回歸人民本位的唯物史觀

黃向陽(yáng)

（湖南文理學(xué)院 思想政治理論課教研部，湖南 常德 415000）

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須全面深化改革，但世情、國(guó)情、黨情正發(fā)生著一系列深刻的變化，這些深刻的變化使我們黨在新形勢(shì)下面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們黨內(nèi)存在著腐敗渙散等許多亟待解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有很多原因，其中最重要的是黨員干部自身的原因。正如習(xí)總書(shū)記指出：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！盵1]習(xí)總書(shū)記的講話切中當(dāng)下中國(guó)諸多問(wèn)題產(chǎn)生的根源。循著這一思路，我們黨提出了開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)，要求廣大黨員干部通過(guò)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)牢牢掌握馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，踐行黨的群眾路線，重回人民本位的唯物史觀，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中自覺(jué)堅(jiān)持以人民利益為重，以人民的意志作為黨的一切工作的指針。

一 回歸人民本位的唯物史觀是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的核心內(nèi)容

馬克思在“繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)”掩蓋中發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義這樣“一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”，從而使我們對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)從唯心走向唯物，使人類徹底擺脫了神學(xué)政治的困擾，在現(xiàn)實(shí)世界之中找到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量——人民。這一偉大的發(fā)現(xiàn)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命與實(shí)踐及其黨的建設(shè)找到了堅(jiān)實(shí)的依靠力量，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨明確了“黨的立場(chǎng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，就是代表最大多數(shù)人民的最大利益的立場(chǎng)，也就是歷史唯物主義的立場(chǎng)”[2]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立場(chǎng)就是人民本位的唯物史觀的立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將這一立場(chǎng)高度凝練為“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)，并在這一宗旨的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民先后實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放和國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕兩大階段的歷史任務(wù)。面對(duì)新形勢(shì)，雖然世情、國(guó)情發(fā)生了一些變化，但這一立場(chǎng)和宗旨不能變。它是我們信任群眾、依靠群眾、學(xué)習(xí)群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾，戰(zhàn)勝全面深化改革路上的各種“激流險(xiǎn)灘”，拆掉阻礙全面深化改革的各種“藩籬”，使黨擺脫各種執(zhí)政困局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必然要求?；貧w人民本位的唯物史觀是堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義的本質(zhì)要求。

首先，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，立足群眾觀點(diǎn)分析問(wèn)題，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)。人類一直嘗試尋找是誰(shuí)創(chuàng)造了人類歷史并進(jìn)而揭示人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，在唯物史觀產(chǎn)生之前，人們一直未能發(fā)現(xiàn)真正推動(dòng)人類歷史發(fā)展的基本動(dòng)力，直到“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放了出來(lái)，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的”[3]544。馬克思在黑格爾的基礎(chǔ)上把唯心主義從歷史觀中驅(qū)逐出去，“用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)”[3]545，從而發(fā)現(xiàn)“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”[4]287，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)使人類社會(huì)終于找到了“決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾”[5]332。人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，為共產(chǎn)黨人提供了強(qiáng)大的思想武器。在唯物史觀指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人充分調(diào)動(dòng)人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性，俄羅斯“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”[5]399，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的實(shí)踐中、在探索民族解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷程中掌握了“經(jīng)濟(jì)決定政治的觀點(diǎn)，和勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，都是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)”[6]586；在“勞苦人民自己解放自己”[7]思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)動(dòng)人民群眾，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，和全國(guó)各族人民一道實(shí)現(xiàn)了民族解放，并在多年的革命實(shí)踐中將馬克思人民本位的唯物史觀從理論上加以完善，開(kāi)創(chuàng)了群眾路線理論。群眾路線的創(chuàng)立及其在革命實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的巨大力量，使中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，即使是領(lǐng)袖人物，也“只有緊緊依靠人民，忠實(shí)反映人民的意志和愿望，并自覺(jué)投身到人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中去，才能發(fā)揮好自己的作用”[8]。堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史和自己解放自己的人民本位唯物史觀，正是今天我們開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，只有把握這個(gè)邏輯起點(diǎn)并在實(shí)踐中堅(jiān)持從這一起點(diǎn)出發(fā)，才能在實(shí)踐中依靠人民的力量，和人民一道把“一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)”，并“用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量”[9]。

其次，堅(jiān)持以人民利益為最高準(zhǔn)則的立場(chǎng)，是唯物史觀的基本立場(chǎng)，是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)堅(jiān)持的基本立場(chǎng)。作為歷史創(chuàng)造者的人民，同時(shí)也是歷史評(píng)判的價(jià)值主體，一個(gè)政黨好不好，不是由政黨說(shuō)了算，而是由人民說(shuō)了算；一個(gè)政策好不好，不是由政策的制定者說(shuō)了算，而是由人民說(shuō)了算。中國(guó)共產(chǎn)黨人一直以這一至高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的執(zhí)政，從毛澤東強(qiáng)調(diào)的“一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[10]到鄧小平的“是否有利于提高人民生活水平為標(biāo)準(zhǔn)”，再到江澤民提出的“代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”、科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的“執(zhí)政為民”這一以人為本的執(zhí)政理念，無(wú)不體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人以人民群眾的利益作為衡量一切工作成敗的人民本位的意識(shí)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證?！盵11]這一標(biāo)準(zhǔn)不僅是衡量我們工作得失的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量共產(chǎn)黨員黨性原則的標(biāo)準(zhǔn)，“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[1]。以人民本位的唯物史觀教育黨員干部就是要讓“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”扎牢我們的思想根基，使一切脫離群眾、與民爭(zhēng)利、與群眾的利益背道而馳甚至損害群眾利益的現(xiàn)象不再發(fā)生。

最后，回到人民本身，是人民本位唯物史觀的落腳點(diǎn)，也是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。唯物史觀的內(nèi)在邏輯告訴我們，創(chuàng)造歷史的人民，不僅是一切歷史活動(dòng)的起點(diǎn)和原動(dòng)力，也是一切歷史活動(dòng)的最終落腳點(diǎn)，共產(chǎn)黨人只有在實(shí)實(shí)在在為人民服務(wù)的行動(dòng)中才能把握群眾、才能和群眾一起創(chuàng)造自己的歷史。只有回到人民本身，理論的價(jià)值才能得以體現(xiàn)，政策的效用才能得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[4]11。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家不僅一生致力于馬克思主義的理論建設(shè)，還親身致力于參與和指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，在實(shí)踐中宣傳共產(chǎn)主義理論，讓共產(chǎn)主義理論回到誕生它的土壤之中，轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大的物質(zhì)力量。深刻把握了唯物史觀這一規(guī)律的中國(guó)共產(chǎn)黨因此將群眾路線表述為：一切為了群眾。一切依靠群眾；從群眾中來(lái)，到群眾中去。在實(shí)踐中不斷強(qiáng)調(diào)：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都必須堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！盵12]在實(shí)踐中以群眾利益為標(biāo)尺，但隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，部分黨員干部中精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)已經(jīng)嚴(yán)重影響到了黨的執(zhí)政安全。為鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，在全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的就是使廣大黨員干部牢牢把握唯物史觀的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持在工作中以群眾觀點(diǎn)分析問(wèn)題。

二 回歸人民本位的唯物史觀是推動(dòng)全面深化改革的關(guān)鍵

當(dāng)前我國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)期，在過(guò)去的30多年里，改革作為中國(guó)最大的紅利，所走的道路是從易到難的，在改革中，總的來(lái)說(shuō)獲益者比利益受損者多，因此，改革的阻力較少。但當(dāng)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)時(shí)，原來(lái)被暫時(shí)擱置起來(lái)的改革難題，加上思想觀念的束縛、利益固化的藩籬等就成為了阻撓改革進(jìn)一步深化的“硬骨頭”甚至是激流險(xiǎn)灘。弄不好，不僅不能繼續(xù)推動(dòng)改革全面深化，反而有可能使我們喪失30多年改革所取得的重大成果，甚至有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。因此，在這種形勢(shì)下，我們的黨和政府不僅要有壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的氣概，敢于去啃“硬骨頭”和闖“激流險(xiǎn)灘”，打破利益固化的藩籬，而且要充分發(fā)揮人民群眾在改革中的決定作用，尊重群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)人民群眾積極性和主動(dòng)性，依靠人民的力量啃掉“硬骨頭”，闖過(guò)“激流險(xiǎn)灘”。

在深化改革中我們面臨的“硬骨頭”和“激流險(xiǎn)灘”，是與人們的思想觀念聯(lián)系在一起的，尤其是與少數(shù)黨員干部的主觀認(rèn)識(shí)有關(guān)，與他們偏離了馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀有關(guān)。以黨員干部隊(duì)伍中存在的典型問(wèn)題“四風(fēng)”為例，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)之所以盛行，就是由于部分黨員干部忘記了馬克思主義唯物史觀，忘記了黨的群眾路線，忘記了黨的宗旨和使命。由于這些黨員干部的頭腦中沒(méi)有了群眾，所以在工作中才會(huì)罔顧群眾利益搞形式主義，脫離人民群眾高高上在搞官僚主義，不顧人民群眾的疾苦搞享樂(lè)主義，浪費(fèi)人民群眾錢財(cái)搞奢靡之風(fēng)?！八娘L(fēng)”問(wèn)題歸根到底就是心中沒(méi)有了人民的利益，只有小團(tuán)體和自己的利益。心中沒(méi)有了人民，行動(dòng)上自然就不會(huì)和人民站在一起，就不會(huì)以人民利益為重，就必然會(huì)做出侵害人民群眾利益的事。有的黨員干部甚至還以所謂黨的利益來(lái)為自己辯解，將黨與人民群眾對(duì)立起來(lái)，嚴(yán)重破壞黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。他們的做派不僅使自己遠(yuǎn)離人民群眾，把自己與人民群眾對(duì)立起來(lái)，還嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，影響到人心向背，危及到黨的生死存亡。要徹底根除“四風(fēng)”，必須治理產(chǎn)生“四風(fēng)”的土壤，從根本上著手，才能打造一支務(wù)實(shí)清廉的黨員干部隊(duì)伍。因此，把黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)與反“四風(fēng)”聯(lián)系起來(lái)，其目的就是讓廣大黨員干部重新樹(shù)立人民本位的唯物史觀，重塑我們黨在群眾中的形象，推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史反復(fù)證明：只有依靠群眾，回歸人民本位的唯物史觀，才能取得革命和建設(shè)改革的勝利，這也是獲得人民愛(ài)戴與擁護(hù)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為人民本位唯物史觀的重要實(shí)踐者，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷程中，逐漸懂得：中華民族的解放事業(yè)不僅需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更需要人民的積極參與，沒(méi)有人民的參與就不會(huì)有革命的成功。張?zhí)自谡劦奖狈?zhàn)爭(zhēng)時(shí)就指出：“國(guó)民革命是人民自己的革命，一定要有人民自己的參加，才能成功?！盵13]191“五卅運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠成功的最大原因是因中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及人民的大多數(shù)——農(nóng)民沒(méi)有參加。”[13]156在隨后的中國(guó)革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅形成了自己的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論，而且憑借著人民群眾的廣泛參與，在中國(guó)歷史上第一次贏得了民族解放斗爭(zhēng)的勝利，打敗了日本帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)了民族解放，后又繼續(xù)依靠群眾，打敗了有強(qiáng)大美國(guó)支持的國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)，建立了新中國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)。

在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依然注意發(fā)揮人民群眾的作用，明確要求“各級(jí)黨組織，必須采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)群眾路線教育，使全黨同志，首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正懂得：群眾的解放，要依靠群眾自己，不是依靠任何人的恩賜；只有從群眾中來(lái)的政策，才是正確的政策，也只有依靠群眾，才能正確地執(zhí)行政策；只有密切聯(lián)系群眾，遇事同群眾商量，才能把革命事業(yè)做好”[14]。從沒(méi)有人民的參與革命不能成功到“任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的事業(yè)，沒(méi)有廣大人民自愿地積極地參加，都是得不到結(jié)果的”[15]，中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)年代，大多數(shù)時(shí)候都很好地堅(jiān)持了人民本位的唯物史觀。正是我們黨尊重群眾的首創(chuàng)精神，才使以安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民為代表開(kāi)啟的中國(guó)農(nóng)村改革成為中國(guó)改革的第一推動(dòng)力，隨著以實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為中心的農(nóng)村改革的逐漸深入，改革由農(nóng)村向城市全面鋪展開(kāi)來(lái)。30多年中國(guó)改革開(kāi)放取得的成績(jī)使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)，也為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

改革發(fā)展到今天，不僅有“硬骨頭”和“激流險(xiǎn)灘”阻礙著改革，還有由于環(huán)境和形勢(shì)的變化，“過(guò)去合理的現(xiàn)在可能已經(jīng)不再適應(yīng)，以前長(zhǎng)期有效的目前可能開(kāi)始失靈”[16]。這意味著改革開(kāi)放30多年來(lái)我們所確立的國(guó)家治理模式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、利益協(xié)調(diào)機(jī)制等都難以適應(yīng)變化了的時(shí)代要求，因此，我們必須不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和工作方法創(chuàng)新，尋找解決新問(wèn)題的動(dòng)力之源。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央不僅把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)定位為人民的夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，還特別強(qiáng)調(diào)：“要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！盵17]群眾的探索、先行先試正是我們黨凝聚力量、積累經(jīng)驗(yàn)破解阻礙全面深化改革難題的最強(qiáng)動(dòng)力。

三 回歸人民本位的唯物史觀必須做到知行合一

回歸人民本位的唯物史觀，要求廣大黨員干部既要提高歷史唯物主義的理論修養(yǎng)，又要堅(jiān)持以人民本位的唯物史觀為指導(dǎo)提高踐履能力，將人民本位的唯物史觀融入自己的工作實(shí)踐，做到知行合一。

回歸人民本位的唯物史觀，首先要提升黨員干部的理論修養(yǎng)?！皼](méi)有革命的理論，也就沒(méi)有革命的行動(dòng)”[17]，這一結(jié)論的科學(xué)性已經(jīng)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐所證實(shí)。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，解決了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等一系列基本問(wèn)題，引導(dǎo)革命取得了偉大勝利；改革開(kāi)放以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，初步解決了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列問(wèn)題，取得了令世人矚目的成績(jī)，使中國(guó)基本上立于強(qiáng)國(guó)之林。但是，我們黨的任務(wù)并沒(méi)有就此完結(jié)，我們還要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為此，我們還要全面深化改革，還需要群策群力，集中全黨的智慧，提高黨員干部的理論素養(yǎng)。尤其是在今天，國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)越來(lái)越復(fù)雜，觀念多元、價(jià)值多元、利益多元格局下，社會(huì)治理的難度也越來(lái)越大；要妥善處理發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，更要求我們從理論上提高把握唯物史觀、運(yùn)用唯物史觀的能力。正如習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。只有掌握歷史唯物主義，才能真正理解和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革；才能在紛繁蕪雜的社會(huì)關(guān)系中，找到全面深化改革真正可以依賴的力量；才能于社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)象之中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的真實(shí)規(guī)律，并自覺(jué)按社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律辦事；才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章?！盵18]廣大黨員干部必須從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，把歷史活動(dòng)還原成群眾的活動(dòng)，在群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中去理解、掌握歷史唯物主義的基本理論、原則和方法，使唯物史觀成為廣大黨員干部的理論武器。

學(xué)習(xí)唯物史觀，不僅要掌握向書(shū)本學(xué)理論的方法，還要掌握向人民群眾學(xué)習(xí)的方法。人民群眾在創(chuàng)造自己歷史的過(guò)程中雖然不直接創(chuàng)造出理論，但“群眾的革命實(shí)踐不斷創(chuàng)造出極可寶貴的斗爭(zhēng)形式、組織形式、工作方法與方式以及各種極可寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！盵6]183群眾創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)不僅為理論創(chuàng)造提供直接素材，還能為理論創(chuàng)造指引方向，并對(duì)理論創(chuàng)造中有可能的偏差進(jìn)行糾正。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期都曾出現(xiàn)過(guò)一些失誤，這些失誤產(chǎn)生的原因，一方面是客觀條件的制約，但更為重要的是我們沒(méi)有虛心地向人民群眾學(xué)習(xí)，劉少奇在總結(jié)上世紀(jì)五十年代末六十年代初社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的一些失誤時(shí)指出：“如果同志們保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，密切地聯(lián)系群眾，在工作中充分地發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，恭恭敬敬地當(dāng)群眾的學(xué)生，有事很好地同群眾商量，認(rèn)真地傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，特別是傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)，很多錯(cuò)誤是有可能不犯的?！盵19]到群眾中去，向人民群眾學(xué)習(xí)，在參與人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中理解唯物史觀、發(fā)展唯物史觀，可以使我們接地氣，不犯或少犯錯(cuò)誤，不斷提升黨對(duì)社會(huì)的治理水平。

提升黨員干部的理論水平，堅(jiān)持在人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中把握唯物史觀，解決的是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否是真理，不能靠認(rèn)識(shí)本身，必須靠實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能不斷修正錯(cuò)誤，趨近真理。因此，共產(chǎn)黨員及其干部，不僅要有過(guò)硬的馬克思主義理論修養(yǎng)，還必須有扎實(shí)肯干、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和實(shí)干精神。習(xí)近平在河北省指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出：“開(kāi)展好教育實(shí)踐活動(dòng)，要著力增強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，引導(dǎo)廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，做到以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’、知行合一。”[20]踐行人民本位的唯物史觀，就是要以人民群眾創(chuàng)造自己的歷史、自己解放自己的唯物史觀為指導(dǎo)，回到人民群眾之中，化為人民的一員，和人民群眾一道在實(shí)踐中創(chuàng)造自己的歷史?！拔覀円c人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗?，F(xiàn)在我們談不上說(shuō)一塊苦，但一定要一塊過(guò)、一塊干，保持和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把工作做好?！盵21]

在唯物史觀的引領(lǐng)下回到人民群眾之中，在實(shí)踐中踐行黨的群眾路線，首先要求黨員干部深入群眾，同群眾打成一片，了解群眾的情緒和要求，積極幫助群眾解決困難。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，全面深化改革是在人民群眾利益需求多元化發(fā)展的大趨勢(shì)背景下進(jìn)行的，要將全國(guó)各族人民的力量凝聚到全面深化改革的共識(shí)上來(lái)，需要兼顧、協(xié)調(diào)好人民群眾的利益需求；需要廣大黨員干部深入群眾之中，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，了解群眾需要，有針對(duì)性地制定政策方案，最大限度地滿足人民群眾的需要。其次，黨員干部必須在實(shí)踐中為群眾出主意，和人民群眾一道實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。在改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，利益固化的藩籬必然阻礙人民群眾的利益訴求，黨員干部必須在實(shí)踐中堅(jiān)決和人民群眾站在一起，依靠人民群眾，突破利益固化的藩籬，在捍衛(wèi)人民利益的實(shí)踐中捍衛(wèi)黨的利益，捍衛(wèi)黨的宗旨，捍衛(wèi)唯物史觀的基本原則。充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與全面深化改革的積極性，就一定能夠破除全面深化改革路上的任何艱難險(xiǎn)阻，奠定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

[1]習(xí)近平.在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[2]彭真文選[M].北京：人民出版社，1991：419.

[3]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]列寧專題文集：論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009.

[6]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985.

[7]劉少奇選集（上）[M].北京：人民出版社，1981：311.

[8]江澤民文選：第 2卷[M].北京：人民出版社，2006：577.

[9]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18.

[10]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1094.

[11]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是,2013（1）：3-7

[12]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，2005：242.

[13]張?zhí)孜募痆M].北京：人民出版社，1981.

[14]建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第14冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1997：380.

[15]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：85.

[16]全面領(lǐng)會(huì)和落實(shí)三中全會(huì)精神——五論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在省部級(jí)專題研討班上的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-23.

[17]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：248.

[18]習(xí)近平.推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-05.

[19]劉少奇選集（下）[M].北京：人民出版社，1985：376.

[20]習(xí)近平.充分調(diào)動(dòng)干部和群眾積極性保證教育實(shí)踐活動(dòng)善做善成[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-07-13.

[21]習(xí)近平.在中央政治局會(huì)議上關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-05.