎo)的高校內(nèi)部管理體制，弱化行政主導(dǎo)體制。此外，在當(dāng)下社會(huì)高度市場(chǎng)化和商業(yè)化的背景下，大學(xué)還要具有遠(yuǎn)離功利、與世俗保持距離的自覺(jué)。這樣，“獨(dú)立之精神，自由之思想”的大學(xué)精神才能回歸，大學(xué)才能找回它失去的靈魂。

(二)大學(xué)文化自覺(jué)需要行動(dòng)

文化自覺(jué)不是一個(gè)口號(hào)、一個(gè)理論命題，而是一種重要的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)文化自覺(jué)，不僅體現(xiàn)在對(duì)文化認(rèn)識(shí)的高度自覺(jué)，責(zé)任和使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，更重要的是體現(xiàn)在自覺(jué)付諸行動(dòng)。行動(dòng)自覺(jué)是大學(xué)文化自覺(jué)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

1．加強(qiáng)大學(xué)文化選擇的自覺(jué)性。文化選擇是人們?cè)谏鐣?huì)和文化發(fā)展過(guò)程中對(duì)文化發(fā)展多種可能性進(jìn)行的選擇，是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化發(fā)展進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的文化調(diào)節(jié)和適應(yīng)機(jī)制。通過(guò)文化選擇，人類(lèi)文化得以進(jìn)化。[18]大學(xué)文化選擇既是大學(xué)自身文化活動(dòng)及大學(xué)文化功能的產(chǎn)物，又是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中文化沖突與文化趨向的折射。從大學(xué)的地位來(lái)看，大學(xué)作為文化傳遞、傳播和創(chuàng)造的機(jī)構(gòu)，常常成為古今中外思想文化的匯聚地。在這里，民族文化與外來(lái)文化、時(shí)尚文化與紅色文化、主流文化與亞文化之間常常發(fā)生著聚合、交流、碰撞、沖突和融合。在多元文化背景下，在文化沖突與融合的過(guò)程中，大學(xué)只有不斷地加強(qiáng)文化選擇的主動(dòng)性與自覺(jué)性，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)作為社會(huì)的思想先驅(qū)和文化中心，發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)文化進(jìn)步與發(fā)展的重要作用。

一是要正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)是有五千年歷史的文明古國(guó)，先人為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，主要包括儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)為代表的在道德、倫理、民族文化心理等方面有著重要影響的文化資源。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法應(yīng)該是古為今用，批判地繼承。要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀文化，如《周易大傳》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語(yǔ)》中所提倡的“舍生取義”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格等。而對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須予以否定和拋棄。我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，增強(qiáng)大學(xué)文化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性。

二是要始終以積極態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化。對(duì)待外來(lái)文化要防止兩個(gè)傾向：一是閉關(guān)自守，二是全盤(pán)西化。其科學(xué)的態(tài)度和方法應(yīng)該是兼容并蓄。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要有勇氣實(shí)行“拿來(lái)主義”，面向世界，博采眾長(zhǎng)，采取兼收并蓄的方式，努力發(fā)掘外來(lái)文化的精華，讓一切有利于現(xiàn)代化建設(shè)的東西為我所用。鄧小平指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽地吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！?要以尊重差異、包容多樣為原則，以海納百川的博大胸懷深入挖掘其他國(guó)家和民族的文化營(yíng)養(yǎng)，積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，推進(jìn)海外中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，加大中華文化對(duì)外的傳播力和影響力。同時(shí)，要自覺(jué)維護(hù)文化主權(quán)，抵制西方文化霸權(quán)。

三是要以營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍為核心，努力開(kāi)發(fā)和利用各種校園文化資源。包括校園群體文化資源(學(xué)生文化、教師文化等)、校園時(shí)尚文化資源(網(wǎng)絡(luò)文化和拇指文化等)、校園輿論文化資源(校內(nèi)宣傳欄、橫幅、廣播、電視、報(bào)刊等)、校園名人文化資源、校園建筑文化資源，以及校訓(xùn)、校史、校風(fēng)等；要以弘揚(yáng)紅色文化為突破點(diǎn)，努力開(kāi)發(fā)黨史資源，如長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、抗日精神、抗震救災(zāi)精神等精神資源。大學(xué)文化自覺(jué)要充分利用以上生動(dòng)的文化資源，挖掘其豐富的文化意蘊(yùn)，在各種文化活動(dòng)中加以傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。

2．加強(qiáng)中國(guó)特色大學(xué)文化構(gòu)筑的自覺(jué)性?？梢哉f(shuō)，特色就是文化，特色就是生命，特色就是品牌，特色就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)文化既有共性，又有個(gè)性。優(yōu)秀的大學(xué)文化除了要堅(jiān)持以人為本、不斷進(jìn)取、追求卓越等共性以外，還應(yīng)抓住學(xué)校的自身特點(diǎn)和具體情況，不要盲目追求高、大、全，要根據(jù)時(shí)代和文化建設(shè)中所面臨的挑戰(zhàn)，創(chuàng)建一條適合自己的大學(xué)文化建設(shè)特色之路。大學(xué)必須形成高度的文化自覺(jué)，把構(gòu)筑特色大學(xué)文化作為大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，給予高度重視并長(zhǎng)期堅(jiān)持。一所大學(xué)的文化是否有特色，一要看它能否適應(yīng)這所大學(xué)發(fā)展的需要，能否促進(jìn)這所大學(xué)的進(jìn)步。二要看它是否對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化具有吸引力、輻射力、滲透力與示范力。沒(méi)有強(qiáng)大滲透力與示范力的大學(xué)文化不是先進(jìn)文化，沒(méi)有持久吸引力與輻射力的大學(xué)文化不是特色文化。中國(guó)特色大學(xué)文化只有達(dá)到自覺(jué)，才能夠喚起社會(huì)的廣泛自覺(jué)，成為引領(lǐng)社會(huì)的文化旗幟。[19]文化的核心是價(jià)值理念。為此，大學(xué)要善于從學(xué)校的發(fā)展歷程中，總結(jié)、提煉具有閃光的核心價(jià)值理念，逐步形成具有特色的文化品牌。例如，牛津大學(xué)在數(shù)百年發(fā)展的歷程中，形成的“獻(xiàn)身上帝、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)”的精神及其以人為本的教育理念，構(gòu)成了牛津辦學(xué)特色的基礎(chǔ)和學(xué)校特色的有機(jī)組成部分。構(gòu)筑特色文化，大學(xué)還要營(yíng)造具有學(xué)校特色的、有助于師生發(fā)展的、寬松自由的學(xué)術(shù)文化環(huán)境，在強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德建設(shè)中形成大學(xué)的學(xué)科特色、科研特色和人才培養(yǎng)特色等，進(jìn)而提升大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3．加強(qiáng)文化載體建設(shè)的自覺(jué)性。大學(xué)文化自覺(jué)最重要的著眼點(diǎn)是豐富、創(chuàng)新文化建設(shè)載體，以適應(yīng)大學(xué)文化建設(shè)的新需要，滿足師生的文化需求。大學(xué)文化活動(dòng)是大學(xué)文化建設(shè)“活的”載體。我們需要不斷地探索，我們要貼近師生的需要，開(kāi)展豐富多彩的師生文化活動(dòng)，體現(xiàn)出娛樂(lè)性、學(xué)術(shù)性和時(shí)代性的特點(diǎn)，凸顯學(xué)生自覺(jué)參與、自主教育、自我提高的活動(dòng)特色，使師生能夠從活動(dòng)中體會(huì)到至美、至真、至善的精神追求。例如，復(fù)旦大學(xué)通過(guò)對(duì)校園傳統(tǒng)的宣傳櫥窗的展覽文化功能進(jìn)行發(fā)掘和豐富，創(chuàng)建了系列櫥窗文化，致力于把校園櫥窗展覽建設(shè)成表達(dá)大學(xué)文化思考，展示大學(xué)文化內(nèi)涵的文化典章。自2005年百年校慶慶典至今，復(fù)旦大學(xué)策劃并展出了百余場(chǎng)校園文化櫥窗展覽，涵蓋了黨建宣傳、文明文化、教學(xué)科研、院系風(fēng)采和學(xué)術(shù)活動(dòng)等五大主題，成為校園文化建設(shè)的重要窗口。又如，上海海洋大學(xué)在加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)的同時(shí)，注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，美麗的、花園式的校園不僅陶冶著本校師生，也贏得了廣大中外到訪者的贊嘆。

(三)大學(xué)文化自覺(jué)需要制度

思想能否轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，制度是根本保障。大學(xué)制度就是大學(xué)組織管理與運(yùn)行的規(guī)則體系。文化和制度之間是相互依存、相互制約的關(guān)系。作為文化中不可或缺的組成部分，制度本身就是一種文化，它是一種規(guī)范性文化。大學(xué)制度是大學(xué)文化的體現(xiàn)和外化，而大學(xué)文化是大學(xué)制度的精神和靈魂。大學(xué)文化規(guī)定了大學(xué)制度的方方面面，反之，被大學(xué)文化所規(guī)定的大學(xué)制度又會(huì)對(duì)這種文化形態(tài)不斷地強(qiáng)化，使之得到鞏固和保障。制度的建構(gòu)和創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的長(zhǎng)效機(jī)制，也是大學(xué)文化可持續(xù)發(fā)展的剛性保障。因此，大學(xué)文化自覺(jué)的根本保障是實(shí)現(xiàn)制度自覺(jué)。

一是以文化價(jià)值為導(dǎo)向制定大學(xué)制度。并非所有的規(guī)章制度都是大學(xué)文化的內(nèi)容。只有那些符合大學(xué)價(jià)值觀要求、增強(qiáng)大學(xué)向上精神、激發(fā)師生積極性和自覺(jué)性的管理制度，才能構(gòu)成大學(xué)文化的組成內(nèi)容。這就要求在大學(xué)制度的制定中體現(xiàn)大學(xué)文化。即在制度的制訂、修訂過(guò)程中，要以大學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和核心理念為依據(jù)，使制度成為大學(xué)文化的載體。例如，基礎(chǔ)建設(shè)制度，必須體現(xiàn)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化；科研考評(píng)制度，必須體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由、追求真理、競(jìng)爭(zhēng)合作；在學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)制度方面，必須體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神。

二是以文化創(chuàng)新為突破口創(chuàng)新大學(xué)制度。大學(xué)是制度文明的產(chǎn)物，回顧大學(xué)的發(fā)展歷程，正是一次次大學(xué)文化的變遷與創(chuàng)新促進(jìn)了大學(xué)制度的一次次創(chuàng)新，從而成就了大學(xué)的一次次飛速發(fā)展。制度創(chuàng)新是大學(xué)文化自覺(jué)的重中之重。大學(xué)制度創(chuàng)新的首要任務(wù)是沖破一切妨礙大學(xué)文化發(fā)展的思想觀念，確立先進(jìn)的大學(xué)理念，重塑大學(xué)精神。大學(xué)制度要始終以大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由和人文精神這三大組織文化理念為核心來(lái)進(jìn)行變革和創(chuàng)新。其次，積極推動(dòng)大學(xué)內(nèi)部管理體制改革創(chuàng)新，革除一切制約大學(xué)文化發(fā)展的體制性障礙，確立體現(xiàn)學(xué)術(shù)本位的管理體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的有序協(xié)調(diào)；再次是要建立“以人為本”的管理運(yùn)行機(jī)制，彰顯大學(xué)制度文化建設(shè)中各主體的地位，為大學(xué)文化建設(shè)提供制度保障；最后，做好制度的整合工作。要加強(qiáng)制度出臺(tái)部門(mén)之間的協(xié)調(diào)、溝通，對(duì)制度進(jìn)行整理、合并，簡(jiǎn)化、明確各部門(mén)的職責(zé)，避免在制度中出現(xiàn)多頭管理、考核不一致的現(xiàn)象，從而形成一股管理合力，帶動(dòng)和提升大學(xué)的文化自覺(jué)。

三是以文化認(rèn)同為支撐執(zhí)行大學(xué)制度。對(duì)于優(yōu)秀大學(xué)文化的塑造而言，制度供應(yīng)和制度建設(shè)是必要的，但是制度的執(zhí)行更為重要。制度只有得到公正地執(zhí)行，才會(huì)具有權(quán)威性。一項(xiàng)制度得不到嚴(yán)格、有效的執(zhí)行，不僅會(huì)使制度本身形同虛設(shè)，而且還會(huì)對(duì)師生的思想與行為產(chǎn)生很壞的影響。大學(xué)文化中，制度文化更強(qiáng)調(diào)師生的認(rèn)同，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生執(zhí)行制度，認(rèn)同、認(rèn)識(shí)大學(xué)文化，同時(shí)在認(rèn)同、認(rèn)識(shí)大學(xué)文化的基礎(chǔ)上，自覺(jué)自律，嚴(yán)格遵守這些制度，從而實(shí)現(xiàn)制度向文化的轉(zhuǎn)化。因此，大學(xué)必須以文化認(rèn)同為支撐自覺(jué)執(zhí)行制度。而且大學(xué)制度在執(zhí)行時(shí)，應(yīng)做到制度實(shí)施主體遵循“程序正當(dāng)性”原則，即在制度執(zhí)行時(shí)，必須公平、合理、正當(dāng)；同時(shí)，制度面前人人平等。領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，帶頭執(zhí)行，只有這樣，制度的實(shí)施才能有理和有力，才能養(yǎng)成師生的規(guī)則意識(shí)，形成期待的行為規(guī)范和價(jià)值，從而培養(yǎng)相應(yīng)的大學(xué)文化自覺(jué)。

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