□ 周 翔 李 鎵

西方另類媒體概念再辨析:基于歷史演進(jìn)與實(shí)踐的視角

□ 周 翔*李 鎵＊＊

另類媒體的概念不僅與社會語境相關(guān)，而且在實(shí)踐中不斷豐富。對另類媒體特殊性的審視應(yīng)聚焦于其實(shí)踐本源。本文從歷史演進(jìn)的角度，將另類媒體納入到西方反文化運(yùn)動、新社會運(yùn)動、媒介改革運(yùn)動等社會實(shí)踐活動背景下，反觀其不同歷史時期的“反文化意識”、“激進(jìn)行動”和“民主參與”的氣質(zhì)與內(nèi)涵。文章最后指出另類媒體參與構(gòu)建另類公共空間的意義，并且對網(wǎng)絡(luò)另類媒體予以相應(yīng)的重視。

另類媒體 反文化運(yùn)動 新社會運(yùn)動 公民新聞

另類媒體(alternative media)的概念和含義具有歷史性、多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)代不少學(xué)者都認(rèn)為另類媒體是獨(dú)立于財政體制和科層制的運(yùn)作機(jī)構(gòu)，其運(yùn)作基于分享互助的共意性行為，采取協(xié)同合作的模式①。同時，另類媒體以“非主流、為弱勢群體發(fā)聲”②為旨要，借助替代性的信息進(jìn)行另類傳播，試圖彌補(bǔ)全球化浪潮下主流媒體對地方性新聞和某些議題的忽視。然而，倘若單從傳播內(nèi)容的差異來區(qū)分另類媒體是主流或非主流，則不可避免地陷入過于簡化的二元對立之中③。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“非主流即另類”這一提法的局限性，認(rèn)為并不是所有非主流媒體都是另類的，并堅(jiān)稱另類媒體的另類之處在于其對社會進(jìn)步的主動推進(jìn)，因此像美國的黑人娛樂電臺、華裔加拿大新聞報紙、美國的西班牙語商業(yè)廣告電臺等這樣反映被主流媒體歪曲、被忽略的少數(shù)群體聲音的公司媒體，雖然可以成為反對主流媒體聲音的重要組成部分，但不能算做另類媒體④。

從寬泛意義上講，有研究者將另類媒體的傳播譜系追溯至“媒介發(fā)展的任何階段”，每個階段都有“與主流媒體形態(tài)和內(nèi)容不同的媒介聲音存在”⑤。當(dāng)大眾化商業(yè)化的媒體取代國家政治意識形態(tài)的傳播形式，前者即成為了另類的指涉對象。這樣的推演邏輯就是說，出現(xiàn)了抵抗或者取代暫時占主導(dǎo)地位的傳播形態(tài)便帶有另類的意味。因此，從“意識形態(tài)(黨報黨刊)”到“反意識形態(tài)、商業(yè)化的大眾報刊”，再從“商業(yè)化邏輯下的大眾報刊”到“反商業(yè)化、尋求獨(dú)立的媒介”，這樣一種不斷推倒、演進(jìn)的邏輯和發(fā)展趨勢，從某種程度上可以凸顯“另類”的某些意義和隱藏的反抗性，能夠幫助另類傳播精神的理解和歷史的梳理，但也掉入了非此即彼，“非主流即另類”的窠臼之中。

還有學(xué)者指出，另類媒體強(qiáng)調(diào)另類新聞的“實(shí)踐”⑥以及“行動主義(activism)”的演繹⑦，而不同社會背景下的實(shí)踐語境和行動指向使得另類媒體的概念在實(shí)踐演變中愈顯其多維性和多層次性，另類媒體的內(nèi)涵和所指漸趨豐富。因此筆者認(rèn)為，辨析另類媒體的特殊性應(yīng)聚焦實(shí)踐本源，即從不同時期和不同社會背景之下另類媒體傳播的內(nèi)容和組織形式來予以審視。本文希望以梳理另類媒體的實(shí)踐歷程來透視其內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，從其實(shí)踐和發(fā)展的源起針對以下問題尋找相關(guān)解說:另類媒體何以成為另類?具備什么樣的特質(zhì)?這些特質(zhì)是如何在實(shí)踐過程中逐步沉積并豐富概念本身的?該類媒體的傳播內(nèi)容和主體呈現(xiàn)出怎樣的外部和內(nèi)部權(quán)力關(guān)系?不同階段面對不同的社會背景和整體文化指向，另類媒體的實(shí)踐和議題建構(gòu)發(fā)生了何種變遷?厘清這些本質(zhì)性問題有助于更好地理解另類媒體，本文同時列舉了“另類”概念體系下具有代表性的實(shí)踐個案，以輔理解。

一、“反”的意義與抗辯:一種另類氣質(zhì)的萌芽

加拿大知名另類媒體活動家多蘿茜·基德認(rèn)為，“另類媒體來自于1960年到1970年的反文化運(yùn)動”⑧。那么，反文化運(yùn)動(或稱反主流文化運(yùn)動)是如何與另類媒體的發(fā)軔勾連的，并為另類媒體注入了何種獨(dú)特性?

20世紀(jì)50年代到60年代，西方社會經(jīng)歷了戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化震蕩時期。一場針對主流文化或者說正統(tǒng)文化的反文化運(yùn)動拉開帷幕，它更多地被界定在青年反叛運(yùn)動的文化維度方面⑨。西方社會由工業(yè)向后工業(yè)的轉(zhuǎn)型和社會結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來的矛盾與沖突是該場運(yùn)動興起的深刻原因(10)?；仡櫡次幕\(yùn)動發(fā)生的社會背景，亦可將這場運(yùn)動理解為是在文化失范狀態(tài)下探求建立一種新的文化價值體系的嘗試，這在文學(xué)類型、音樂風(fēng)格和報紙雜志的內(nèi)容上皆有表現(xiàn)。與其說反文化運(yùn)動反映了青年“為了反抗而反抗”的苦悶、叛逆心態(tài)，倒不如說正是在大范圍和大規(guī)模的運(yùn)動聲勢下塑造了更加多樣、多元的文化，換言之，這是解構(gòu)精英文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化二元對立的必經(jīng)過程。盡管該運(yùn)動的主體是社會中層及其子女，但仍被認(rèn)為是民間和反映日常生活的大眾文化對知識階層和精英文化的一種反撥，這是一種自下而上的文化抗議。

1.矛盾與沖突的社會背景催生媒介文化的多樣性

反文化運(yùn)動是青年在文化領(lǐng)域展開的一場聲勢浩大的運(yùn)動，是影響深遠(yuǎn)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其中不能忽略的就是對媒介文化的影響。例如，當(dāng)時獨(dú)樹一幟的Berkeley Barb，是1965年到1980年在加州伯克利發(fā)行的一份地下周報，作為20世紀(jì)60年代第一份，也是最具有影響力的反主流文化報紙，其頭版出現(xiàn)過諸多“多元文化主義”的內(nèi)容(11)，從中可以看出此份報紙對構(gòu)筑另類、多樣的文化生存空間的嘗試。另一方面，從傳播技術(shù)而言，電視時代的開啟使得社會信息的傳遞更加快速、復(fù)雜，媒介生態(tài)進(jìn)入前所未有的競爭與亂象。在文化的巨大沖擊和競爭的壓力下，各類報紙和雜志也試圖迎合整個社會風(fēng)氣的導(dǎo)向以及受眾的需求，將目光投向了大量的嬉皮、搖滾等風(fēng)格的文化產(chǎn)品，各種花哨甚至出格的另類媒體及其實(shí)踐隱含了多樣性和對立性。

2.非主流媒體開始具備批判和行動的力量

反文化運(yùn)動是美國青年人對主流文化的反叛和背離(12)，這極大地凸顯了作為“垮掉”青年一代的主體性意識。所以從當(dāng)時的社會背景和傳媒的受眾需求來看，建構(gòu)具有能動性、主動性和批判性的受眾主體已經(jīng)是大勢所趨，或者說順其自然而為。針對這一時期美國的另類媒體，大衛(wèi)·阿姆斯特(13)認(rèn)為由于美國的信息工業(yè)已逐漸成為意識產(chǎn)業(yè)，灌輸和管理大眾的思想與情感，并塑造大眾的行為，另類媒體創(chuàng)辦者力圖改變現(xiàn)狀，重塑大眾心智。面對美國當(dāng)時社會文化的失范、傳統(tǒng)的文化和價值觀理念不斷受到?jīng)_擊、新的價值觀體系尚未形成的現(xiàn)實(shí)(14)，許多非主流媒體實(shí)踐者抓住了自由表達(dá)以及“重塑心智”的契機(jī)，同時特別強(qiáng)調(diào)批判性以及顛覆主流媒體文化的圖像與思想的重要性(15)。例如，Berkeley Barb不僅關(guān)注當(dāng)時社會提倡的青年文化，同時刊載了大量主流媒體不敢呈現(xiàn)的政治新聞，主要包括反對越南戰(zhàn)爭和行動主義政治事件等。

3.地下運(yùn)作和商業(yè)內(nèi)容隱喻了另類媒體身份的不確定性

創(chuàng)辦于1964年的《洛杉磯自由報》(Los Angeles Free Press)是美國第一家地下報業(yè)。后來陸續(xù)出現(xiàn)了支持此種態(tài)度的報紙，多半是起于草根(甚至是非法的)，使用“地下”這個字眼，除了表示他們反傳統(tǒng)價值和不妥協(xié)態(tài)度之外，另一個意義就是用來隱喻其非法的身份;另類媒體與地下媒體的共同特質(zhì)就是以更實(shí)際的熱情投入社會運(yùn)動(16)。當(dāng)時的“另類”媒體沒有以“公益”自居或者進(jìn)行“公共”轉(zhuǎn)型，也就是說不排斥商業(yè)化，Berkeley Barb就刊登過音樂節(jié)以及其他各種分類廣告，并沒有完全反商業(yè)或者杜絕商業(yè)內(nèi)容表達(dá)。

反文化運(yùn)動背景下另類媒體的內(nèi)容表達(dá)主要是文化層面上的“反”。首先，此次運(yùn)動浪潮下階級斗爭以及試圖推翻政權(quán)革命的痕跡非常之少，運(yùn)動主體所宣泄的不滿和憤懣，更多的是受到社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化失范等現(xiàn)實(shí)的沖擊，這是在文化價值體系重構(gòu)之前的文化抗議的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，這樣一種“反”的意義體現(xiàn)在為其他多樣化、本不具備生命力的文化提供了扎根土壤和競爭機(jī)會，同時也是這一時期另類媒體的另類氣質(zhì)首要所指，即對文化多樣性的包容。譬如美國早期的一些地下音樂電臺，目的很單純，只是為了讓一些非主流音樂如重型搖滾、迷幻音樂、傳統(tǒng)搖滾、民謠搖滾和鄉(xiāng)村搖滾等得以傳播(17)，而并非刻意地追求反抗。最后，結(jié)合其非主流和未取得合法性身份的特征來看，具有質(zhì)疑精神的另類媒體具備話語競爭的意義。這一時期的另類媒體的內(nèi)容取向具備“特立獨(dú)行”的氣質(zhì)，其肇始原因更多與整個文化背景相關(guān)，與主流文化格格不入的群體組織開創(chuàng)了一些另類文化風(fēng)氣。但這一階段的另類媒體并沒有表現(xiàn)出與資本決裂的決心和自我要求。

二、吹響“激進(jìn)”的號角:強(qiáng)調(diào)行動的另類實(shí)踐

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐美社會的資本主義發(fā)展并沒有進(jìn)入十分完美的運(yùn)行軌道。信息革命的產(chǎn)生促使西方社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)形勢發(fā)生了重要變化，催生了新的社會問題(18)，諸如生態(tài)破壞、環(huán)境惡化、種族歧視、核風(fēng)險加劇、社會不穩(wěn)定等社會弊病凸顯了出來，并滲透到了西方社會肌體中，引起民眾的不滿。意識到傳統(tǒng)的工人運(yùn)動不能繼續(xù)作為問題解決的方案，民眾希冀一種“新運(yùn)動”來改造資本主義制度。此時，某種新社會運(yùn)動正通過一連串的歷史環(huán)境組合應(yīng)運(yùn)而生(19)。

作為抗議性政治，新社會運(yùn)動主要指20世紀(jì)60年代末以來在西方社會伴隨學(xué)生運(yùn)動而出現(xiàn)的一系列規(guī)模大小不等、利益訴求各異的群眾抗議。在歐美國家，新社會運(yùn)動于70年代蓬勃發(fā)展，80年代達(dá)到頂峰，波及全球，催生跨國抗議運(yùn)動，抗議主體多元、形式多樣(20)。德國社會學(xué)家阿爾伯特·梅盧西(Alberto Melucci)提出的新社會運(yùn)動概念很好地總結(jié)了和平年代的群眾抗議運(yùn)動的社會政治現(xiàn)象，例如環(huán)境保護(hù)運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動、反核運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動、同性戀運(yùn)動、維護(hù)和平以及爭取民主權(quán)利運(yùn)動等。從本質(zhì)上說，這是新舊價值沖突引發(fā)的一系列社會運(yùn)動，也被認(rèn)為是資本主義內(nèi)部修復(fù)和完善的力量之一(21)。筆者贊同這實(shí)質(zhì)上是帶有一種自我修正風(fēng)格的非暴力運(yùn)動。新社會運(yùn)動概念中的“新”，既指其試圖解決的是新的社會沖突和矛盾，也凸顯了運(yùn)動中新的抗議形式。不僅如此，新社會運(yùn)動具備多元主體并存、運(yùn)動形態(tài)多樣化的新特征，特別是在組織形式上強(qiáng)調(diào)非集中化、分散化和參與民主等。盡管某些運(yùn)動的社會基礎(chǔ)和據(jù)點(diǎn)轉(zhuǎn)移至社區(qū)，從小范圍、橫向的行動開始，卻在媒介宣傳和社會網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作下逐漸發(fā)展成全球性的集體行動。

從地方性的游行抗議到獲得全球性的呼應(yīng)，另類媒體在新社會運(yùn)動中某些議題影響力的擴(kuò)散起著至關(guān)重要的作用。一方面，在激烈的街頭抗議和赤裸直接的民眾表達(dá)氛圍之下，另類媒體敢于對當(dāng)時社會的各種弊病直言不諱;另一方面，許多另類媒體的組織成員也是運(yùn)動的發(fā)起者、參與者。后來逐漸演變?yōu)橐恍?shí)踐者針對特定的議題，通過組織和運(yùn)營另類媒體，來傳播該議題的相關(guān)內(nèi)容與思想，借此凝聚更強(qiáng)大的媒介動員力量。戰(zhàn)后和平年代的新社會運(yùn)動中，公眾需要發(fā)聲的戰(zhàn)場和武器(22)，因?yàn)榱眍惷襟w敢于挑戰(zhàn)既有霸權(quán)力量，且在抗議運(yùn)動中的身體力行，加之具有號召力的組織形式，使得另類媒體蒙上了“反抗”或者“激進(jìn)”之意味。

1.創(chuàng)辦主旨指向挑戰(zhàn)霸權(quán)

另類媒體的實(shí)踐目的與新社會運(yùn)動的目標(biāo)存在契合的因子。新社會運(yùn)動目標(biāo)包括促進(jìn)社會公共利益和社會正義(23)，在這一語境下，另類媒體意指那些挑戰(zhàn)(至少暗示著挑戰(zhàn))媒體權(quán)力集中化的媒體生產(chǎn)機(jī)構(gòu)(24)，與一種另類的或者平民的公共領(lǐng)域息息相關(guān)(25)。激進(jìn)媒體致力于掀起引發(fā)社會變革的反霸權(quán)運(yùn)動，其反抗的是經(jīng)濟(jì)上的剝削，政治上的壓迫以及社會關(guān)系上的不平等(26)，綜合來看即是對整個社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行挑戰(zhàn)。這一時期的知識分子和精英重新信奉平等的觀念，許多其他集團(tuán)組織陸續(xù)出現(xiàn)，為“公共利益”奔波，少數(shù)民族和婦女的各方面權(quán)利、機(jī)會也得到了關(guān)注(27)。不僅如此，另類媒體對議題的建構(gòu)也暗合了該類運(yùn)動的內(nèi)在需求。新社會運(yùn)動的影響力是通過相關(guān)議題的強(qiáng)大作用構(gòu)建的，稍作對比即會發(fā)現(xiàn)新社會運(yùn)動的主題與如今許多可查證的另類媒體的報道議題十分相近，如:新左派運(yùn)動、環(huán)保運(yùn)動、反越戰(zhàn)運(yùn)動、黑人民權(quán)運(yùn)動、嬉皮士運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動以及新時期的反全球化運(yùn)動等。另類媒體經(jīng)常投入式地報道與社會運(yùn)動相關(guān)的公共事務(wù)。例如，作為反全球化運(yùn)動的另類媒體實(shí)踐案例之一，SchNEWS顛覆性地運(yùn)用一種小報式的寫作風(fēng)格，對八國集團(tuán)峰會的抗議運(yùn)動(28)進(jìn)行持續(xù)性的關(guān)注與報道。通過行動主義者提供的報道內(nèi)容中呈現(xiàn)出的反話語，SchNEWS獲得了一種反霸權(quán)的影響力(29)。

2.在實(shí)踐過程中成為具有主體性的抗議者

另類媒體不僅僅作為媒體策略被利用，其自身也成為了新社會運(yùn)動的主體。社會運(yùn)動強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的重要性(30)，如運(yùn)動主體的內(nèi)部如何建構(gòu)集體信念和身份認(rèn)同，以及運(yùn)動通過何種方式令社會認(rèn)同他們倡議的價值理念。社會弱勢或受害群體、邊緣群體將新社會運(yùn)動作為表達(dá)集體利益的行為，也契合了另類媒體的發(fā)聲主旨。另類媒體通過議題構(gòu)建、凝聚力量，使得主流媒體跟進(jìn)報道，產(chǎn)生溢散效果，由拋出公共議題進(jìn)而引發(fā)社會熱議和公眾反思(31)。博伊爾和施密爾巴克通過實(shí)證研究，對比分析了主流媒體和另類媒體在抗議性活動中所扮演的角色，認(rèn)為另類媒體更加積極地投入到另類政治參與中(32)。在主流媒體投射話語的可能性澆滅以后，抗議者量身定制了符合其自我利益和目標(biāo)的另類媒體，以此作為信息溝通和彼此激勵的手段。通過呈現(xiàn)被忽略的觀點(diǎn)或以對抗主流媒體的新聞評論等方式，另類媒體形塑著反抗文化。這種對抗主流的特性，使得另類媒體的組織過程和形式在某種程度上比內(nèi)容更加具有意義。另類媒體不僅作為宣傳組織過程中的關(guān)鍵，其本身也是新社會運(yùn)動的重要主體之一。例如全球獨(dú)立媒體中心(Indymedia.org)被稱為專門匯集抗議、游行以及其他各種形式的示威活動的新聞網(wǎng)站，其宗旨非常明確，提供和報道一些主流媒體可能不會報道的事件或者問題。該網(wǎng)站真正具有創(chuàng)新性的地方是，志愿者們可以提供包括參與人在內(nèi)的視頻圖像，甚至包括行走在示威隊(duì)伍中的抗議者本人。

3.組織模式和技術(shù)提供了動員受眾的基礎(chǔ)

新社會運(yùn)動在組織形式上強(qiáng)調(diào)非集中化，分散化，參與民主等多元主體并存的、運(yùn)動形態(tài)多樣化的特征。與此相應(yīng)，另類媒體在組織形式上去中心化，實(shí)施平行合作關(guān)系，運(yùn)作機(jī)制強(qiáng)調(diào)民主決策。采用這樣的組織形式的關(guān)鍵目的是取得最大范圍的群體認(rèn)同。另外，與自上而下的“精英運(yùn)動”相對，這屬于自下而上的“平民運(yùn)動”，其抗議精神和草根性都在當(dāng)時社會背景下附著在另類媒體內(nèi)涵中。新技術(shù)發(fā)展為組織運(yùn)動提供了組織動員便利和自我表達(dá)平臺，新社會運(yùn)動對另類媒體的使用既有傳統(tǒng)媒體也包括網(wǎng)絡(luò)(33)。互聯(lián)網(wǎng)的興起不僅讓傳統(tǒng)的另類媒體自然地過渡到了網(wǎng)絡(luò)另類媒體的時代，它還使得另一項(xiàng)媒介改革運(yùn)動發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折，在此，參與式的公民新聞(citizen journalism)與另類媒體交匯并激發(fā)了大眾關(guān)于民主傳播的想象。

三、民主傳播的寄托:“參與”模式的另類媒體

西方20世紀(jì)80年代的一些新聞改革理念進(jìn)一步豐富了另類媒體的概念，以行動促進(jìn)參與成為另類媒體的新的內(nèi)涵所指。從媒體發(fā)動公眾討論到公眾自主發(fā)表觀點(diǎn)以推進(jìn)公共事務(wù)的決策，以網(wǎng)絡(luò)平臺為代表的媒介技術(shù)起著關(guān)鍵的作用。公民新聞強(qiáng)調(diào)參與，特別是社區(qū)議題的介入和反思。受眾與媒體的結(jié)合使公民新聞不僅被當(dāng)作一種新聞產(chǎn)制方式，公眾參與公共討論還產(chǎn)生了社會與政治上的意義。蘇珊·福德是由一名另類媒體新聞工作的參與者轉(zhuǎn)型成為研究另類媒體的澳大利亞學(xué)者，通過自己的親身體驗(yàn)，她認(rèn)為另類媒體能夠在社區(qū)以及政治運(yùn)動中有所影響，同時幫助公眾拓寬視野看到問題實(shí)質(zhì)所在，以此達(dá)到影響政治民主的進(jìn)程(34)。在新聞的公共性和民主化訴求方面，公民新聞和另類媒體產(chǎn)生了歷史性的相遇，共同指向一個實(shí)踐意義，即持有特定理念或意識形態(tài)的非專業(yè)人士結(jié)合社區(qū)或社會運(yùn)動的議題進(jìn)行參與式民主傳播。

1.人人都可參與信息生產(chǎn)過程

此一時期的另類媒體特點(diǎn)是其組織者和實(shí)踐者大部分具有共同的背景、共同的關(guān)懷和利益所在，因此，媒體議題與其自身息息相關(guān)，具有側(cè)重性、且目的性較強(qiáng)。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則進(jìn)一步為參與提供了技術(shù)條件，受眾媒介素養(yǎng)的不斷提高也使得他們不再扮演被動的角色。另類媒體“不僅僅是社區(qū)行動和組織的使用工具，而且本身就是改變的策動者和實(shí)行者”(35)。例如韓國的在線網(wǎng)絡(luò)媒體Oh My News(OMN)既被認(rèn)為是公民新聞網(wǎng)站典范，也被視為另類媒體代表(36)。但因該網(wǎng)站是主流媒體組織之外非專業(yè)的生產(chǎn)(37)，其新聞和評論“個人體驗(yàn)描述”居多，缺乏“專業(yè)獨(dú)立觀察”(38)。受眾參與的門檻降低，在提高受眾的自主性和主體性、促進(jìn)公共事務(wù)的報道和討論的同時，也因?yàn)槿巳硕伎蓞⑴c而降低了傳播內(nèi)容生產(chǎn)的質(zhì)量，但這并不能抹去參與式傳播為另類媒體所注入的民主色彩。

2.民主傳播效果在不斷強(qiáng)化

民主傳播與人際傳播或大眾傳播是不同層面上的概念，它首先追求傳受關(guān)系中權(quán)力平等，其次凸顯在傳播形式方面可選擇自由度的提高。民主傳播旨在對傳播內(nèi)容和議題的甄選上實(shí)現(xiàn)民主化，并竭力踐行人人皆有傳播權(quán)利的理念。其效果直接體現(xiàn)在傳者權(quán)力的自愿下放，重視傳受關(guān)系的程度等。在實(shí)踐中，首先，另類媒體與公民新聞都強(qiáng)烈呼吁自主參與。在新媒體技術(shù)日益發(fā)展的今天，受眾一改往日在新聞信息傳遞過程中的被動地位而積極主動地參與到信息的制作和傳播中來。雖然作為公民新聞的巔峰代表的OMN新聞網(wǎng)站因?yàn)楦鞣N原因逐漸式微，曾經(jīng)擁有來自180個國家的33.7萬內(nèi)容貢獻(xiàn)者、每月獨(dú)立訪問量為400萬的All Voices(39)公民新聞網(wǎng)站也面臨慘淡收場(40)，但仍有不少發(fā)展較好的具有公民新聞性質(zhì)的另類媒體，如NEWSMODO(41)和Demotix(42)網(wǎng)站等。這類網(wǎng)站將其網(wǎng)站的參與者(內(nèi)容、圖像提供者)稱為“貢獻(xiàn)者”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)傳受關(guān)系的瓦解，并且倡導(dǎo)共享和民主參與的理念。還有一個另類媒體案例是Common Dream新聞中心(43)，該新聞網(wǎng)站不僅致力于成為可信任的新聞來源，而且鼓勵批判性思維和公民行動，發(fā)布的內(nèi)容包括各種突發(fā)新聞，有見地的評論觀點(diǎn)、視頻等。組織成員堅(jiān)信民主社會中有意義的參與非常重要，自稱“我們是作者，是行動者，是每一個普通的公民”。因此，此類媒體特別重視與受眾的互動。在另類媒體組織者處理每日事務(wù)決策的時候，為了能夠更好地與受眾互動，將受眾的參與和互動視為與傳播內(nèi)容同等重要的地位(44)。再比如，Independent Communication Network(BIA)是土耳其另類媒體的范例，組織者強(qiáng)調(diào)重視與受眾之間的關(guān)系。最后，另類媒體的行動者倡導(dǎo)解放性的媒介，要求去中心化，每一個信息接收者都可以被視為潛在的傳輸者，充分體現(xiàn)了一種媒介民主(45)。而且在充分參與的過程中，受眾很可能從接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹谱髡?46)。

3.與資本決裂的反商業(yè)特質(zhì)凸顯

成立于1997年的Common Dream新聞中心，是一個非盈利性的獨(dú)立新聞中心，它以“為了共同的利益去激勵和推動變革”為使命，完全依靠讀者和成千上萬的小額捐款賴以生存，沒有廣告、商業(yè)集團(tuán)和政府資助，完全享有編輯的獨(dú)立性。由于處于資本桎梏和主流媒介體制內(nèi)部的局限之中，倡導(dǎo)公民發(fā)聲和公民參與的媒介行動主義者(media activist)認(rèn)為，可以自主創(chuàng)辦媒體以消解控制、導(dǎo)向積極的公民社會需求，在這一過程中高舉的是反霸權(quán)的運(yùn)動思潮和非商業(yè)化的運(yùn)作(47)。這也就是雷蒙·威廉斯所認(rèn)為的，媒體只有從國家和市場消費(fèi)的控制結(jié)構(gòu)中跳出，即從政府和市場的機(jī)制中分離出來，有了充分自由表達(dá)的社會語境，才能在文化上有所貢獻(xiàn)(48)。

參與式另類媒體提供了問題和事件上與傳統(tǒng)媒體不同的意見與信息(49)，在內(nèi)容制作與發(fā)布過程中，協(xié)商并且試圖呈現(xiàn)出超民主的態(tài)度，在集體合作的基礎(chǔ)上，表達(dá)個人意見，它能夠回應(yīng)媒體由于各種宰制因素而失落的公共性。然而，這種另類傳播形態(tài)終究難以沖破媒體背后的更大的社會結(jié)構(gòu)，正是這種社會結(jié)構(gòu)限制著媒體的話語生態(tài)，由此，“究竟有多少群體能進(jìn)入到社會傳播系統(tǒng)之中并切實(shí)表達(dá)自身的訴求”，便成了一個疑問(50)。但不可否認(rèn)，正是在這種參與式的另類傳播過程中，公民行動的意識與能力借此得到了解放、培育、集結(jié)與持續(xù)，這不僅凸顯了民主傳播蘊(yùn)藏的動員力量，而且有助于另類公共空間的建構(gòu)。

四、結(jié)語與討論

早期的反文化運(yùn)動為另類媒體中反抗氣質(zhì)的萌芽提供了文化土壤，在新社會運(yùn)動的強(qiáng)大裹挾下構(gòu)建了議題影響力。當(dāng)社會運(yùn)動中的行動主體與媒體實(shí)踐者合一，使得另類媒體的組織和動員更具有激進(jìn)意義。而與公民新聞產(chǎn)生交匯后的另類媒體強(qiáng)調(diào)參與，是從技術(shù)共享和普通參與者的智識出發(fā)的。在繼承反抗性的特質(zhì)過程中，另類媒體也在一直試圖拒絕被權(quán)力收編。處于邊緣和弱勢的民眾進(jìn)行自我形象塑造，試圖在“大環(huán)境”中營造群體的“小空間”，構(gòu)筑屬于“我”群體的自我表達(dá)公共空間，則是從另一種視角和路徑對受眾參與的主體性進(jìn)行聚焦。需要指出的是，本文所述的時間脈絡(luò)并非每個時間段單一出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和運(yùn)動，它們是作為相互交織、共同影響的深層因素存在，各個階段展現(xiàn)的特征并非固定不變或是孤立存在的，例如，不能說處于新社會運(yùn)動中的另類媒體就缺乏參與的意義。

對另類媒體的概念梳理不能將媒體類型的出現(xiàn)與社會背景環(huán)境區(qū)隔開來，不同的歷史階段催生不同的媒體特性，甚至同一時間維度的文化和政治影響也可能存在差異，這是本文展開的線索。從報紙、雜志到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，歷史演進(jìn)過程中的媒介形態(tài)也在不斷變化。如今，網(wǎng)絡(luò)另類媒體是否集合了另類媒體的反抗與激進(jìn)意味，同時又吸納了互聯(lián)網(wǎng)作為開放民主、參與互動特征而在構(gòu)建民主空間方面如虎添翼呢?有學(xué)者認(rèn)為，另類媒體進(jìn)一步深化了構(gòu)筑“另類公共空間”的意義，突出了另類媒體是、且應(yīng)該是互動的，同時關(guān)注日常生活和普通人的需求，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的決定(51)。在社會機(jī)體中處于話語權(quán)弱勢、無法掌控政治導(dǎo)向，又被主流媒體拒之門外的弱勢社會群體嘗試行動起來表達(dá)自我權(quán)利與訴求(52)，許多行動主義者可以將自己所定義和關(guān)注的政治社會問題通過另類媒體傳播出去(53)。受到賦權(quán)理論的影響，克萊門西亞·羅德里格斯(54)建立了公民身份實(shí)踐和賦權(quán)之間明確的關(guān)聯(lián)，一些弱勢群體和邊緣群體借助另類媒體發(fā)出自己的聲音。而且，另類媒體組織和產(chǎn)生傳播內(nèi)容的這個過程本身就是弱勢進(jìn)行維權(quán)的表達(dá)方式(55)，即筆者在前文所強(qiáng)調(diào)的，另類媒體的組織過程和形式在某種程度上比內(nèi)容更加具有意義。除此之外，另類媒體在傳播實(shí)踐中的參與主體包含了更多平民階層和邊緣人群(56)。因此，另類媒體的空間民主代表了一種參與階層更下移、交流形式更平等、傳播對話更開放的民主傳播實(shí)踐(57)。借由另類媒體，持異見的集體和個人可以發(fā)出自己的聲音、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以闡明自己的另類身份(58)。所以，另類公共空間的要義應(yīng)該強(qiáng)調(diào)較為自由的話語表達(dá)。這類公共空間的構(gòu)建一方面是出于邊緣、弱勢群體自我表達(dá)、集合我群體的階段性目的，另一方面也試圖凝聚集體的發(fā)聲力量，以求得外界的理解并最終達(dá)到社會認(rèn)同的終極目標(biāo)。

從權(quán)力關(guān)系來看，另類媒體試圖呈現(xiàn)另一種甚至是極端的觀點(diǎn)，通過分享他們自己動手制作的信息系統(tǒng)和內(nèi)容，來抵制霸權(quán)或?qū)怪髁髅襟w文化。但如今，信息和內(nèi)容的龐大和復(fù)雜，吸納與顛覆，并沒有使得另類與主流成為絕對的對立。不斷成熟的另類媒體的誕生和發(fā)展標(biāo)識了主流“中心”與互動、參與“邊緣”媒體文化之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是另類媒體想要一再強(qiáng)調(diào)獨(dú)立而又不得不陷入一種權(quán)力體系的系統(tǒng)之中。從媒介批判的視角透視另類媒體，將其定性為不僅是獨(dú)立的媒體實(shí)踐，而更加是一種反對社會權(quán)力支配和霸權(quán)的批判媒體(59)。但是，在另類媒體發(fā)展過程中，限于其非商業(yè)化定位以及日益朝無政府主義傾向發(fā)展的新社會運(yùn)動的關(guān)聯(lián)，因此其生存周期表現(xiàn)出了階段性和地域性的特征(60)。

最后，筆者認(rèn)為對于另類媒體較好的概念闡釋邏輯是:誰是另類的?為什么被稱為另類?怎樣才算是另類?另類反對的是什么?從實(shí)踐層面即媒體運(yùn)作背后的推動力的實(shí)踐角度來理解，可以從“誰在說?說了什么?為何說?以及如何說?”的推演思路來理解。理解另類媒體需要更加微觀的角度，最好的方式是以參與式行動帶動體驗(yàn)和理解。因此，從微觀政治視角下將普通民眾和弱勢群體納入到傳播和媒體研究中，以及深入探討另類媒體所建構(gòu)的另類公共領(lǐng)域，對于正處于轉(zhuǎn)型時期兩極分化日益嚴(yán)重的中國來說，無疑對我國民主政治的發(fā)展有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［本文是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)信息生態(tài)環(huán)境下我國國際傳播影響力研究”(項(xiàng)目編號:14JJD860001)的前期成果之一。］

注釋:

① 參見:1)Downing，J.(2001).Radical media:Rebellious communication and social movements.Sage;2)Fuchs，C.(2010).Alternative media as critical media.European Journal of Social Theory，13(2):173－192;3)Atkinson，J.D.(2010).Alternative media and politics of resistance:A communication perspective(Vol.16).Peter Lang.

② Atton，C.(2002a).Alternative Media.London:Sage.

③(47) 羅慧.當(dāng)下西方發(fā)達(dá)國家另類媒介的概念辨析與內(nèi)涵界定.國際新聞界.2010(5):78－84.

④ 參見:1)Kidd，D.(1999).The value of alternative media.Peace Review，11(1):113－119;2)Downing，J.(2008).Social movement theories and alternative media:An evaluation and critique.Communication，Culture ＆ Critique，1(1):40－50.

⑤ 羅慧.傳播公地的重建:西方另類媒體與傳播民主化.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2012:51.

⑥ Hamilton，J.(2001).Theory through history:Exploring scholarly conceptions of US alternative media.The communication review，4(3)，305－326.

⑦ Waltz，M.(2005).Alternative and activist media.Edinburgh:Edinburgh University Press.

⑧ Kidd，D.(1999).The value of alternative media.Peace Review，11(1):113－119.

⑨ 宋青青.國內(nèi)學(xué)者關(guān)于美國20世紀(jì)60年代青年反文化運(yùn)動的研究綜述［J］.青年探索，2011(3):84－88.

(10) 趙梅.美國反文化運(yùn)動探源［J］.美國研究，2000(1):67－97.

(11) 部分介紹來自于Berkeley Barb的維基百科(英文版)。有關(guān)多元文化主義的封面出現(xiàn)在1977年的第615期，可從http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ABERKELEYBARB.jpg進(jìn)行查看。該雜志封面圖片還可查詢?nèi)缦戮W(wǎng)站:http://www.hackerart.org/corsi/aba02/calani/galleria.htm.

(12) Roszak，T.(1969).The making of a counter culture.Garden City，NY:Anchor.

(13)(35) Armstrong，D.(1981).A Trumpet to Arms:Alternative Media in America，South End Press，1981.

(14) 李雯.美國青年反主流文化運(yùn)動濫觴的原因.青年研究，2002(8):41－48.

(15) Lievrouw，L.(2014).Alternative and activist new media.John Wiley ＆ Sons.

(16) 林福岳.將社區(qū)劇場視為另類傳播媒介之研究——以“民心”劇場為例.臺灣:國立政治大學(xué)碩士論文，1993.

(17) Straw，W.(1984).Characterizing rock music cultures:The case of heavy metal.Canadian University Music Review，5，104－122.

(18)(20) 劉穎.新社會運(yùn)動理論的視角下的反全球化運(yùn)動.山東:山東大學(xué)博士論文.2006.

(19) ［法］阿蘭·圖海納.行動者的歸來.蘇國勛，主編.北京:商務(wù)印書館.2008:182.

(21) 呂慶廣.當(dāng)代資本主義內(nèi)部的反叛與修復(fù)機(jī)制——60年代美國學(xué)生運(yùn)動分析.南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué))，2003(2):55－63.

(22)(26)(33) Downing，J.(2008).Social movement theories and alternative media:An evaluation and critique.Communication，Culture ＆ Critique，1(1):40－50.

(23)(52) Atkinson，J.D.(2010).Alternative media and politics of resistance:A communication perspective(Vol.16).Peter Lang.

(24) Downing，J.(2001).Radical media:Rebellious communication and social movements.Sage.

(25) 參見 1)Atton，C.(1999).A reassessment of the alternative press.Media，Culture＆ Society，21(1):51－76;2)Atton，C.(2002a).Alternative Media.London:Sage.

(27) 米歇爾·克羅齊，塞繆爾·亨廷頓.民主的危機(jī).馬殿軍，黃素娟，鄧梅譯.北京:求實(shí)出版社，1989.

(28) 抗議者認(rèn)為是八國集團(tuán)聯(lián)盟(G8)持續(xù)地繁衍貧困和貧富差距、種族歧視和人權(quán)侵害、戰(zhàn)爭和過剩武器、環(huán)境生活地域文化的破壞，這些嚴(yán)重妨礙了人類的生產(chǎn)，這其實(shí)是反對全球一體化運(yùn)動的一個表現(xiàn)。

(29)(37) Atton，C.(2002b).News cultures and new social movements:Radical journalism and the mainstream media.Journalism Studies，3(4):491－505.

(30) Castell，M.(1997).The power of identity.Malden，MA:Blackwell.

(31) Mathes，R.，＆ Pfetsch，B.(1991).The role of the alternative press in the agenda－building process:Spillover effects and media opinion leadership.European Journal of Communication，6(1):33－62.

(32) Boyle，M.P.，＆ Schmierbach，M.(2009).Media use and protest:The role of mainstream and alternative media use in predicting traditional and protest participation.Communication Quarterly，57(1):1－17.

(34)(44) Forde，S.R.(2011).Challenging the news:The journalism of alternative and community media.Palgrave Macmillan.

(36) 參見1)［美］坦尼·哈斯.公共新聞研究:理論、實(shí)踐與批評.北京:華夏出版社，2010:193－195;2)Kim，E.G.，＆ Hamilton，J.W.(2006).Capitulation to capital?OhmyNews as alternative media.Media，Culture＆ Society，28(4):541－560.

(38) ［美］坦尼·哈斯.公共新聞研究:理論、實(shí)踐與批評.北京:華夏出版社，2010:193－195.

(39) 官方網(wǎng)站:http://www.allvoices.com/;All Voice是按照美國聯(lián)合通訊社和路透社的模式建立。新聞內(nèi)容評分由讀者和All Voice的排名算法共同決定。參與的內(nèi)容貢獻(xiàn)者會在系統(tǒng)內(nèi)部獲得名氣，然后能被升職為“記者”，甚至到頂級職位“主播”。該網(wǎng)站沒有編輯，不過有一個社區(qū)管理員。

(40) 相關(guān)報道見數(shù)字雜志(官方網(wǎng)站:http://www.digitaljournal.com/)網(wǎng)站，該網(wǎng)站是加拿大一家全球性的數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)，成員以及內(nèi)容創(chuàng)作者遍及全球200個國家，同時也是具有公民新聞性質(zhì)的網(wǎng)站，每篇報道的標(biāo)題下方即出現(xiàn)公民記者的名字，并分別給出該記者的:文章、形象、事件和聯(lián)系方式的鏈接。并且不定期地將一些優(yōu)秀的貢獻(xiàn)者任命為專業(yè)編輯或其他職位。

(41) 官方網(wǎng)站:http://www.newsmodo.com/.

(42) 官方網(wǎng)站:http://www.demotix.com/.

(43) 官方網(wǎng)站:http://www.commondreams.org/.

(45) 曹晉.媒介與社會性別研究:理論與實(shí)例.上海:上海三聯(lián)書店，2008:70.

(46) Kejanl?oglu，D.B.，?oban，B.，Yan?kkaya，B.，＆ K?ksalan，M.E.(2012).The user as producer in alternative media?The case of the Independent Communication Network(BIA).DE GRUYTER MOUTON，37(3):275－296.

(48) 尼克·史蒂文森.認(rèn)識媒介文化:社會理論與大眾傳播［M］.王文斌，譯.北京:商務(wù)印書館.2001:26－28.

(49) Haas，T.(2004).Research note:Alternative media，public journalism and the pursuit of democratization.Journalism Studies，5(1):115－121.

(50) 佘文斌.以技術(shù)對治公眾與政治的分離:公民新聞的理論想象［J］.國際新聞界，2012(8):79－83.

(51) Atton，C.(1999).A reassessment of the alternative press.Media，Culture ＆ Society，21(1)，51－76.

(53) Ryan，C.，Carragee，K.M.，＆ Schwerner，C.(1998).Media，movements，and the quest for social justice.Journal of Applied Communication Research，26(2):165－181.

(54) Rodriguez，C.(2002).Citizens'Media and the Voice of the Angel/Poet.Media International Australia，Incorporating Culture ＆ Policy，(103):78－87.

(55) Couldry，N.，＆ Curran，J.(Eds.).(2003).Contesting media power:Alternative media in a networked world.Rowman＆Littlefield Publishers.

(56) 參見1)Atton，C.(2002a).Alternative Media.London:Sage;2)Downing，J.(2001).Radical media:Rebellious communication and social movements.Sage;3)Forde，S.R.(2011).Challenging the news:The journalism of alternative and community media.Palgrave Macmillan.

(57) 羅慧.傳播公地的重建:西方另類媒體與傳播民主化.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012:150.

(58) Rodríguez，C.，F(xiàn)erron，B.，＆ Shamas，K.(2014).Four challenges in the field of alternative，radical and citizens'media research.Media，Culture ＆ Society，36(2):150－166.

(59) Fuchs，C.(2010).Alternative media as critical media.European Journal of Social Theory，13(2):173－192.

(60) 羅慧.傳播公地的重建:西方另類媒體與傳播民主化.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2012:173.

A Review of Western Alternative Media from the Perspective of Historical Evolution and Practices

The concept of alternative media is not only related to various social contexts，but also constantly enriched in practice.The examination of the characteristics of alternative media should focus on its original practices.With the perspective of historical evolution，this article discusses alternative media in the context of western social practices such as the counter－culture movement，new social movements and the media reform movement，exploring the qualities and connotation of its counter－culture consciousness，radical action and democratic participation in different historic periods.Finally，the implications that alternative media helps to construct a alternative public space and the importance of internet alternative media as a new trend are pointed out.

Alternative media， Counter culture movement， New social movement，Citizen journalism

Li Jia，doctoral student，School of Journalism and Communication，Wuhan University.

＊ 周翔，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北省楚天學(xué)者特聘教授。主要從事新媒介發(fā)展和國際傳播研究。

Zhou Xiang，professor and Ph.D.supervisor，School of Journalism and Communication，Wuhan University.She is honored with“Chutian scholar”distinguished professor of Hubei province.Her research interests are mainly in new media development and international communication.

＊＊ 李鎵，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生。