再談多點(diǎn)背景閱讀

夏存方

夏存方，教師，現(xiàn)居江蘇興化。

劉亮程的《今生今世的證據(jù)》 是蘇教版必修一“月是故鄉(xiāng)明”專(zhuān)題中的一篇文章。文章以詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)家園廢棄的憂(yōu)慮，引起了讀者深深的思考和共鳴，但也因綿密的意象帶來(lái)了一些理解的難點(diǎn)。

如第4段：有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎。我真看見(jiàn)過(guò)地深處的大風(fēng)?更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲?整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥(niǎo)在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹(shù)?真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門(mén)，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。

本段中，一系列的意象令人眼花繚亂，特別是“我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地”這句中，我為什么倉(cāng)皇奔逃？那個(gè)“瘸腿男人”是誰(shuí)？他又為什么“緊追不舍”？更讓人費(fèi)解。

蘇教版配套資料《高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》 （鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)出版） 中有一篇?jiǎng)⒌赂＠蠋煹慕虒W(xué)設(shè)計(jì)是這樣解讀的：

問(wèn)題設(shè)計(jì)：為什么第4自然段中的事物“大風(fēng)、大鳥(niǎo)、大榆樹(shù)”都是“大”，而唯一出現(xiàn)的男人還是“瘸腿”，是“瘸腿”還要對(duì)我緊追不舍？為什么大榆樹(shù)是自己的，拴牛的榆木樁的橫杈指著我們家院門(mén)，找到它我便找到了回家的路？

劉老師的答案：這里寫(xiě)的當(dāng)然是回家。“大”是因?yàn)檫@些事物是我“今生今世的證據(jù)”，不是外形之大，而是作用之大，心里的位置重要，參悟這些平凡的事物，就能夠“把握村莊和自然界里最真實(shí)也最具穩(wěn)定性的精神內(nèi)核”。

“瘸腿男人”，如果我們聯(lián)系第6自然段這句話(huà)，“沒(méi)有與我一同長(zhǎng)大人就活在村里的人、牲畜，沒(méi)有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？”我們可以推斷，“瘸腿男人”是“與我一同長(zhǎng)大人就活在村里的人”，而我的奔逃是走出村莊（過(guò)去生活的地方），他在挽留我，讓我記住生活過(guò)的村莊。男人的“瘸腿”和事物的“大”形成鮮明的對(duì)比，在這里，人的缺憾和事物的完美，實(shí)際上反映了劉亮程對(duì)生命的博大胸懷和平等姿態(tài)，他自己曾說(shuō)要“像牲畜那樣思考”。

“自己的大榆樹(shù)”，和他的散文集《一個(gè)人的村莊》一樣，是“獨(dú)特的自我的”之意，他自己說(shuō)：“當(dāng)你有一個(gè)完整的內(nèi)心世界以后，可以把內(nèi)心世界形容為一個(gè)村莊，體現(xiàn)了一個(gè)人心理的完整性?！贝迩f可以是自己的，大榆樹(shù)當(dāng)然也可以是自己的。

然而，愚以為，這是一種想當(dāng)然地強(qiáng)拉硬扯式解讀，只能給參考者提供錯(cuò)誤的信息，從而以訛傳訛。因?yàn)?，劉老師的理解脫離了劉亮程的寫(xiě)作背景，也就是說(shuō)，劉老師缺少相關(guān)的背景閱讀，僅憑習(xí)慣思維來(lái)解讀，難免會(huì)誤入歧途。

作者本段說(shuō)：“有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)有過(guò)的生活嗎。”然后用一系列疑問(wèn)句表達(dá)了對(duì)以往真實(shí)生活的懷疑，而其中的“瘸腿男人”就是作者刻骨銘心的記憶的一種。

在《偷包米的賊》 （見(jiàn)劉亮程《一個(gè)人的村莊》 第二輯第28篇） 這篇文章中，作者敘述一個(gè)偷包米的賊被村人打斷了腿，蜷在破了半圈的墻圈里。村人杜鎖娃的父親讓看熱鬧的“我”守在墻圈豁口，看住賊。然而，偷包米的賊在其他人走后，卻站起來(lái)朝我走來(lái)，“隨著身體一傾一斜，那條好腿一下一下地?fù)v著地”，我恐懼地逃走了，這個(gè)“瘸腿男人”就在我身后“緊追不舍”。一直追過(guò)村莊，追過(guò)包米地。在我“一扭身，躲到路旁一垛柴火后面”之后，他才“一瘸一拐地走了過(guò)去，鉆進(jìn)那片包米地里不見(jiàn)了”。

于是，這樣一個(gè)被“瘸腿男人”追趕的景象就一直存在于“我”的記憶深處，存在于“我”以后的夢(mèng)中。甚至，“一個(gè)夢(mèng)中我逃脫了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩掉了他，另一個(gè)夢(mèng)中他又追了上來(lái)。他的一條腿拖在地上，另一條腿一上一下地?fù)v著地”。這正如美國(guó)經(jīng)典恐怖片、奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《沉默的羔羊》中女主角史達(dá)林記憶深處的羔羊叫聲一樣，直到史達(dá)林救出被困的女孩完成救贖，夢(mèng)中的羔羊叫聲才終于停止。而“我”到了烏魯木齊后，離開(kāi)了那個(gè)生活的環(huán)境，偷包米的賊才不再出現(xiàn)在“我”的夢(mèng)中。

所以，那個(gè)“瘸腿男人”只是“我”過(guò)往生活的見(jiàn)證。而不是劉老師“推斷”出的“瘸腿男人是與我一同長(zhǎng)大人就活在村里的人，而我的奔逃是走出村莊（過(guò)去生活的地方），他在挽留我，讓我記住生活過(guò)的村莊”。

同樣， 《今生今世的證據(jù)》 第4段中，那“大地深處的大風(fēng)” （見(jiàn)《我認(rèn)識(shí)的那根木頭》），“一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲”（見(jiàn)《鳥(niǎo)叫》），“一棵自己的大榆樹(shù)”，“一根栓牛的榆木樁” （見(jiàn)《我的樹(shù)》） 等，都是作者過(guò)往的真實(shí)經(jīng)歷，都是“我”“今生今世的證據(jù)啊”。沒(méi)有了這些，“誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”，這與逃離有什么關(guān)系呢？

在劉亮程的《一個(gè)人的村莊》中，共有三輯，分別是“人畜共居的村莊”“風(fēng)中的院門(mén)”和“家園荒蕪”。作者依次在“人畜共居的村莊”中寫(xiě)在村莊人和各種動(dòng)物的相處，在“風(fēng)中的院門(mén)”中寫(xiě)為追求夢(mèng)想的不斷出走（《鳥(niǎo)叫》 《我的樹(shù)》 《我認(rèn)識(shí)的那根木頭》 《偷包米的賊》都在此輯），在“家園荒蕪”中寫(xiě)多年以后回到家鄉(xiāng)看到家園的廢棄。作者用哲思性的語(yǔ)言表達(dá)了自己對(duì)自然和家鄉(xiāng)的思索，對(duì)時(shí)光流逝的感悟，表現(xiàn)了深深的孤獨(dú)感和對(duì)精神家園的追尋與堅(jiān)守。而《今生今世的證據(jù)》就是“家園荒蕪”部分倒數(shù)第三篇，要正確解讀本文，就要聯(lián)系全書(shū)。

既然對(duì)“瘸腿男人”的解讀是毫無(wú)根據(jù)的，那劉老師后文“完美”和“缺憾”的理解也就沒(méi)有了理論基礎(chǔ)。

可見(jiàn)，解讀一些文章，不可斷章取義，也不可主觀臆斷，多點(diǎn)背景閱讀才是語(yǔ)文老師必備的素養(yǎng)。