徐浩明

首先需要聲明的是，我們張家港市第一中學(xué)不是第一所以“全息”思想來觀照課程和教學(xué)的學(xué)校。只不過站在前人肩膀上的緣故，我們有了自己“生態(tài)課堂背景下全息性教學(xué)路徑”的一些構(gòu)想。歷經(jīng)近一年時(shí)間的調(diào)研和論證，“全息性教學(xué)”思想初步完成了理論的架構(gòu)，并開始走向?qū)嵺`。

全息論哲學(xué)研究的是“局部”與“整體”的關(guān)系，其基本思想可以用一句話來概括：“部分與部分、部分與整體之間包含著相同的信息，或部分包含著整體的全部信息”（王存臻，嚴(yán)春友：《宇宙全息統(tǒng)一論》，山東人民出版社）。有一些俗語或成語能夠幫助我們形象地理解全息論的核心內(nèi)涵：牽一發(fā)而動(dòng)全身，舉一反三，一著不慎滿盤皆輸。

課堂與“全息論”有無比的契合度。課堂是由一定數(shù)量的教學(xué)環(huán)節(jié)組成的，一定數(shù)量的課堂又構(gòu)成了課程的整體（葉圣陶所說“教是為了不教”，即課堂與課程的辯證關(guān)系）。因此，以全息論來觀察和評(píng)價(jià)課堂內(nèi)部構(gòu)成的合理性和課堂置身于課程中的意義，是再合適不過的。全息論評(píng)價(jià)課堂的核心價(jià)值追求是：有限的課堂教學(xué)行為如何實(shí)現(xiàn)課堂效益的最大化。因此，全息性教學(xué)研究，其基本要領(lǐng)是“選擇”的問題，即如何選擇相應(yīng)教學(xué)情境下合適的教學(xué)行為的問題。

全息論運(yùn)用到課堂教學(xué)領(lǐng)域，衍生了兩個(gè)重要的概念。

教學(xué)的全息元：能夠體現(xiàn)課程整體意義的課堂教學(xué)的一些結(jié)構(gòu)或行為，要求關(guān)注課堂的有效行為和無效行為，亦即教學(xué)行為面臨的“選擇”的問題。

教學(xué)的全息度：課堂教學(xué)某些結(jié)構(gòu)和行為能夠體現(xiàn)課程整體信息的程度，要求關(guān)注課堂教學(xué)行為的組合和優(yōu)化，亦即教學(xué)行為面臨的“提升”的問題。

全息之于課堂的追求，與“生態(tài)”“高效”的提法是一致的：生態(tài)所涵蓋的“生態(tài)場”與“生態(tài)因子”的概念及其之間的關(guān)系，亦是以“部分—整體”為思考基點(diǎn)的；高效，當(dāng)然不能理解為教學(xué)急功近利的立竿見影，但它一定是某一教學(xué)行為作為“全息元”很好地體現(xiàn)了整體的信息，即課堂教學(xué)行為的“全息度”。全息論對(duì)課堂效益的評(píng)價(jià)有兩條重要的啟示：課堂教學(xué)是平衡的藝術(shù)，理想的課堂一定是各種全息元和諧作用的結(jié)果；課堂評(píng)價(jià)是整體的審視，否則會(huì)停留在概念化的膚淺，容易產(chǎn)生課堂觀念的誤判斷，某些教學(xué)理念離開了教學(xué)情境的“整體”，就會(huì)失去討論的必要。

因此，以全息論來審視“教學(xué)模式”的概念，如果奉某種教學(xué)模式為永恒，那么也就是犯了“以偏概全”的低級(jí)錯(cuò)誤。如此，我們“選擇”了“全息論”作為研究課堂的新的切入口，并以“選擇”作為“全息性課堂”觀察的重要突破口。

（作者單位：江蘇省張家港市第一中學(xué)）endprint