楊寧寧

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院，南寧530006)

古代食客又有門客、門人、舍人、賓客、客等多種稱呼，他們以寄食權(quán)貴、服務(wù)權(quán)貴、借助權(quán)貴尋找升官發(fā)財?shù)耐緩綖橹饕卣?。食客始于春秋，興于戰(zhàn)國，分化、轉(zhuǎn)型于秦漢。以往學(xué)術(shù)界研究較多的是戰(zhàn)國四君子養(yǎng)客、用客以及食客的性質(zhì)、活動等方面的情況。對食客文學(xué)集團及食客文學(xué)創(chuàng)作，至今沒有人關(guān)注和研究。

一、由政治向?qū)W術(shù)轉(zhuǎn)型

食客投身權(quán)貴門下，是希望在政治上出人頭地，步入仕途。他們積極投身于政治外交，為主人出謀劃策、斡旋，為君王出使。因為食客的奔走和努力，有時能夠改變當(dāng)時的政治格局和外交形勢，改變一些權(quán)貴的升遷廢黜。食客在當(dāng)時的影響可以用“一怒而諸侯懼，安居而天下息”［1］244來形容。許多食客因為他們?yōu)閲液途醯奶厥庳暙I，被君王封賞賜爵，步入仕途，如藺相如、毛遂等，成為新權(quán)貴，完成了他們身份、角色的轉(zhuǎn)換。

漢代是食客轉(zhuǎn)變、分化和衰落的轉(zhuǎn)折期。食客由春秋戰(zhàn)國的興盛、壯大到秦漢開始出現(xiàn)分化，這種分化、轉(zhuǎn)變與當(dāng)時社會由動亂紛爭走向統(tǒng)一穩(wěn)定有著密切關(guān)系。西漢前期，延續(xù)戰(zhàn)國養(yǎng)客之風(fēng)，許多諸侯王和朝廷大臣仍以養(yǎng)客為時尚，其門下都聚集了眾多的食客。從數(shù)量來看，西漢食客并不比戰(zhàn)國少，但是從社會影響力來看，已經(jīng)大不如前了。食客的作為和影響開始由政治轉(zhuǎn)向思想學(xué)術(shù)及文學(xué)領(lǐng)域。

秦、漢時期，君與臣在食客的問題上出現(xiàn)了絕然相反的態(tài)度。對朝廷來說，食客成為威脅朝廷安全的危險分子;對權(quán)貴而言，食客成為他們對付朝廷的中堅分子，抗衡中央的軍事力量。當(dāng)權(quán)貴與朝廷發(fā)生矛盾沖突，充當(dāng)馬前卒的一定是食客。所謂的養(yǎng)兵千日，用兵一時。最突出的例子就是發(fā)生在戰(zhàn)國末期秦國的嫪毐事件。嫪毐是秦王嬴政母親的情人。他與太后生了兩個兒子。因為得到太后寵幸，“賞賜甚厚，有事皆決于嫪毐。嫪毐家童數(shù)千人，諸客求宦為嫪毐舍人千余人”［2］2511。在王政九年，嬴政成年將親政時，恰好嫪毐被人告發(fā)，他憑借數(shù)千食客的強大勢力敢與君王抗衡的事實給秦王敲響了警鐘。嬴政是一個非常崇尚并身體力行君主專制的君王，他不能容忍王權(quán)旁落，或者遭遇威脅的情況發(fā)生，所以打擊鏟除食客勢力成為他的當(dāng)務(wù)之急。在嫪毐事件的第二年，即王政十年，秦王“大索，逐客”［2］230，在國中下了逐客令。后來因為“李斯上書說，乃止逐客令”［2］230。以往談到秦王逐客，都依據(jù)《史記·李斯列傳》所載，因韓國人鄭國修水渠的間諜事件引發(fā)。但是根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載來看，秦王政的逐客與嫪毐事件有直接的因果關(guān)系，并不像《李斯列傳》說是因為鄭國間諜案，而且《秦始皇本紀(jì)》沒有提到鄭國修水渠的間諜事件。另外，《史記·河渠書》載有鄭國修渠的間諜事件，但只字未提秦王逐客。《史記·六國年表》記載鄭國修渠的時間是在秦王政元年，而逐客是在王政十年，兩事間隔近十年，如果說逐客與鄭國間諜案有關(guān)的話，那么秦王不會等十年之后再逐客，那樣意義就不大了，由此推斷秦王逐客與鄭國間諜案無關(guān)。

到漢代國家統(tǒng)一，天下太平。如果說春秋戰(zhàn)國的社會動亂是食客產(chǎn)生的基礎(chǔ)和發(fā)展的條件，那么，隨著西漢王朝的建立，社會由動亂趨于穩(wěn)定，由分裂變?yōu)榻y(tǒng)一。社會發(fā)生了轉(zhuǎn)型，政治制度發(fā)生了改變。由春秋戰(zhàn)國的分封制、宗法制為主要內(nèi)容的政治制度，向秦漢封建君主專制的中央集權(quán)制轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變使食客原有的生存環(huán)境發(fā)生改變，生存環(huán)境的改變直接影響到食客未來發(fā)展方向的改變。

漢王朝政權(quán)建立之后，社會對人才的需求，由過去對政治、軍事、外交的人才需求轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟、管理方面的需求。社會需求的改變，直接影響到食客的轉(zhuǎn)變。原來懷抱政治理想，渴望在政治上有所作為，出人頭地的食客，政治熱情大為受挫。另一方面是社會環(huán)境的改變。社會的安寧和諧以及規(guī)范有序的社會秩序，改變了人們對英雄、偶像崇拜的標(biāo)準(zhǔn)和要求。人們不再欣賞和崇拜那些亂世中脫穎而出的英雄，不再推崇和敬仰那些縱橫捭闔、朝秦暮楚的游說食客。曾經(jīng)倍受贊揚的食客不再受到世人的追捧和輿論的贊揚。到漢代，食客的地位和社會聲譽較之戰(zhàn)國時期已經(jīng)是江河日下，呈現(xiàn)衰落趨勢。

在西漢，食客雖然能夠在權(quán)貴門下找到立足之地，謀得一職，但是他們對社會和朝廷的影響力及重要性已經(jīng)大不如前，他們受到了世人的冷遇。社會環(huán)境的改變和理想的破滅，在食客心中產(chǎn)生了巨大的落差，同時也促使他們改變自己，以適應(yīng)社會的需要。這個改變就是由對政治的參與和干預(yù)轉(zhuǎn)向?qū)v史及學(xué)術(shù)的思考、研究與總結(jié)上。這種由政治型向?qū)W術(shù)型轉(zhuǎn)化的傾向，在戰(zhàn)國末期秦國丞相呂不韋的食客中已經(jīng)初露端倪。這種轉(zhuǎn)變既有主人呂不韋的導(dǎo)向作用，也有秦王嬴政對食客干預(yù)政治的排斥，秦王下令逐客，就已經(jīng)是一個信號。

西漢在政治體制上是漢承秦制，仍然延續(xù)秦王朝君主專制的政治制度。戰(zhàn)國時期那種民主、自由、開放、活躍的政治氛圍已經(jīng)被君主專制所取代。為了適應(yīng)環(huán)境和制度的改變，為了迎合帝王、諸侯王及權(quán)貴對文學(xué)及學(xué)術(shù)經(jīng)典的喜愛和重視，食客們投其所好，將自己的興趣愛好、聰明才智和理想抱負由政治、外交轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)術(shù)經(jīng)典的研究。

西漢社會統(tǒng)一，政治趨于穩(wěn)定，諸侯王不可能像戰(zhàn)國時期那樣致力于開疆拓土的政治、外交事業(yè)。他們將精力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、文化、享樂方面。“此時的諸侯國，還有養(yǎng)士的遺風(fēng)，大國諸侯多禮賢下士，延攬人材。當(dāng)時諸侯國的賓客除在政治、邦交方面發(fā)揮一定的作用之外，更多的人則將注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)方面?！保?］185西漢上層社會的一個顯著特征是諸侯王及朝廷大臣都有較高的文化修養(yǎng)和學(xué)術(shù)造詣。從高祖劉邦到漢武帝，對楚文化和楚文學(xué)都極其熱愛。朝廷在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從西漢初期對黃老之學(xué)的推崇，到武帝時期對儒學(xué)的積極倡導(dǎo)，都得到諸侯王及朝臣的積極響應(yīng)。朝廷廣開獻書之路，設(shè)立太學(xué)，大力扶持和倡導(dǎo)對道家、儒學(xué)經(jīng)典的講習(xí)、研究與傳播。朝廷在選拔任用人才時，注重招選任用在道家或儒學(xué)經(jīng)典研究上造詣深厚者，或者招選那些賢良的文學(xué)之士。漢武帝時期，“上方向文學(xué)，招俊乂，以廣儒墨”［2］2953，以學(xué)問高者優(yōu)先錄用。當(dāng)時公孫弘前往應(yīng)征，“太常令所征儒士各對策，百余人，弘策居下。策奏，天子擢弘對為第一”［2］2949。本來公孫弘在應(yīng)試者中位列末尾，但是到漢武帝那兒，卻被擢拔為第一，遂拜為博士，后又升為丞相。主父偃“學(xué)長短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)《易》、《春秋》、百家言”［2］2953，他因上書武帝言《推恩令》等事宜，深得武帝賞識，拜為郎中，“一歲中四遷偃”［2］2960?？梢姖h武帝在選拔人才方面有自己的考核標(biāo)準(zhǔn)和評價體系。朝廷對學(xué)術(shù)和文學(xué)的重視，促進了食客的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)集團的產(chǎn)生。

二、食客文學(xué)集團

最早的文學(xué)集團始于食客，這大概出乎很多人的意料。一個文學(xué)集團的形成，是因為這個集團成員之間有一些共同的東西:如人生經(jīng)歷、理想抱負、志趣喜好、文學(xué)觀念、審美追求等。這些共同的東西像紐帶一樣把文人聯(lián)系在一起。文人們常在一起切磋交流，互相唱和，一起創(chuàng)作，鑒賞、評點佳作，針砭時弊。加上有影響力和號召力的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)，進而很自然地將這些有共同特點的文人聚集在一起，形成文學(xué)集團。

第一個文學(xué)集團是戰(zhàn)國末期秦國丞相呂不韋的食客文學(xué)集團，到西漢又有梁孝王文學(xué)集團、劉安文學(xué)集團等，這些文學(xué)集團的共同特點是其成員都是食客。他們是因為投身主人門下為食客而聚集到一起。這種文學(xué)集團與后來魏晉南北朝的各種文學(xué)集團有所不同。

什么樣的組織稱得上“文學(xué)集團”?他們有哪些特點?周曉琳對文學(xué)集團有如下定義:“所謂‘文學(xué)集團’，顧名思義，是由數(shù)位文人聚集而成的文學(xué)團體。這個團體必須同時滿足以下四個條件:其一，它首先是一個文人聚合體，具有自己經(jīng)常性的聚會活動?！浯?，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)成為聯(lián)結(jié)諸位個體的主要紐帶或重要因素，集團成員需有共同的文學(xué)活動(常常表現(xiàn)為多同題作品和相互贈答之作)、相近的創(chuàng)作傾向以及較為突出的文學(xué)成就，正是這一點將文學(xué)集團與一般文人的政治集團或思想集團區(qū)別開來。其三，集團的存在與活動具有時空限制性，集團成員之間的文學(xué)活動通常以特定的地域為共同的空間背景，并且他們應(yīng)該生活在大致相同的時代(其主要文學(xué)活動應(yīng)該發(fā)生在其主要成員均在世之時)。……其四，文學(xué)集團在其形成與存續(xù)過程中應(yīng)有領(lǐng)袖人物發(fā)揮組織、感召、凝聚的作用，并對整個集團審美趣味、文學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生舉足輕重的影響?！保?］12－13

以周曉琳對“文學(xué)集團”的定義來看，食客文學(xué)集團，基本上符合上述條件，唯一不同的是這個集團的成員最初集結(jié)在一起的目的是為政治而非文學(xué)，他們文學(xué)創(chuàng)作的初衷也是為了政治需要。這種情況的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會現(xiàn)實和文學(xué)自身發(fā)展有著必然的聯(lián)系。由于漢代還沒有區(qū)分文學(xué)和非文學(xué)的界限，漢代文人皓首窮經(jīng)積極從事或鉆研的是學(xué)術(shù)或是經(jīng)學(xué)的研究，而非文學(xué)。從食客文學(xué)集團集體創(chuàng)作的《呂氏春秋》和《淮南子》來看，他們是在主人的主持或召集下進行的集體創(chuàng)作，其目的是為了闡述、傳播主人的政治思想和治國綱要。無論是呂不韋還是劉安，都希望通過他們編撰的書籍來影響他們年青的君王，從而影響君王治國方略的制定和實施，從中很明顯地看出他們的政治意圖。這種情況是符合中國文學(xué)一直強調(diào)的“文以載道”的基本精神的。

所謂“食客文學(xué)集團”，是指那些出身平民，有著較高文學(xué)修養(yǎng)、學(xué)識及學(xué)術(shù)造詣，集思想家和文學(xué)家品格于一身的食客，在其主人的組織和指導(dǎo)下，進行文學(xué)創(chuàng)作，或是集體從事有目的、有計劃、有步驟的學(xué)術(shù)書籍的編撰工作。食客文學(xué)集團成員并不包含所有在其權(quán)貴門下的食客，只有在主人召集下進行學(xué)術(shù)研究或文學(xué)寫作的食客，才能視為食客文學(xué)集團的成員。食客文學(xué)集團與后世各種文學(xué)集團相比，有一些不同。就是這些人的身份都是食客或賓客，他們受權(quán)貴供養(yǎng)，與權(quán)貴之間形成一種供養(yǎng)和依附關(guān)系，所以他們在政治和經(jīng)濟上都有一定的依附性，這種依附的性質(zhì)決定了他們身上缺少一般文人學(xué)者的獨立、自由、灑脫和豪放的性情，多了幾分世故、圓滑、委婉、屈從和謹小慎微。作家身份角色的不同自然會影響他們的文學(xué)創(chuàng)作。

(一)呂不韋文學(xué)集團

據(jù)《史記·呂不韋列傳》載:“是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》?！保?］2510從記載看，呂不韋招攬食客并組織他們寫書的目的，是為了與其他諸侯國在政治影響和文化方面進行競爭。而《史記·秦始皇本紀(jì)》卻另有說法:呂不韋“招致賓客游士，欲以并天下”［2］223。這里直接點出呂不韋招致食客是為秦國的統(tǒng)一天下做準(zhǔn)備。他令賓客撰寫《呂氏春秋》，目的是為了在思想輿論上為秦國統(tǒng)一天下造聲勢，是出于政治的需要而非文學(xué)的目的。呂不韋對于秦國未來的發(fā)展，秦統(tǒng)一天下后建立什么樣的政權(quán)，他有自己的思考和設(shè)想。他思想活躍，有開放包容的胸襟，加上他丞相的特殊身份，使一些思想活躍、積極進取，有追求和抱負，又有較高學(xué)術(shù)造詣的文人知識分子紛紛聚集到他的門下。

呂不韋是主人，又是《呂氏春秋》寫作的主持人。由于該書是一部有計劃、有目的編撰的書籍。在創(chuàng)作當(dāng)中，必然會有分工協(xié)作、統(tǒng)籌計劃和安排?？梢酝葡胧晨驮趯懽鞯臅r候，彼此會有思想的溝通與交流，寫作的討論和評議，甚至互相批評等活動。當(dāng)時正處于戰(zhàn)國百家爭鳴的時期，食客之間為寫書互相展開探討、交流和爭辯是完全有可能的。這些都可以視為早期文學(xué)集團活動的萌芽。雖然這些活動與后世文學(xué)集團作家的相互唱和、評議、評點的文學(xué)批評活動有一定的距離，但是，我們可以把它視為文學(xué)集團活動的起源和發(fā)端。食客正是在這樣的文學(xué)活動中逐漸地形成了文學(xué)集團。當(dāng)時雖然沒有文學(xué)集團的叫法，但是他們的活動和創(chuàng)作都已經(jīng)符合了文學(xué)集團的基本特征，所以把參與寫作《呂氏春秋》的食客稱為呂不韋文學(xué)集團，應(yīng)該是無可爭議的。

中國文學(xué)的自覺和文、筆之分，是到魏晉時期才出現(xiàn)的，所以呂不韋文學(xué)集團并不像魏晉時期的文學(xué)集團那樣，文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)活動的特征那么鮮明突出。這不僅反映出早期文學(xué)集團的創(chuàng)作活動的最初狀態(tài)，還說明最初文學(xué)集團的形成與政治及政治活動是密切相關(guān)的。

從呂不韋文學(xué)集團創(chuàng)作的《呂氏春秋》來看，食客們由對政治、外交的興趣和影響，開始轉(zhuǎn)移到對思想學(xué)術(shù)及文學(xué)的興趣上。呂不韋文學(xué)集團和《呂氏春秋》，給后世食客的發(fā)展轉(zhuǎn)變起著一個導(dǎo)向性的重要作用。它的問世，是食客文學(xué)集團集體創(chuàng)作的結(jié)晶，是食客文學(xué)集團集體活動的歷史見證，它在中國文學(xué)史上具有特殊的意義。

(二)梁王文學(xué)集團

西漢時期，延續(xù)戰(zhàn)國的養(yǎng)客之風(fēng)，王侯貴族招納食客風(fēng)氣日盛，成為一種時尚。像劉邦的兒子吳王劉濞、楚王劉交、齊王劉肥、淮南王劉長;文帝的太子劉啟、兒子梁孝王劉武;景帝的兒子河間獻王劉德、魯恭王劉余，還有劉邦之孫淮南王劉安等，紛紛開館延客。徐復(fù)觀指出:“兩漢承先秦余緒，游士之風(fēng)尚盛。此即諸侯王及富貴者門下的賓客。賓客之品類不齊，多隨主人之所好而類集。但有一共同特點，他們都是社會上比較富有活力的一群。諸侯王中若有好學(xué)自修之人，則其所集者多在學(xué)術(shù)上有某種成就之士;于是賓客之所集，常成為某種學(xué)術(shù)的活動中心，亦為名譽流布之集中點?！保?］107

西漢一些諸侯王由于喜愛文學(xué)或?qū)W術(shù)，他們禮賢下士，延攬才華橫溢的食客，有意識地招納那些富有學(xué)術(shù)思想或文學(xué)才華的賓客?！坝捎诜獓T侯和漢初文人們的共同努力，大約在漢景帝時已經(jīng)形成了頗具規(guī)模的文人集團?！保?］170其中以梁王劉武和淮南王劉安的食客文學(xué)集團最具影響力。另外還有河間獻王劉德的文學(xué)集團、吳王劉濞的文學(xué)集團。河間文學(xué)集團以研究、講授儒家經(jīng)典為主，由于史料缺乏，我們無法了解到該集團文學(xué)活動的情況。吳國文學(xué)集團的幾個主要成員枚乘、鄒陽、嚴(yán)忌早期的文學(xué)創(chuàng)作活動是在這里開始的，但是后來因為吳王謀反，枚乘、鄒陽等人勸諫無果，才離開吳王，投到梁王門下，成為梁王文學(xué)集團的主要成員。

“漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周圍的辭賦家則是以文會友。他們置酒高會，游賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那里生成?！保?］157正所謂“物以類聚，人以群分”，梁王劉武因為喜好文學(xué)，他招攬的賓客多以文學(xué)著稱。唐代顧況曾言:“梁孝王時，四方游士鄒生、枚叟、相如之徒，朝夕晏處，更唱迭和。天寒水凍，酒作詩滴，是有文雅之臺。”［7］5371顧況所言情況“說明了梁孝王藝術(shù)旨趣，為眾多文人幕僚所傾心，誠如高適說‘梁王昔全盛，賓客復(fù)多才’，在此文雅之臺，鄒陽、枚乘、枚皋、司馬相如、羊勝、公孫詭、路喬如、丁寬、韓安國等人充分展示了他們的文學(xué)天才”［8］112。梁王為其文學(xué)集團成員創(chuàng)造了良好的文化氛圍，使他們感到自由、舒適和愜意。

梁王文學(xué)集團的食客沒有留下集體創(chuàng)作的佳篇，但是，其集團成員許多都成為著名的文學(xué)家，像鄒陽、枚乘、枚皋、司馬相如等。他們創(chuàng)作的散文和漢賦，代表了西漢文學(xué)的最高成就。像枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢大賦的正式形成，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》代表了漢大賦的最高成就。他們的作品在漢賦發(fā)展史上都具有里程碑的意義，而他們都是梁王文學(xué)集團的主要成員?？梢哉f梁王文學(xué)集團代表了漢代文學(xué)的最高成就，他們創(chuàng)造了漢代文學(xué)的輝煌，他們的作品在中國文學(xué)史上具有較高的地位和影響。

據(jù)《西京雜記》卷四“忘憂館七賦”條記載:“梁孝王與諸文士枚乘、路喬如、公孫詭、羊勝、鄒陽、公孫乘、韓安國等游于忘憂之館，使各人為賦，枚乘為《柳賦》，路喬如為《鶴賦》，公孫詭為《文鹿賦》，鄒陽為《酒賦》，公孫乘為《月賦》，羊勝為《屏風(fēng)賦》，韓安國作《幾賦》，不成，鄒陽代作?！保?］26－28一些文學(xué)史對這組漢賦作品多有懷疑，劉躍進認為:“《西京雜記》所述的梁孝王賓客作賦事，雖然不一定確有其事，但是其文化背景還是很有可能的?！保?］116－117這一看法是比較客觀合乎實際的。我們對這組賦的真實性可以打問號，但是梁王文學(xué)集團的文學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是客觀存在、真實可信的。

梁王文學(xué)集團名人多，佳作多，許多成員在當(dāng)時已經(jīng)是名滿天下的文學(xué)家，如枚乘、司馬相如、鄒陽等。另外其成員有是非觀念，有獨立的政治見解，有強烈的社會責(zé)任感。他們忠于主人，更忠于朝廷。像鄒陽、枚乘最初都在吳王劉濞門下為食客，但是當(dāng)他們發(fā)覺吳王有謀反企圖時，不是一味愚忠地幫助主子策劃。他們出于對朝廷的忠誠，對主子的負責(zé)，對吳王委婉、誠懇地勸諫，曉之以理，動之以情。當(dāng)勸說無效時，他們都毅然選擇離開，另擇明主。

韓安國兩次為主子梁王排憂解難，更體現(xiàn)出他鮮明的是非觀念和強烈的責(zé)任意識。梁王因為“出入游戲，僭于天子。天子聞之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責(zé)主所為”［2］2857－2858。韓安國以梁使身份去拜見梁王的姐姐長公主，陳述“梁王為人子之孝，為人臣之忠”［2］2858，在吳楚七國叛亂時，梁王毅然為朝廷解憂，令軍隊擊退吳楚，使“吳楚以故不敢西向，而卒破亡”［2］2858。一再強調(diào)，朝廷擊破吳楚，“梁王之力也”［2］2858。在此基礎(chǔ)上，說明梁王僭越行為，不過是夸耀于諸侯，“令天下盡知太后、帝愛之也”［2］2858。并無過多的非分之想，更無藐視朝廷之念。語詞誠懇，娓娓道來，說服了長公主。通過長公主的疏通，解開了太后和景帝的心結(jié)，“其后梁王益親歡”［2］2858。

袁盎曾反對讓梁王做景帝的接班人，為此梁王派人刺死袁盎及其他議臣十余人。事后梁王將該事件的主謀，他的食客公孫詭和羊勝藏匿府內(nèi)，躲避朝廷搜捕。韓安國深明大義，不是一味愚忠，對梁王所犯的錯誤不包庇慫恿，他誠懇耐心地勸說梁王，以太上皇與高皇帝及景帝與太子劉榮的事為例，說明“治天下終不以私亂公”［2］2860，指出他“犯上禁，橈明法”［2］2860，性質(zhì)非常嚴(yán)重。使梁王認識到自己錯誤的嚴(yán)重性，交出刺殺事件的主使，向朝廷謝罪，使事件得以圓滿解決。在朝廷與主子處于矛盾對立的情況下，韓安國能夠做到對主子負責(zé)，對朝廷盡忠，將矛盾化解，體現(xiàn)出他明辨是非，善于化解矛盾的能力和水平，非常難得。

(三)劉安文學(xué)集團

劉安父劉長是劉邦的少子。劉長因犯罪被文帝流放蜀郡，途中絕食而死，當(dāng)時劉安才五六歲。特殊的身世和家庭對劉安有一定的影響。“淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言。時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之，每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝，獻所作《內(nèi)篇》，新出，上愛祕之。使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上?！保?0］2145

從這段史料來看，劉安有著學(xué)者、文人的氣質(zhì)，他不像其他諸侯王熱衷于政治，或醉心于奢華生活。他擁有一塊封地，卻沒有精力和興趣去經(jīng)營它。他喜愛讀書、鼓琴，熱衷于學(xué)術(shù)研究，著作頗豐，據(jù)《漢書·藝文志》載:淮南王作有賦八十二篇［10］1747，可見劉安的文學(xué)才華非同一般。由于他禮賢下士，學(xué)識淵博，“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”。他是漢武帝的堂叔，“時武帝方好藝文”，非常賞識他的才華，稱贊他的學(xué)識和文筆。但凡劉安上朝，武帝會見之后都高興地宴請他，與他談?wù)摴沤裾蔚牡檬?，談?wù)撛姼柁o賦，以及天文地理方術(shù)技藝等，興致之高，常到天黑才作罷。劉安將新作《內(nèi)篇》獻給武帝，“上愛祕之”。武帝連發(fā)給淮南國的詔書，都怕行文有不妥讓叔父笑話，都要先給司馬相如看過修改之后，才敢發(fā)出。

武帝曾讓劉安寫一篇《離騷傳》，早晨下詔，他才思敏捷，不長時間即完成。他寫的《離騷傳》頗含深意，他“借屈原之冤，以明自己之志。其敘述中所流露的‘信而見疑，忠而被謗’的煩冤悲憤之情，不僅是表白屈原，亦實際是表明他自己。這正是把他處境的困惑，及心理的危機感，向一位新即位的青年皇帝的投訴”［11］112。劉安將身世之悲，心中之哀，處境之艱都傾泄于文，是借他人酒杯，澆胸中塊壘。

劉安博大精深的思想和禮賢下士的愛才之舉，吸引了數(shù)千賓客聚集他的府上。據(jù)《漢書·伍被傳》載:“淮南王劉安好術(shù)學(xué)，折節(jié)下士，招致英雋以百數(shù)?！保?0］2167估計在他數(shù)千食客中，以學(xué)術(shù)見長的文學(xué)英俊有百數(shù)之眾。據(jù)此推測劉安文學(xué)集團的成員當(dāng)有“百數(shù)之眾”，具體承擔(dān)《淮南子》寫作的應(yīng)當(dāng)出自“百數(shù)之眾”。高誘《淮南注敘》記錄了劉安文學(xué)集團的一些活動情況:劉安“與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，共講論道德，總統(tǒng)仁義，而著此書。其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜”［12］1?？梢?，劉安對其文學(xué)集團的參與、指導(dǎo)、關(guān)心和幫助要超過呂不韋和梁孝王。呂不韋因為是秦丞相，日理萬機，對其文學(xué)集團的活動及文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)心和幫助，主要在思想理論的宏觀指導(dǎo)和物質(zhì)條件提供保障上。梁王對其成員是禮賢下士，人格上予以尊重和信任，提供優(yōu)越的物質(zhì)條件和寬松自由的創(chuàng)作環(huán)境。劉安不同，他是親自參與文學(xué)集團的活動。他與食客經(jīng)常談?wù)搶W(xué)術(shù)，點評時政，思想碰撞出智慧的火花。他們談?wù)摃r局政治，談?wù)撐膶W(xué)，在切磋交流中不斷提升各自的文學(xué)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)品味，提高他們文學(xué)創(chuàng)作的水平。《漢書·藝文志》載:“淮南王群臣賦四十四篇?！保?0］1747估計這“群臣”應(yīng)該大部分或者全部是劉安的食客。這四十四篇賦的篇名現(xiàn)在無法知道，但是它說明劉安文學(xué)集團的文學(xué)創(chuàng)作成績斐然。這些賦的作者，有部分可能也是《淮南子》的作者。

“一個時代、一個社會的文學(xué)繁榮，往往與這個時代、社會是否出現(xiàn)龐大的文學(xué)集團有關(guān);一個文學(xué)集團的出現(xiàn)，往往需要一個能夠為集團提供文學(xué)活動所需的物質(zhì)與精神條件的人物出現(xiàn);一個文學(xué)集團的存在、發(fā)展及其影響力的大小，往往與一個是否具有穩(wěn)定的政治環(huán)境、良好的社會秩序和這個集團盟主的政治權(quán)力、經(jīng)濟實力、文學(xué)愛好、為人篤厚的程度有關(guān)。”［13］113從呂不韋到劉安不過百年時間，就產(chǎn)生了三個在中國文學(xué)史上產(chǎn)生深遠影響的食客文學(xué)集團，他們對漢代文學(xué)繁榮作出了巨大的貢獻，他們成為中國古代文學(xué)集團的萌芽和發(fā)端。食客文學(xué)集團對魏晉南北朝文學(xué)的影響最直接，據(jù)一些學(xué)者統(tǒng)計，僅魏晉南北朝各種文學(xué)集團就有十多個。食客文學(xué)集團對中國文學(xué)的發(fā)展，對中國文學(xué)批評的建立、發(fā)展和成熟都有著重要的影響。

三、食客文學(xué)

食客集體創(chuàng)作的作品有《呂氏春秋》《淮南子》。兩書有諸多共同之處:其一，都是食客文學(xué)集團有計劃、有目的的集體創(chuàng)作。其二，都吸收融合了諸子各家思想學(xué)說，體現(xiàn)出多元的思想內(nèi)涵。這是因為食客來源廣泛，有受諸子各派的影響，有的本身就是一學(xué)派的弟子，他們將自己學(xué)派的思想表現(xiàn)于書中是再自然不過的了。食客本身就思想活躍，有銳意進取、敢于改革創(chuàng)新的精神，敢于破除條條框框的約束，不墨守成規(guī)。其三，融哲學(xué)、歷史與文學(xué)為一體，延續(xù)了先秦文學(xué)文、史、哲不分的特點，又表現(xiàn)出文、史開始逐步分離的趨勢。兩書的內(nèi)容非常豐富，前人已有不少研究成果，這里不再贅述。

食客個人作品含他們早年為食客時的作品，及從政后的作品。

(一)散文

李斯是最早有名字記錄的食客作家。他現(xiàn)存作品主要是散文，有《諫逐客書》《督責(zé)書》《上書言趙高》《獄中上書》及7篇刻石文?！吨G逐客書》是其代表作，劉勰評價曰:“李斯之止逐客，并順情入機，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也?！保?4］69這篇文章言辭懇切，以理勸人，以情動人，有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)格，對漢大賦有一定的影響。文章打動了秦王，使他收回了逐客令。李斯的7篇刻石文，是他在始皇二十八年到三十七年隨秦始皇登泰山、會稽山作的。6篇見于《史記·秦始皇本紀(jì)》，另一篇《嶧山刻石文》見于清代李兆洛的《駢體文鈔》卷一。關(guān)于此文，《史記·秦始皇本紀(jì)》曾有提到:“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。”［2］242李兆洛曰:“此文《史記》獨不載，然其詞固非后人所能偽也?！保?5］1其言極是。這些刻石文內(nèi)容基本上是對秦始皇業(yè)績、功德的頌揚。結(jié)構(gòu)除瑯琊刻石外，基本三句一章，每句四言，韻腳也是三句為基本單位。語言嚴(yán)謹、莊重、典雅?！袄钏箍淌牟捎玫幕径际瞧戒佒睌⒌墓P法，很少運用比喻，在極其有限的運用比喻的地方，都繼承了先秦文學(xué)所奠定的原型，從中可以看出他與前代文學(xué)的淵源關(guān)系?！保?6］80

《督責(zé)書》《獄中罵秦二世》《獄中上書》幾篇散文是李斯后期作品，作于秦二世之時?！抖截?zé)書》作于秦二世元年，是阿諛奉承的違心之作，食客特有的依附、取媚、巴結(jié)、討好、阿諛奉承的特性，在這篇文章里表現(xiàn)得淋漓盡致。文章表現(xiàn)了一個委曲求全又卑鄙無恥的御用文人和媚臣的形象?！丢z中罵秦二世》是李斯從丞相變?yōu)殡A下囚時寫的。他一改過去奉迎取媚的態(tài)度，而是批評中有勸誡，語重心長中顯露出真情實感。《獄中上書》是李斯在獄中寫給趙高的。他正話反說，表明自己為秦國的發(fā)展壯大立下汗馬功勞。由于身份角色的轉(zhuǎn)換和處境的不同，文章反而寫得真情流露，寫出了他內(nèi)心的真切感受。

鄒陽現(xiàn)存作品《上吳王書》《獄中上梁王書》?！渡蠀峭鯐肥青u陽對吳王劉濞試圖謀反的規(guī)勸。食客的身份，使他以委婉曲折的方式進行勸說，常用隱語，意在言外。鄒陽“為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽客游以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書?！保?0］2343這是鄒陽寫作《獄中上梁王書》的背景，當(dāng)時他遭人妒忌誣陷，被下獄，他寫了《獄中上梁王書》。在文中他“據(jù)事以類義，援古以證今”［17］339，文章比物連類，詞多偶儷，語言鋪張揚厲，文采飛揚，真摯動人。梁王看后“使人出之，卒為上客”［2］2478。該文引證史事50 多處，涉及人名100個，用事“是這篇文章典范的表達方式之一，它對后世隸事用典手法的成型具有重要的影響。而這種影響的意義并非只現(xiàn)于表達形態(tài)方面。更重要的是，它為文學(xué)散文觀念化的形成提供了新的思想方向”［18］40。有學(xué)者認為:“自李斯《諫逐客書》始點綴華詞，自鄒陽《獄中上梁王書》始壘陳故事，是駢體之漸萌也?！保?9］1719吳汝綸也說:“此體乃鄒生所創(chuàng)，其源出于風(fēng)騷，隸事至多而以俊氣舉之，后人無繼之者，由是分為駢體矣?！保?0］541由此可見，駢體文與食客和食客文學(xué)還有著淵源關(guān)系。

枚乘的散文《諫吳王書》寫于吳王劉濞將反未反時，他以隱語微諷的方式勸誡吳王謀逆之舉不可為，若為之的惡果。指陳利害，旁敲側(cè)擊，言辭懇切，態(tài)度鮮明。他的勸誡沒有得到吳王的采納。吳王劉濞造反暴發(fā)之后，他又《上書重諫吳王》。這一次他直截了當(dāng)向吳王指出:“舉吳兵以訾于漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必?zé)o事矣。”［10］2362反叛朝廷，無疑是以卵擊石，吳王應(yīng)當(dāng)懸崖勒馬，停止叛亂。文中體現(xiàn)出他對時局冷靜的分析判斷，為維護國家統(tǒng)一那種強烈的憂患意識，對漢朝廷的耿耿忠心。枚乘文章“以文辯著名”可謂名副其實。

司馬相如散文有《喻巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪文》。其散文具有賦體風(fēng)格，在漢代散文史上較有影響?！队靼褪裣纷饔谖涞墼舛辏?dāng)時“會唐蒙使略通夜郎西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬馀人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐，上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意”［2］3044。漢武帝派司馬相如出使巴蜀，調(diào)查事件原委，安撫民眾。文章本著實事求是的態(tài)度，既體諒民眾訴求，又維護國家的基本利益和大政方針，以情動人，以理服人。使將要動亂的事態(tài)得以平息，體現(xiàn)了司馬相如的應(yīng)變能力和處置復(fù)雜問題的水平。《難蜀父老》作于元光六年。武帝再次大規(guī)模征發(fā)巴蜀民眾修南夷路，引發(fā)民眾不滿。公孫弘奉命出使歸來，“盛毀西南夷無所用”［2］2950。當(dāng)時漢匈戰(zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)幾年，國力難以支撐，公孫弘主張暫停開發(fā)西南夷，武帝不僅不接受，還讓司馬相如駁斥公孫弘。司馬相如為此寫了此文。文章體現(xiàn)出食客文學(xué)家托辭諷諫、左右逢源的特點。他假托巴蜀長老為民請命，以使者語氣駁公孫弘“通西南夷不為用”的論調(diào)，骨子里卻贊同他的建議，停止修建通往西南夷道路，全力對付匈奴。《諫獵疏》見于《史記·司馬相如列傳》，“是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之”［2］3053，勸諫武帝不要因一時的樂趣而忽視突發(fā)的禍患，指出“禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也”［2］3054，提醒武帝射獵要防患于未然，武帝接受了他的意見?！斗舛U文》是司馬相如的絕筆之文，該文直接促進了漢武帝封禪典禮的進行，是古代唯一一篇闡述封禪意義的文獻，有極高的歷史價值。

(二)辭賦

漢代最著名的兩位辭賦家都曾是梁王的食客。枚乘是西漢著名的辭賦家?！稘h書·藝文志》著錄他有賦9篇，今存《七發(fā)》《柳賦》《菟園賦》，但是后兩篇的真?zhèn)紊写鏍幾h?！镀甙l(fā)》的內(nèi)容是寫楚太子有病，吳客前往探視，以主客問答的形式鋪寫展開。作品意在勸誡貴族放棄奢華享樂生活，以精神修養(yǎng)取代物質(zhì)欲望，從物質(zhì)享受超越到精神享受?！镀甙l(fā)》對山川景物的描寫極盡鋪陳，其中有200字描寫音樂。音樂是一種抽象藝術(shù)，它豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的韻律很難用文字來描寫?！镀甙l(fā)》對音樂的描寫體現(xiàn)出很高的表現(xiàn)力和感染力，后世許多表現(xiàn)音樂的作品都受它的影響。《七發(fā)》在多方面開拓了文學(xué)題材，如觀濤、狩獵、車馬及音樂的描寫前所未有，開“勸百諷一”之先河。《七發(fā)》的成功，受到眾多文人的追捧和效仿，主客問答體逐漸成為漢賦一種常見的表現(xiàn)形式，它脫離了楚辭抒情詠懷的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐凿侁悓懳餅橹行牡母叨壬⑽幕捏w。它不僅體現(xiàn)了騷體賦向漢大賦的轉(zhuǎn)變，還“標(biāo)志著漢賦體制的正式確立，自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱‘七體’，各朝作家時有摹擬”［3］188。劉勰稱贊曰:“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！保?7］124

《七發(fā)》寫作時間，傳統(tǒng)觀點認為寫于梁孝王處。但是趙逵夫、劉躍進認為寫于吳王處。“如果是在吳楚之亂以后所作，當(dāng)時曾經(jīng)從吳王濞游者唯恐洗刷不盡同叛逆者的關(guān)系，盡管枚乘以進諫吳王二書受到朝廷的嘉獎，恐亦不至于以作為吳王門客往問楚太子疾的事為題材而著為文章。所以《七發(fā)》作于枚乘在吳王濞處的時候，可以肯定?！保?1］4從枚乘早年曾為吳王食客來推測，賦中的吳客不一定是虛構(gòu)人物，很可能就是作者本人，是枚乘作為食客外交出使的場景再現(xiàn)。在枚乘為吳王食客時，曾代表吳王探視生病的楚太子，出于使命所需和食客的特殊身份，他探病之時借機委婉勸諫楚太子，使命完成，《七發(fā)》也孕育產(chǎn)生。

司馬相如是漢大賦的代表作家，《漢書·藝文志》錄他作賦29篇，《史記·司馬相如列傳》載錄4篇，《子虛賦》《上林賦》(《史記·司馬相如列傳》《漢書·司馬相如傳》都將兩篇合為一篇，即《天子游獵賦》，到《文選》又被一分為二)《大人賦》《哀秦二世賦》?！墩衙魑倪x》有《長門賦》，《初學(xué)記》《古文苑》中有《美人賦》，兩賦都有序文，皆言司馬相如作。但是兩賦的真?zhèn)紊写鏍幾h。

《子虛賦》《上林賦》內(nèi)容是以楚子虛與齊烏有及亡是公三人的對話，描寫諸侯王及天子田獵之盛?！蹲犹摗肥撬抉R相如在梁孝王門下為客時寫的，故以梁園作為參照物?！渡狭帧肥潜粷h武帝招后所寫，故以上林苑作為參照物。兩賦通過盛贊諸侯王與天子苑囿的廣大、物產(chǎn)的豐饒、田獵場面的壯觀，來體現(xiàn)諸侯國的實力與強大，而天子之強盛又在諸侯之上。兩賦顯示出相互的攀比炫耀、爭強好勝的心理。這種心理極其符合食客的心理特征。司馬相如的食客身份和經(jīng)歷使他在表現(xiàn)這種心理時如魚得水，恰到好處。兩賦的主旨是為了歌頌、炫耀諸侯王和天子的聲威、氣勢和宏大偉業(yè)。它突破了過去中國文學(xué)傳統(tǒng)的怨怒諷諫的主題表現(xiàn)。這種主題表現(xiàn)與作者司馬相如的食客身份有著密切關(guān)系。因為食客的從屬性和服務(wù)性，使他在漢賦創(chuàng)作時把這種服務(wù)意識體現(xiàn)于作品中，變成為一種“潤色鴻業(yè)”，取悅君王的歌功頌德的主題表現(xiàn)了。由于他先為梁王之客，所以寫于此時的《子虛賦》是對諸侯王的頌揚、夸耀。當(dāng)他成為天子賓客之后，《上林賦》自然變成了對天子的贊美與夸耀了。漢武帝“作為一位好大喜功的封建帝王，他更喜歡潤色鴻業(yè)的作品。這在其對賦的欣賞活動中體現(xiàn)得尤為突出。……《上林賦》重在貶諸侯而揚天子……面對賦的頌美與諷喻，漢武帝更關(guān)注的是前者，這也是古代帝王的普遍心理”［22］41－44。

據(jù)《西京雜記》記載，鄒陽作有《酒賦》《幾賦》，但是真?zhèn)文壳吧形创_定。還有枚皋，《漢書·藝文志》記載他有賦120篇，現(xiàn)在已經(jīng)一篇不存。由于文獻資料的缺乏，使我們對枚皋的文學(xué)成就難以作出恰當(dāng)?shù)脑u價，這是非常遺憾的。《漢書·藝文志》著錄“淮南王群臣賦四十四篇”。東漢王逸《楚辭章句》收錄有淮南小山作的賦《招隱士》，從中可以看出食客作賦的成就及影響。

(三)食客文學(xué)的特點

食客文學(xué)經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國的口頭文學(xué)和秦漢的書面文學(xué)兩個階段。春秋戰(zhàn)國的食客為主人或君王出使、斡旋，他們游說雖然事先也有準(zhǔn)備，但是很多時候都要根據(jù)形勢需要和現(xiàn)場情況，臨場發(fā)揮。食客口頭文學(xué)講究的是即時性、現(xiàn)場性和隨意性。為了說服對手，食客好故弄玄虛、危言聳聽，所以久而久之，人人都練就了極強的應(yīng)變能力和能言善辯的語言表現(xiàn)力。雖然食客和縱橫家的游說詞后來被《戰(zhàn)國策》《史記》等文獻記錄下來，但是已經(jīng)被記錄者加工潤色，它既不是純粹的食客口頭文學(xué)，也不是食客的書面文學(xué)，只能把它看作食客歷史活動的記錄。

秦漢時期，隨著食客政治、外交活動的減少，他們把人生的重心和興趣放到學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上。食客書面文學(xué)也開始形成。綜觀食客文學(xué)(書面文學(xué))，有如下特點:

第一，規(guī)諷勸諫的責(zé)任意識，出謀劃策的服務(wù)意識。食客文學(xué)體現(xiàn)出一種強烈的關(guān)心國事，諷喻勸誡的積極參與意識。無論是散文還是漢賦，食客創(chuàng)作的目的都是為了向主人或天子進諫、勸諷，而非抒發(fā)個人感懷。所以表現(xiàn)的是食客對主人的諷喻勸誡，對國事的高度關(guān)注與關(guān)心，而沒有后世文學(xué)，尤其是詩歌那種感懷傷時、懷才不遇的情懷和基調(diào)。

第二，鋪排夸張的表現(xiàn)形式，攀比炫耀，爭強好勝的虛榮心理。食客作品大量地運用鋪排夸張的表現(xiàn)手法，折射出食客強烈的攀比炫耀的主觀意識和爭強好勝的虛榮心理。由于食客與主人是一榮俱榮、一損俱損的利益關(guān)系，所以他們夸贊炫耀主人的背后，體現(xiàn)的是他們愛面子、好表現(xiàn)的心理訴求。這種好表現(xiàn)，既是為了宣傳和表現(xiàn)主人的實力、權(quán)勢，也是為了表現(xiàn)自己的才華和能力。食客這種愛炫耀、好表現(xiàn)的特點，無意識中形成了秦漢文學(xué)鋪排夸張的特點。

第三，語言華麗，詞采繁富。食客文學(xué)由口頭文學(xué)發(fā)展為書面文學(xué)，都非常注重語言詞采的運用。它極大地豐富了文學(xué)作品的詞匯，鍛煉了文章的語言辭句。尤其是食客在漢賦中對宮殿建筑、山川景物、田獵場面及都市生活的描寫，雖然有堆砌詞藻、好用生僻字詞的不足，但是它對促進文學(xué)語言的發(fā)展，啟發(fā)人們的文學(xué)想象力和文學(xué)表現(xiàn)力是有積極意義的。

第四，文體以散文和辭賦為主，沒有詩歌，這與創(chuàng)作者食客的特殊身份有很大關(guān)系。食客的服務(wù)性決定了他們有責(zé)任和義務(wù)為主人出謀劃策，對主人的行為過失和錯誤有提醒、勸說、告誡的責(zé)任和義務(wù)。所以食客文學(xué)創(chuàng)作的目的和宗旨，是為主人的政治前途和未來發(fā)展作謀劃，說理文和漢賦最適合表現(xiàn)這些內(nèi)容。

第五，縝密的邏輯性，清晰的條理性，多彩的文學(xué)性。因為是書面文學(xué)，所以食客在寫作時有長時間的思考和謀篇布局，像《呂氏春秋》和《淮南子》在寫作之前就對書稿編撰作詳細的計劃和安排，所以兩書的結(jié)構(gòu)條理清晰，分析闡釋邏輯嚴(yán)密。特別是兩書繼承并發(fā)展了先秦諸子散文運用神話和寓言故事的傳統(tǒng)，使這兩部哲學(xué)著作極具浪漫多彩的文學(xué)氣息。

綜上所述，秦漢社會由戰(zhàn)國的動亂趨于穩(wěn)定，由分裂變?yōu)榻y(tǒng)一。社會的轉(zhuǎn)型，政治制度的改變，君主專制的中央集權(quán)決定了食客在政治上的無所作為。食客政治前途的無望，導(dǎo)致了食客的分化轉(zhuǎn)型。食客在政治上的不幸卻造就了他們文學(xué)上的成就。不僅促成食客文學(xué)集團的產(chǎn)生，同時造就了一大批食客文學(xué)家和食客文學(xué)作品。食客文學(xué)家的產(chǎn)生又一次印證了中國文學(xué)史上的一個規(guī)律，也是屈原、李白、柳宗元等許多文人的共同經(jīng)歷，即文人政治前途的無望能夠成就優(yōu)秀的文學(xué)家。

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