中國(guó)力量：中國(guó)夢(mèng)的力量保障*

范迎春

(河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們牢記使命，緊密團(tuán)結(jié)，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。

一、中國(guó)力量是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量

“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容”[1]。在當(dāng)代中國(guó)，一切贊成、支持和參加中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量，都屬于人民的范疇，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。

(一)堅(jiān)持把人民的主體地位與黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位相結(jié)合

凝聚中國(guó)力量，激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量，必須堅(jiān)持人民的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神。人民的主體地位是指人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體性依靠力量，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，也是我國(guó)改革和發(fā)展的動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。堅(jiān)持人民的主體地位體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，需要凝聚全體人民的力量為之努力奮斗?！耙l(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”[2]14。

凝聚中國(guó)力量需要黨的核心力量的發(fā)揮。中國(guó)力量本質(zhì)上是一種合力，是全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)力、向心力、凝聚力的一種體現(xiàn)和外化。形成這樣一種力量，需要一個(gè)力量的聚合點(diǎn)，需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。人民利益的廣泛性和實(shí)現(xiàn)人民利益的復(fù)雜性、艱巨性，必然要求一個(gè)代表最廣大人民根本利益的堅(jiān)強(qiáng)的政治核心，來(lái)廣泛地動(dòng)員、領(lǐng)導(dǎo)和組織人民掌握好國(guó)家權(quán)力，管理好國(guó)家、社會(huì)事務(wù)和各項(xiàng)事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民取得民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)偉大勝利的根本保證。恰如鄧小平所講：“我們?nèi)嗣竦膱F(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，國(guó)家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政權(quán)、軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧，整體力量大于各部分力量之和，為中國(guó)人民創(chuàng)造了巨大的力量。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能迎來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景，中國(guó)夢(mèng)也才能最終實(shí)現(xiàn)。

(二)堅(jiān)持把個(gè)體力量與整體力量相結(jié)合

中國(guó)力量是全國(guó)各族人民的整體力量，而人民是由無(wú)數(shù)個(gè)體構(gòu)成的整體，沒(méi)有一個(gè)個(gè)的個(gè)體，整體就成了抽象空洞的神秘之物，也就無(wú)所謂整體。離開(kāi)一個(gè)個(gè)單個(gè)的個(gè)體活動(dòng)，就沒(méi)有集體活動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)，也就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)新社會(huì)的理想，其最高境界就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。中國(guó)夢(mèng)既強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人的福祉，是個(gè)體與整體的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興之夢(mèng)，也是在復(fù)興過(guò)程中每個(gè)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展為其價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅僅是增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的單項(xiàng)推進(jìn)，也是國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人的多維發(fā)展。

凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要堅(jiān)持把個(gè)體力量與整體力量相結(jié)合，凝聚每一個(gè)中華兒女的智慧和力量，充分激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的創(chuàng)造活力。只要每一個(gè)中國(guó)人都為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，都成為中國(guó)夢(mèng)的追逐者，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。這是因?yàn)檎w匯聚了個(gè)體的力量，形成了新的聯(lián)系，使個(gè)體力量得到發(fā)揮和增強(qiáng)。單個(gè)人的力量總是微弱的，只有在集體中才能不斷得以增強(qiáng)。正如馬克思所說(shuō)：“我們知道個(gè)人是微弱的，但是，我們也知道整體就是力量?！盵4]當(dāng)然，這種整體力量的發(fā)揮需要建立在個(gè)體正當(dāng)利益得到某種程度的滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，個(gè)體利益滿(mǎn)足的程度，影響整體力量的發(fā)揮。整體中個(gè)體利益的滿(mǎn)足與否，影響著個(gè)體的某種精神狀態(tài)，決定著個(gè)體的行動(dòng)，反過(guò)來(lái)又影響著整體的活動(dòng)和利益。當(dāng)個(gè)體的正當(dāng)權(quán)益得到合理的尊重和滿(mǎn)足時(shí)，個(gè)體就能很好的發(fā)揮他們參加整體活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，整體的利益也才能夠?qū)崿F(xiàn)。

(三)堅(jiān)持國(guó)內(nèi)各族人民大團(tuán)結(jié)與海內(nèi)外全體中華兒女大團(tuán)結(jié)的有機(jī)結(jié)合

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝聚中國(guó)力量，不僅是國(guó)內(nèi)各族人民在理想、目標(biāo)、利益一致基礎(chǔ)上所聚合起來(lái)的強(qiáng)大而深厚的力量，同時(shí)也需要凝聚全體中華兒女的力量，是國(guó)內(nèi)各族人民大團(tuán)結(jié)與全體中華兒女大團(tuán)結(jié)的有機(jī)結(jié)合。“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要全體中華兒女萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗。團(tuán)結(jié)就是大局，團(tuán)結(jié)就是力量。全黨同志要用堅(jiān)強(qiáng)的黨性保證團(tuán)結(jié)，用共同的事業(yè)促進(jìn)團(tuán)結(jié)，自覺(jué)維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民大團(tuán)結(jié)”[2]57。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)海內(nèi)外中華兒女的支持。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大的夢(mèng)想，需要在愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮港澳臺(tái)同胞和海外中華兒女的作用，實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外全體中華兒女的大團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步密切同廣大海外僑胞的聯(lián)系，更加關(guān)心海外僑胞的生存與發(fā)展，切實(shí)維護(hù)海外僑胞的正當(dāng)權(quán)益，保護(hù)歸僑僑眷的合法權(quán)益；引導(dǎo)廣大海外僑胞不斷增進(jìn)中國(guó)人民與世界人民的友誼，進(jìn)一步促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女致力于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。不僅要在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)大陸全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的緊密團(tuán)結(jié)，而且要在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)民族振興的共同意志的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)大陸同胞與港澳同胞、臺(tái)灣同胞以及廣大海外僑胞的廣泛團(tuán)結(jié)，積極促進(jìn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)力量是中國(guó)夢(mèng)的核心動(dòng)力

中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，需要凝聚全體人民的力量為之努力奮斗。

(一)中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的前提

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力。這些關(guān)鍵都要靠自己的發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”，而加快發(fā)展，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是興國(guó)之要，是我們黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本要求。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的前提。

首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的物質(zhì)生活資料是人民群眾通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的。人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人民群眾不斷積累和傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展、生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)。其次，人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量——先進(jìn)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力量。人民群眾不僅是生產(chǎn)力的必要因素，也是生產(chǎn)力諸要素中最重要和最活躍的要素。任何先進(jìn)的設(shè)備沒(méi)有勞動(dòng)者的參與也只能是一堆廢物。

中國(guó)力量不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量，而且還有利于安定團(tuán)結(jié)的政治局面的形成。特別是當(dāng)前我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期，利益格局不斷調(diào)整，各種矛盾不斷出現(xiàn)。只有全黨和全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，以安定團(tuán)結(jié)的大局為重，與不安定團(tuán)結(jié)的因素進(jìn)行斗爭(zhēng)、進(jìn)行教育，安定團(tuán)結(jié)的局面才能不斷鞏固和發(fā)展。這些對(duì)于化解當(dāng)前的矛盾，維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)政治局面，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)改革不斷深入和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，提升綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)都具有重要意義。

(二)中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)民族振興的關(guān)鍵

民族振興是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵之一，目的在于通過(guò)各個(gè)領(lǐng)域的振興，使中華民族屹立于世界民族之林。民族文化的振興是民族振興的首要問(wèn)題，它是保障民族振興在健康軌道上運(yùn)行的精神動(dòng)力。而這種精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，為精神財(cái)富創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)備。人民群眾的生活、實(shí)踐是一切精神財(cái)富的源泉，離開(kāi)了人民群眾的生活實(shí)踐，思想家、科學(xué)家的創(chuàng)造性活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水，再美的精神花朵也會(huì)凋謝。

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入，利益格局多樣化、價(jià)值觀多元化和人民利益訴求多樣化相互交織，并由此帶來(lái)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的新變化。面對(duì)這許多復(fù)雜的、較難處理的矛盾，凝聚各族人民大團(tuán)結(jié)的中國(guó)力量顯得更加必要和緊迫。只有凝聚中國(guó)力量，建設(shè)中華民族共有精神家園，才能在不同社會(huì)階層中形成最大限度的理想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。中華民族共有精神家園是中華民族在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神歸屬與情感依戀。其實(shí)質(zhì)是由組成中華民族的各成員民族相互融合的歷史進(jìn)程中形成的中華文化，最為關(guān)鍵的是共同的價(jià)值觀。中華民族共有精神家園應(yīng)當(dāng)是中華民族大家庭內(nèi)的各成員民族的共有的精神家園。中華民族是由56個(gè)民族組成的多元一體的復(fù)合民族，每個(gè)成員民族都有自己獨(dú)特的文化和歷史，共有精神家園應(yīng)該是國(guó)內(nèi)各個(gè)民族的。此外，中華民族的政治區(qū)域由大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)四大政治區(qū)組成，中華民族共有的精神家園應(yīng)當(dāng)包括這四大區(qū)域的民族成員。同時(shí)，海外還有4000萬(wàn)華僑也應(yīng)當(dāng)是中華民族共有精神家園的主體。而中國(guó)力量也正是國(guó)內(nèi)各族人民大團(tuán)結(jié)與全體中華兒女大團(tuán)結(jié)的有機(jī)結(jié)合。凝聚中國(guó)力量，建設(shè)中華民族共有精神家園，才能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。只要不斷鞏固和壯大中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，就一定能夠形成無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大合力，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、堅(jiān)持人民的主體地位，加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)

(一)堅(jiān)持共同理想信念，匯聚強(qiáng)大力量

理想信念體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。共同的理想信念是一個(gè)民族和國(guó)家的精神支柱，是其凝聚力的體現(xiàn)。在全社會(huì)樹(shù)立共同的理想信念可以使人們有效地團(tuán)結(jié)在一起，在求得思想大同的基礎(chǔ)上形成一個(gè)有機(jī)的和諧整體。理想信念作為凝聚中國(guó)力量的重要來(lái)源主要通過(guò)三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：首先，共同的理想信念以其共有的價(jià)值及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的理想社會(huì)形態(tài)，能夠得到社會(huì)成員的普遍認(rèn)同和思想共鳴，并為此付出行動(dòng)。其次，共同的理想信念使社會(huì)成員明確了自身對(duì)他人、對(duì)當(dāng)前社會(huì)和未來(lái)社會(huì)的存在價(jià)值，使社會(huì)成員愿意為之奮斗和付出；第三，共同的理想信念使社會(huì)成員之間有了基于共同價(jià)值思維和訴求的溝通橋梁，加強(qiáng)了社會(huì)成員之間的情感聯(lián)系和合作關(guān)系。理想決定行動(dòng)，有共同理想信念，才能有共同的步調(diào)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是我國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的共同理想信念是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想把理想和信念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)綜合性的社會(huì)理想，是一種關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理想。它綜合性地包含著社會(huì)生活各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，向我們描繪了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、日常生活等多方面的理想狀態(tài)。它對(duì)個(gè)人理想具有整合作用，個(gè)人理想要服從并服務(wù)于共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與中國(guó)國(guó)情和民族精神結(jié)合在一起，是一個(gè)具體的階段性理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。共產(chǎn)主義是我們最高的理想信念，但共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要若干階段的具體理想有步驟、分階段地向前推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段共同理想與實(shí)現(xiàn)最高理想在本質(zhì)上是一致的。中國(guó)特色社會(huì)主義理想不單單是一個(gè)理想目標(biāo)，而且包括追求和實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想目標(biāo)的道路和方式。這個(gè)共同理想既具有民族性，又具有時(shí)代性，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，代表和反映了中國(guó)社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益，為廣大人民群眾所認(rèn)同和接受。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想能夠形成一種強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

(二)著力保障和改善民生，維護(hù)人民的利益

關(guān)注民生，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保障。民生問(wèn)題關(guān)乎黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。所謂民生問(wèn)題，是指與國(guó)民的生計(jì)和生活密切相關(guān)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在吃、穿、住、行等生活必需方面。中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論。國(guó)泰民安、美滿(mǎn)幸福已深深內(nèi)置于中華民族的夢(mèng)想之中。要特別注意的是，“民生”是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展而不斷提高的，具有動(dòng)態(tài)性和全面性。有學(xué)者把民生問(wèn)題總結(jié)為由低到高、呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)狀態(tài)的三個(gè)層面的具體內(nèi)容：民生問(wèn)題的第一個(gè)層面的內(nèi)容，主要是指民眾基本生存狀態(tài)的底線(xiàn)；民生問(wèn)題第二個(gè)層面的內(nèi)容，主要是指民眾基本的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展能力；民生問(wèn)題第三個(gè)層面的內(nèi)容，主要是指民眾基本生存線(xiàn)以上的社會(huì)福利狀況[5]。由于我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這是一場(chǎng)全面、整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革。改革使利益關(guān)系不斷得以調(diào)整，利益結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。當(dāng)前的民生問(wèn)題是我國(guó)在未來(lái)發(fā)展中面臨的最為重要的問(wèn)題。

首先，要不斷協(xié)調(diào)利益關(guān)系，構(gòu)建合理的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)?！敖⒄５那朗挂恍┫鄾_突的利益得以表達(dá)，這有助于許多民族國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定”[6]。一個(gè)社會(huì)具備暢通的利益表達(dá)機(jī)制并不能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)合理的利益分配，利益表達(dá)機(jī)制只是為利益各方搭成了一個(gè)利益博弈的平臺(tái)。在此平臺(tái)上，利益各方以和平方式達(dá)成具體的、合理的利益分配格局與方案。此外，還要建立健全利益主體的心理調(diào)控機(jī)制，以化解由于失衡心理而造成的社會(huì)各利益群體之間的矛盾激化，營(yíng)造健康的心理環(huán)境，維護(hù)大眾利益。

其次，要加強(qiáng)社會(huì)公正的制度性建設(shè)，保障人民的基本權(quán)利。“一切社會(huì)制度若要得到民眾最大的支持，必須擁有為全社會(huì)所接受的、行使社會(huì)權(quán)威的道德正當(dāng)性”[7]。但“制度不僅是‘游戲規(guī)則’，它們也影響到一個(gè)社會(huì)應(yīng)建立什么樣的價(jià)值，也就是我們所謂的公正、集體認(rèn)同、財(cái)產(chǎn)、信任、團(tuán)結(jié)”[8]。正如羅爾斯所說(shuō)：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。一種理論，無(wú)論它多么精致和簡(jiǎn)潔，只要它不真實(shí)，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。”[9]加強(qiáng)社會(huì)公正的制度性建設(shè)在一定程度上能夠?qū)Σ黄胶獾纳鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)利益結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。首先，能夠調(diào)動(dòng)主體的積極性，增強(qiáng)其自主性，為人類(lèi)自覺(jué)、自主、自愿地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史活動(dòng)提供有利的社會(huì)環(huán)境。其次，能夠化解制度自身的規(guī)定性與主體多種選擇性的矛盾以及制度自身的相對(duì)穩(wěn)定性與人性發(fā)展的多變性的矛盾，這有助于抑制社會(huì)沖突，保障公民的基本權(quán)利，維護(hù)社會(huì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

(三)增強(qiáng)認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

在中國(guó)，民族團(tuán)結(jié)就是“把我國(guó)56個(gè)不同民族聯(lián)合起來(lái)，使之成為彼此具有相互依存的良性互動(dòng)關(guān)系，并形成更大民族共同體——中華民族的過(guò)程和狀態(tài)”[10]。各族人民及海內(nèi)外全體中華兒女平等相待、互相尊重、和睦相處，互助合作、緊密團(tuán)結(jié)匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)力量。不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)成員的認(rèn)同感是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。認(rèn)同最初是作為一個(gè)心理學(xué)概念被西方學(xué)者所使用，弗洛伊德的學(xué)生埃里克森把這一概念擴(kuò)大到社會(huì)心理學(xué)的范疇，認(rèn)為認(rèn)同是對(duì)自己的本質(zhì)、信仰及趨向一致的意識(shí)。認(rèn)同不僅是個(gè)體的，還是集體的，是在人與人、集體與集體的交往過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的差異、特征和歸屬感。個(gè)體的定位和自知正是通過(guò)認(rèn)同來(lái)完成的。凝聚各族人民大團(tuán)結(jié)的力量就是要全體中華兒女實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族的認(rèn)同?！皩?duì)中華民族的認(rèn)同，就是56個(gè)民族中的每一個(gè)民族及其成員，認(rèn)定自己歸屬于中華民族這個(gè)統(tǒng)一體，確認(rèn)自己是有公共祖先的中華民族的子孫，具有中華民族的歸屬感、向心感、自豪感，并為自己能夠作為中華民族的一員，能夠捍衛(wèi)中華民族的利益而感到無(wú)比驕傲”[10]。

而認(rèn)同活動(dòng)是認(rèn)同主體所進(jìn)行的自覺(jué)、能動(dòng)的活動(dòng)，是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。在認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，認(rèn)同主體不是被動(dòng)的、靜止的接受者，而是在認(rèn)同實(shí)踐中能動(dòng)地作用和影響于客體，認(rèn)同客體也能依據(jù)社會(huì)成員的反應(yīng)而進(jìn)行自身的調(diào)整。在當(dāng)今全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境的不斷變化，每個(gè)社會(huì)成員的認(rèn)同體系都處于動(dòng)態(tài)之中。我國(guó)公民認(rèn)同的內(nèi)容與重點(diǎn)、邏輯都發(fā)生了一定程度的變化，其中既有公民認(rèn)同的積極變化，也出現(xiàn)了一定程度的認(rèn)同弱化問(wèn)題。在國(guó)家合法性層面，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同教育，即國(guó)民個(gè)人承認(rèn)和接受自己的傳統(tǒng)文化和政治身份，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生的歸屬感。要求全體國(guó)民不是從本民族而是從國(guó)家的角度來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，因而有著強(qiáng)大的號(hào)召力。

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