楊凱

把原有的古建筑拆掉，為新的市容規(guī)劃騰地方，或者舉著保護修繕的名義重新修一個新的，最后變得“畫虎不成反類犬”；為了旅游開發(fā)，找中國文學名著里的虛構(gòu)人物來當資源，修“故居”、造“故里”，讓人啼笑皆非；重金打造一房地產(chǎn)項目，唯恐無人賞識，于是在宣傳上歡呼“某地崛起新的文化地標”……

類似的例子有很多，每每見諸報端。想提升城市品位，出發(fā)點是好的；想打造文化地標，辦法也不算壞；可是，錢花了不少，卻傷害了本來有的文化記憶。文化地標沒文化，這是近年來城市建設(shè)中常見的文化問題，也是文化建設(shè)中常見的一種“質(zhì)量”問題。

如果說，用鋼筋水泥或者土木磚瓦筑成的建筑是一座城市的肌體，那么，附著在建筑之上的歷史記憶、人文精神就是一座城市的精氣神。肌體和精神交融匯合，方可談得上文化地標。在強調(diào)“五位一體”建設(shè)布局、推進新型城鎮(zhèn)化的今天，城市建筑的更新速度，也許可以折射執(zhí)政者的能力；文化地標的存留發(fā)展，卻更考驗執(zhí)政者的眼光。

素材解讀：北宋名臣范仲淹在《岳陽樓記》中有寫：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓?！笔裁匆馑迹肯雀愫媒?jīng)濟民生，創(chuàng)造出好的社會氛圍，才重修這個文化地標?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，岳陽樓也是因為這份精神寄托，才成了中國自古以來的一個文化地標。

適用話題：政策與民生 多想想歷史 文化鬧劇 錢要花在刀刃上endprint