內(nèi)蒙古原生態(tài)音樂采訪手記

文/張 濤 編輯/田宗偉

內(nèi)蒙古呼倫貝爾牧民演奏馬頭琴。 攝影/王偉/CFP

在內(nèi)蒙古，我們了解到，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，長調(diào)、馬頭琴、呼麥、四胡、烏力格爾（說唱藝術(shù)）、安代舞等蒙古族原生態(tài)藝術(shù)已被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中長調(diào)和馬頭琴還被聯(lián)合國教科文組織確立為人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

在蒙古族原生態(tài)藝術(shù)中，最先走進學(xué)校的是長調(diào)。1959年，蒙古族長調(diào)藝術(shù)大師昭那斯圖應(yīng)邀到內(nèi)蒙古中專藝校授課，向師生傳授長調(diào)的唱腔、唱法和藝術(shù)內(nèi)涵。這位只有小學(xué)文化的民間大師，為蒙古族古老藝術(shù)的傳承開啟了一扇大門。之后，馬頭琴、四胡、呼麥等傳統(tǒng)藝術(shù)形式相繼登上大學(xué)講堂。

在呼和浩特，我們有幸采訪到了幾位呼麥藝術(shù)家。是他們，使被譽為“蒙古族音樂活化石”的蒙古族古老的原生態(tài)歌唱藝術(shù)登上大雅之堂，成為國家藝術(shù)的瑰寶。

與其他晚會不同的是，觀眾一走進劇場，立刻能感受到蒙古族獨特的草原風(fēng)情和草原禮儀。在這里，也許您會接到蒙古族演員獻上的祝福的哈達，品嘗到來自草原的美酒、奶茶，甚至可能被熱情相邀，與蒙古族演員一起載歌載舞。

800年間，內(nèi)蒙古高原上流傳著一種奇特的喉音藝術(shù)——呼麥，演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，巧妙調(diào)節(jié)出部落征戰(zhàn)的號角聲；鷹擊長空的嘯叫聲；排山倒海的馬蹄聲；湍急奔騰的河流聲……

據(jù)專家考證，呼麥起源于蒙古族的狩獵時期。古代先民模仿在深山之中的河汊分流、瀑布飛瀉、山鳴谷應(yīng)，聲音動人心魄并傳數(shù)十里，逐漸產(chǎn)生了一種無比美妙的聲音效果。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。近年來，在“世界非物質(zhì)口頭文化遺產(chǎn)”日益受到重視的今天，人們終于從內(nèi)蒙古民間挖掘出了這一神奇的天籟之音——呼麥。

那一夜，內(nèi)蒙古呼和浩特市的高樓大廈在夜晚燈火的映襯下，也顯得如蒙古男人一樣彪悍、威風(fēng)凜凜?！皝砗艉秃铺厥?，不去‘奈熱’酒吧聽蒙古族的‘呼麥’等于沒來蒙古高原?！眱?nèi)蒙古《北方新報》的朋友郝連峰帶我們到呼市的一家酒吧欣賞呼麥。

在“奈熱”酒吧，不大的舞臺上，一個身穿白衣白裙的女子，嘴巴巋然不動，竟然同時發(fā)出如猛獸低吼、松濤陣陣、瀑布飛瀉等幾種聲音。這種來自民間的藝術(shù)讓我們驚嘆不已。

第二天，在內(nèi)蒙古飯店，我們采訪了生于1983年的呼麥歌手朝魯蒙。

陽光俊朗的朝魯蒙告訴我們，他在大學(xué)期間學(xué)的專業(yè)是馬頭琴，可是畢業(yè)后，突然喜歡上了呼麥。據(jù)他介紹，內(nèi)蒙古歌舞劇院在幾年前請了一位來自蒙古國的資深呼麥大師來教學(xué)，朝魯蒙和很多孩子都搶著報名了。“大家都想學(xué)會呼麥，可最后學(xué)成的人并不多。事實上，我在上課的第一天就找著了感覺。師傅說，呼麥不是每個人都能學(xué)成的，有的人學(xué)了很多年依然無成，是我跟呼麥有緣分?！?/p>

朝魯蒙告訴我們，演唱呼麥的時候，他會利用咽喉、口腔、鼻腔甚至胸腔等部位來同時發(fā)音，一般來說至少能發(fā)出一高一低兩個聲部，二者高低之間甚至能達到六個八度的距離。能同時發(fā)出兩個聲部的聲音，全世界所有民族的唱法中唯有蒙古族的呼麥才能做到，這也是這種古老的藝術(shù)近年被發(fā)現(xiàn)后迅即稱奇于世的原因。

談到呼麥女歌手，朝魯蒙說，呼麥的傳統(tǒng)歷來是傳男不傳女，呼麥女歌手即使在蒙古國也非常少見。不過現(xiàn)在不同了，有許多女孩子也學(xué)，而且唱得也很不錯。

現(xiàn)在朝魯蒙每天奔走于呼和浩特各大飯店與酒吧之間，但這不是他想要的，他說：“我如果這輩子能為自己喜歡的呼麥藝術(shù)奮斗，就很值了?！?/p>

走進內(nèi)蒙古，就仿佛走進歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)。置身于由蒙古族、漢族、滿族、回族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、朝鮮族等49個民族的大家庭里，歌舞飛揚，讓我們切身體會到了民族間的和諧之美。

不論高亢嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。

出租車上，那首《美麗的草原我的家》，深情而悠揚。

大街小巷，《鴻雁》的歌聲唱出了草原兒女的好客與豪爽，“酒斟滿，再喝干，今夜不醉不還”……

酒吧里，蒙古族少女曼妙的舞姿更讓遠道而來的我們?yōu)橹兆怼?/p>

內(nèi)蒙古，大草原，天歌云舞，原生態(tài)音韻源遠流長。

蒙古族素有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱，民間音樂是蒙古族文化中最豐富且最為絢爛生動的一個組成部分。蒙古族音樂文化包括了英雄史詩、馬頭琴、長調(diào)民歌、短調(diào)民歌、呼麥、潮爾、潮爾道、勸奶歌、安代、佛教音樂、長篇敘事民歌、說唱藝術(shù)、薩滿歌舞等多種題材，具有數(shù)千年的歷史。這些音樂形式與蒙古族特有的歷史、環(huán)境、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密交融維系在一起，集中體現(xiàn)了草原文化的特色與特征。

呼麥歌手朝魯蒙。 攝影/張濤

在呼和浩特市，一家賓館陳列的由大師制作的馬頭琴引起了我們的注意。這些馬頭琴琴身為木制，長約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形，馬皮蒙面，馬頭裝在琴柄的頂部，形態(tài)各異，栩栩如生，呼之欲出。有的馬頭琴琴柄頂部還雕飾了五六個小馬頭，色彩絢麗。馬頭琴在蒙古語中稱“綽爾”，還有“胡兀爾”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“弓弦胡琴”等叫法。馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時期拉弦樂器奚琴發(fā)展演變而來，成吉思汗時（1155-1227年）已流傳民間。所演奏的樂曲深沉、粗獷、激昂，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。

在呼和浩特，我們所到之處，馬頭琴表演無處不在，馬頭琴那深情悠遠而又熱情奔放的演奏，猶如天籟，引起了大家的共鳴。

我們又采訪到了中國著名的蒙古族女呼麥歌手蘇依拉賽汗（漢語名字叫文麗），她的呼麥演唱工夫已經(jīng)達到了同時演唱4個聲部的境界，用機器測試時發(fā)現(xiàn)有8種頻率同時存在。

文麗一副典型的蒙古族扁長臉型，短鼻、闊嘴，細長的眼梢直飛鬢角。出生在內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的文麗和其他蒙古族姑娘一樣，爽朗大方：“可以這樣說，大自然創(chuàng)造了呼麥，因為它原是我們的祖先放牧或者打獵時發(fā)出的一些實用性的聲音?？涩F(xiàn)在我們是在舞臺上表演——呼麥已經(jīng)上舞臺了，它是一種藝術(shù)，希望通過我們的表演，讓更多的人認識呼麥，并了解呼麥的神奇與神圣。”

我們一致要求親耳聆聽文麗的呼麥演唱，文麗清了清喉嚨，此時的她神情莊重、肅穆，低眉頷首，開始發(fā)出一種連美聲歌唱家都難以模仿的粗音。從她的聲音里時而能感受到群馬奮蹄遼闊草原的雄渾力量，時而又能聽到風(fēng)嘯莽莽山林的那種尖利之音。

草原馬頭琴手。 攝影/張濤

文麗原是內(nèi)蒙古歌舞劇院蒙古族青年合唱團的成員。科班出身的美聲唱法演員第一次接觸到呼麥，是在悉尼的一個座談會上，一位外國歌唱家當場表演了呼麥，并說這種藝術(shù)起源于蒙古族，這讓年輕的文麗和她的同事們非常震驚。2001年，內(nèi)蒙古請來蒙古國專家敖德蘇榮辦起了呼麥學(xué)習(xí)班，文麗和團里的演員們也去了。也許是生理結(jié)構(gòu)的原因，男演員們陸續(xù)掌握了發(fā)聲方法，而女演員們卻怎么也發(fā)不出這種多聲部聲音來，好多人因此打起了退堂鼓。但文麗沒有退卻，她堅持不懈地仔細琢磨，有一天，靈感突然襲來，她一張口就是洶涌澎湃的呼麥之音。我們了解到，近年來，隨著內(nèi)蒙古對呼麥的搶救發(fā)掘、保護整理，向蒙古國老藝人學(xué)習(xí)等，呼麥這項古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)這片廣闊的草原上生機盎然，煥發(fā)新芽。一大批青年演員喜愛并掌握了這門絕技。作為我國當代第一個從事呼麥藝術(shù)的女歌唱家，文麗已經(jīng)把“呼麥”唱到了世界各地。

目前，內(nèi)蒙古已有幾十名呼麥手，他們都是通過呼麥訓(xùn)練班培養(yǎng)出來的。其中，僅內(nèi)蒙古民族歌舞劇院培養(yǎng)的呼麥手就不下40名。

文麗說，她從來不知道自己演唱的呼麥達到了什么程度，直到后來到蒙古國參加國際呼麥大賽，她作為唯一的女呼麥手獲了獎，才知曉了自己演唱呼麥的功力?，F(xiàn)在，不管在國內(nèi)還是到國外，不管是比賽還是演出，文麗都受到了熱烈的歡迎和高度的贊揚。專家們這樣評價她：“文麗的演唱壯闊激蕩，時而號角齊鳴，時而風(fēng)吹草鳴，時而牛羊歡叫，仿佛能感受到科爾沁草原上奔馳的駿馬，阿爾山上飛瀉的瀑布，額爾古納河上奔騰的河流，賀蘭山上的雄鷹展翅，山鳴谷應(yīng)……”

臨別，文麗告訴我們，她即將出版自己的呼麥專輯，這也將是內(nèi)蒙古第一張呼麥女歌手的專輯。