朱波

語文教師如何引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文之美、感受語文之美？結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，我作了如下嘗試。

一、亦吟亦誦，品味語言文字的音韻之美

我們祖國的語言文字有的講究韻律格式，表現(xiàn)出一種形式美、韻律美、凝重美。語言大師們借此特點(diǎn)寫成的文章，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，或吟或誦，美感無窮。語文教學(xué)離不開朗讀，甚至要熟讀成誦，使學(xué)生感受文學(xué)的音樂美。朗讀包括教師的范讀和學(xué)生的朗讀，這是引領(lǐng)學(xué)生感受語文之美的基本方法。教師的范讀，應(yīng)該充分運(yùn)用聲音的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，讀出文章的音韻和諧之美，讀出作者蘊(yùn)藏在文章中的思想感情，使學(xué)生入情入境。學(xué)生自己朗讀有助于培養(yǎng)語感，更快更深入地進(jìn)入作者的情感世界。

語文閱讀教學(xué)需要返璞歸真，讓學(xué)生有充分的誦讀時(shí)間。從內(nèi)容、情感、意向上深入地讀詞、讀句，讀出詞句抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，讀出對詞句的理解及其內(nèi)心的感受，讀出其音韻之美?！对娊?jīng)》里的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，歐陽修的《醉翁亭記》中的“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰……”，千載之后捧讀，仍令人神往。同樣，吳均小品文《與朱元思書》宛如一首韻味盎然的詩，讀來讓人心曠神怡。這樣的文章，唯有多多誦讀，方能體驗(yàn)其獨(dú)特的音韻之美。

二、捕捉意境，飽覽文學(xué)作品的自然之美

所謂“一草一木皆入景，一事一物總關(guān)情”，作家們在藝術(shù)地反映生活的時(shí)候，總會(huì)將它與自己的感情熔鑄在一起，這就形成需要每個(gè)讀者自己去意會(huì)的“意境”。范仲淹僅憑一張圖幾首詩寫出名揚(yáng)四海的千古之作，留給我們?nèi)缟砼R其境的壯美：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯……覽物之情，得無異乎？”又如《鼎湖山聽泉》讓我們感受到大自然與音樂的和諧美：“泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴……匯成一曲奇妙的交響樂。”

三、賞詞析句，體驗(yàn)祖國語言的表達(dá)之美

歌德曾經(jīng)闡述文學(xué)與語文的關(guān)系：“文學(xué)內(nèi)容所有人看得見，涵義有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一個(gè)秘密。”語文課是以語文本體為基礎(chǔ)的。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”，而是用什么樣的語言形式承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的”。教學(xué)中我們除了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章豐美的意蘊(yùn)外，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章語言表達(dá)之美，“從語言出發(fā)，再回到語言”。

例如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》時(shí)，我們除了引導(dǎo)學(xué)生分析認(rèn)識(shí)閏土、楊二嫂的不同性格和作用外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者如何成功地刻畫不同的人物形象，分別用了什么手法。

通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，同樣寫外貌，作者刻畫楊二嫂用了“漫畫”手法，文字相當(dāng)簡練，卻抓住人物的某個(gè)特征，并加以夸張放大，“凸顴骨，薄嘴唇……兩手搭在髀間……張著兩腳，正像畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)……”給人留下很瘦又潑辣的印象。而描寫閏土，則運(yùn)用“素描”手法，有整體的勾勒，也有細(xì)節(jié)的描繪，并且細(xì)節(jié)是如此真實(shí)細(xì)致，給人滄桑、窮困辛酸的印象。在教學(xué)中只有不斷地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注表達(dá)的形式方法，學(xué)生才能在閱讀中發(fā)現(xiàn)表達(dá)的秘密，才能習(xí)得表達(dá)技巧與規(guī)律，才能在寫作中運(yùn)用自如。

四、揣摩言行，領(lǐng)悟作品中的人性之美

語文是最富有人性美和人情味的學(xué)科。人文中國，自古以來，就有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以及“指驅(qū)赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)操守等，都是中華民族靈魂深處的精神支柱。

朱自清的《背影》寫的只是一位平常的父親對兒子的關(guān)愛，但其中滲透的是濃濃的父子情深的人情美；《歸去來兮辭》包含陶淵明強(qiáng)烈追求思想自由和個(gè)性解放的人文主義意識(shí)的思維特征，是一種圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)；《邊城》中的翠翠，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝對愛情的執(zhí)著、堅(jiān)貞，無不閃爍著人性的光輝。授課時(shí)，為師者就要引領(lǐng)學(xué)生抓住教材的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，并在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在激蕩的情感中，受到感染、熏陶和激勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生品味字詞，就可以深深體會(huì)語文的情感之美分析尋找和感受人物身上閃耀的人性美，達(dá)到教育學(xué)生、美化學(xué)生心靈的作用。

五、用心感悟，感受作品的生活之美

中國是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國，從《詩經(jīng)》中勞動(dòng)人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢力的怒吼，從百家爭鳴的喧囂到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，文學(xué)作品從來沒有離開過生活。語文中的許多東西，無不包含一種生活的氣息、生活的美好。陶淵明的“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻”，王維的“明月松間照，清泉石上流”是一種悠閑舒適的鄉(xiāng)村隱居生活的寫照；杜牧筆下的《阿房宮賦》、白居易筆下的《長恨歌》是帝王驕奢淫逸、醉生夢死的生活反映；“夕陽西下，斷腸人在天涯”、“巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身”又是一種羈旅生活的寫照。

語文是一種厚實(shí)的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華。語文教師首先應(yīng)該擁有慧眼，要發(fā)現(xiàn)美，并有一顆敏感的心感悟美，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生熱愛美、創(chuàng)造美。用美的觀念統(tǒng)領(lǐng)、處理、分析教材，從文章的形式和內(nèi)容入手，引領(lǐng)學(xué)生欣賞自然美，發(fā)現(xiàn)人性美，體會(huì)語言美，感受生活美，使語文教學(xué)流動(dòng)著美的韻律，充滿尋美的樂趣。