丁鋒麗

詩歌是一種特別的文學(xué)體裁，高中語文加強(qiáng)詩歌教學(xué)正當(dāng)其時——高中學(xué)生正處在談理想的年齡階段，而詩歌往往是能夠暢述理想的。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中由于應(yīng)試壓力的作用，詩歌教學(xué)往往成為一種解剖式的教學(xué)，詩歌所構(gòu)建出來的整體意向往往被應(yīng)試這把手術(shù)刀解剖得支離破碎，使得詩歌的美感不再，這不能不說是詩歌教學(xué)的一種困境。詩是思維的結(jié)晶，故常有經(jīng)由思、抵達(dá)詩的說法；詩是可以用來傳唱的，故又有了詩歌的說法（當(dāng)然當(dāng)下詩歌的含義已經(jīng)超越了這一理解），賦詩以歌本來就是古人抒發(fā)胸臆的一種方式。如果我們暫時走出應(yīng)試的狹隘圈子，本著一種“只管耕耘，不問收獲”的心態(tài)來教詩歌，或許我們更能夠帶領(lǐng)高中學(xué)生走入詩歌的世界，而最終仍然可以收獲應(yīng)試的技能。此實(shí)為兩不誤之事，焉能不做？

一、山高不擋云，教師的詩歌教學(xué)立意

詩歌不同于一般文學(xué)體裁，尤其是在白話的世界里，詩歌有時會被學(xué)生視為另類，對于一個不知詩歌賞析為何物的人來說，一篇詩歌放在其面前往往起不到詩歌應(yīng)有的感動效果，因而詩歌教學(xué)某種程度上講就是一個曲高和寡的工作。在實(shí)際教學(xué)中部分語文教學(xué)同行對詩歌之研究也未達(dá)應(yīng)有的深度，故對詩歌之解只能照搬參考書，成為他人觀點(diǎn)的搬運(yùn)工。而對于懂詩甚至能賦詩的語文教學(xué)同行而言，其在語文教學(xué)中或許又面臨著另外一個任務(wù)，即怎樣才能在對詩歌的理解已經(jīng)有了制高點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生一同走入詩歌的世界。這里或許我們就需要一種“山高不擋云”的教學(xué)態(tài)度。

這里所說的山高固然是指教者本身對詩歌的理解，而云卻是指學(xué)生的視野。山高不擋云本指山雖高卻不擋云之飄逸，筆者此處引用既取其本義，又賦予其教學(xué)的意義。學(xué)生既然被我們帶到了詩歌世界的門口，那我們就認(rèn)定他有學(xué)習(xí)詩歌那般云的視野，教師喻山雖高，卻不能居高臨下以輔學(xué)生。更何況，學(xué)生從小學(xué)到初中，多多少少已經(jīng)背過一些詩，已經(jīng)在詩門之外轉(zhuǎn)悠過不知道多少遍。

蘇教版語文教材必修四中有“筆落驚風(fēng)雨”一單元，其中集聚著古代的名詩巨賦，可以視作是高中語文教學(xué)中詩歌教學(xué)的主要場所之一。我們研讀目錄中的那些小標(biāo)題，其實(shí)也能讀到山高不擋云之意?！霸娫~是一家”“文以氣為主”本有山高之意，而“詩從肺腑出”則有不擋云之教誨，李杜詩篇名揚(yáng)天下之時，孟郊還只是當(dāng)時詩人大軍中不起眼的一員，然其內(nèi)心卻有一股云不為高山所擋的韌勁，苦學(xué)不輟，遂成一代苦吟詩人，一曲《游子吟》千古傳唱，故蘇軾評其為“詩從肺腑出”。

故一言以蔽之，教師在詩歌教學(xué)中的一種心態(tài)是己須如山卻不擋學(xué)生云之視野。那學(xué)生學(xué)詩的應(yīng)然與實(shí)然又是什么情形呢？

二、水淺能容月，學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)述實(shí)

在教學(xué)的視閾中，學(xué)生學(xué)詩起碼有兩種途徑：一是跟在教師后面領(lǐng)略詩意；二是自主學(xué)習(xí)中的詩意把握。這兩者無非是自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)的事，但無論是何種樣式，有一點(diǎn)學(xué)者內(nèi)心必須明白，即自己固然水淺，卻當(dāng)容詩歌之月。何意？即不把詩歌往破碎處學(xué)，不把詩歌往庸俗處學(xué)。就算在學(xué)習(xí)過程中有詩歌被恣意解剖的情形（譬如應(yīng)試那把手術(shù)刀），一如淺水蕩漾之后月亮的影就破碎了；就算在詩歌學(xué)習(xí)中有膚淺的嫌疑，但也要有一灣平靜的淺水可容完整月亮的氣度與耐心。

譬如李白的《蜀道難》，學(xué)生熟之者，“蜀道之難，難于上青天”也！其它則無深刻之印象。從學(xué)習(xí)心智的角度來看倒也不奇怪，名詩中的名句才有膾炙人口的效果，名句最能進(jìn)入學(xué)生的長久記憶也是正?，F(xiàn)象。但作為學(xué)詩，僅記名句顯然是不夠的。在筆者看來，此處取“水淺能容月”的心態(tài)來學(xué)詩，意旨與意趣均在于能在不同水平上整體感知詩意?！靶Q叢及魚鳧，開國何茫然！”可結(jié)合學(xué)業(yè)中的困惑進(jìn)行較低層次的理解，可結(jié)合治國理家進(jìn)行高層次的理解，但不管什么層次，這種理解都必須是能自合的，必須是能形成整體感受的。當(dāng)然，那種“筆勢縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間”的整體感覺，還是由水淺至水深之后的不同容月感受。

又如柳永的《雨霖鈴》，其大抵是高中學(xué)生內(nèi)心較為熱愛的一篇，其中動因概因?qū)W生的年齡特點(diǎn)所致，高中學(xué)生多少有點(diǎn)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的心理。這樣的心理或許正是水淺之證，但并不影響對此詞的整體感悟?！昂s凄切，對長亭晚”與“長亭外，古道邊”很容易在學(xué)生的心里形成某種情緒的溝通，因?yàn)槠渲卸加小皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”，只是后者是用“芳草碧連天”來襯托的而已。離愁別緒就是學(xué)生此時現(xiàn)有的“水”，有此水當(dāng)能容切乎柳永或越乎柳永之月。

學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)在詩歌面前幾乎都是淺水，但淺水亦可容月，教師在其中的作用在于挖掘?qū)W生的深度，引領(lǐng)他們?nèi)莞暾隆?/p>

三、山水之畔賞云月，追尋詩歌教學(xué)本真

詩歌教學(xué)多有詩情畫意，當(dāng)然其中亦有辛詞之金戈鐵馬。而當(dāng)這種含義引申到我們的山水云月的隱喻中來時，其實(shí)也不影響我們追尋詩歌教學(xué)的本真。或許，追求本真而不是應(yīng)試技巧，才是詩歌教學(xué)的本來面目。

古有“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”之說，筆者常想，高中學(xué)生的世界本當(dāng)是春意盎然或秋高氣爽的，本來是一片大好時光。但應(yīng)試的壓力常常讓這樣的時光變得壓抑，而語文教學(xué)包括詩歌教學(xué)也因此失去了本來面目。學(xué)生經(jīng)歷了詩歌學(xué)習(xí)之后收獲的只是詩歌中的只言片語，而不是整體美感，不是詩意。這與詩歌的本來面目肯定是不一致的。既然如此，我們在詩歌教學(xué)的過程中至少應(yīng)當(dāng)保持山水之畔賞云月的心態(tài)，努力與學(xué)生一起去探尋詩歌之美——畢竟我們自己也不能說全讀懂了那些詩歌。至于應(yīng)試，還是等這一過程結(jié)束之后再努力罷，況且現(xiàn)在的高考已經(jīng)部分的證明，賞云月之后形成的能力一樣可以在高考中獲得分?jǐn)?shù)。

行文至此，感覺愜意，唯一不滿足者，就算對詩歌教學(xué)的分析，還是離不開高考這個話題。于是暢想，什么時候我能和學(xué)生一起暢游詩歌，而不再受高考的牽絆呢？

[作者通聯(lián)：江蘇南通市通州區(qū)石港中學(xué)]