霍建波，吳曉夢

（延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000）

一、前賢對(duì)陶淵明《閑情賦》主題的解讀

陶淵明的《閑情賦》是一篇非常奇特的賦作，無論其主題內(nèi)容、表現(xiàn)手法，還是藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)風(fēng)格，都與多數(shù)人印象中的陶淵明迥然有別。那么，陶淵明的《閑情賦》究竟表現(xiàn)了什么主題？對(duì)此，歷代學(xué)者是仁者見仁，智者見智。梳理前賢的論爭，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

（一）卒無諷諫，白璧微瑕

首先提出這個(gè)觀點(diǎn)的是蕭統(tǒng)，他也是歷史上第一個(gè)因此賦而批評(píng)陶淵明的人。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中贊揚(yáng)了陶淵明人品以及詩歌之后，遺憾地說：“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，楊雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端，惜哉，亡是可也?！盵1]這里，蕭統(tǒng)站在統(tǒng)治階級(jí)立場上，認(rèn)為《閑情賦》“卒無諷諫”，無助于社會(huì)教化，有不如無。在《陶淵明集序》一文文末，蕭統(tǒng)提出了以是否有助于“風(fēng)教”作為判斷人品以及文章高下的標(biāo)準(zhǔn)。雖然他并未明確說出此賦的主題傾向，但是批判的意味還是非常突出的。正如歷代評(píng)論家指出的那樣，《閑情賦》并非“卒無諷諫”，而是“卒章顯志”，從序文以及結(jié)尾“尤《蔓草》之為會(huì)，誦《邵南》之余歌”等語句，可以看出蕭評(píng)之誤。恰如孫人龍所說：“意本《風(fēng)》、《騷》，自極高雅，所謂發(fā)乎情，止乎禮儀者，非與！逐層生發(fā)，情致纏綿，終歸閑正，何云卒無諷諫耶？”[2]324至于“白璧微瑕”，則更是蕭統(tǒng)的一家之言，無需駁斥。總之，蕭評(píng)是非常不確切的。

（二）香草美人，托物言志

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為陶淵明此賦受到“楚辭”香草美人手法的影響，屬于“擬《騷》”之作，借“男女之情”喻政治之事，有著深刻的寄托，較早提出這一觀點(diǎn)的人是蘇軾。他說：“陶淵明《閑情賦》，正所謂《國風(fēng)》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？而統(tǒng)乃譏之，此乃小兒強(qiáng)作解事者?！盵2]321清人邱嘉穗亦云：“其賦中‘愿在衣而為領(lǐng)’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞蕈衾幬’等語意……朱子謂‘托言以指西周之盛王’，如《離騷》‘怨美人之遲暮’，亦以美人目其君也。此賦正用此體。昭明太子指為白璧微瑕，固為不知公者；即東坡以為《國風(fēng)》好色而不好淫，亦不知其比托之深遠(yuǎn)也。”[2]323-324邱嘉穗有點(diǎn)誤解蘇軾，所以才會(huì)以朱子評(píng)價(jià)來批評(píng)蘇子。其實(shí)蘇軾和朱熹的觀點(diǎn)大致相同，都以為《閑情賦》是借男女之情來表達(dá)政治見解的。

（三）追求愛情，褒貶不一

在蘇軾和朱熹那里，其實(shí)也都認(rèn)可《閑情賦》的愛情描寫，只不過是把愛情當(dāng)作表現(xiàn)形式（或手段）而已，并沒有把追求愛情作為該賦主題。認(rèn)真說起來，恐怕蕭統(tǒng)是最早持這種主張的，因而才會(huì)批判該賦。當(dāng)然，蕭統(tǒng)并未明說。明確指出該賦主題是追求愛情的艷體作品，以清人方東樹為代表：“昔人謂正人不宜作艷詩，此說甚正……如淵明《閑情賦》，可以不作。后世循之，直是輕薄淫褻，最誤子弟?！盵2]324清邱煒爰說曾在友人案頭見到一首題為《書靖節(jié)〈閑情賦〉后》的詩作：“閑情作賦太無聊，有好何須九愿饒。我愿將身化長帶，一生長系美人腰。”[2]326雖均是站在批判角度，卻清楚地以男女愛情作為此賦主旨。朱光潛贊揚(yáng)了《閑情賦》的愛情描寫：“淵明的偉大處就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表現(xiàn)出來……淵明對(duì)于男女眷戀的情緒是體會(huì)得細(xì)膩之極，給他的沖淡樸素的風(fēng)格渲染了一點(diǎn)異樣的鮮艷的色彩；但是也正在這一點(diǎn)上，我們可以看出淵明是一個(gè)有血有肉，富于人所應(yīng)有的人情。”[3]魯迅也給予了很高的評(píng)價(jià)：“陶潛先生在后人的心目中，實(shí)在飄逸得太久了，但在全集里，他卻有時(shí)很摩登，‘愿在絲而為履，附素足以周旋’……竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛人呀’的鞋子，雖然后來自說因?yàn)椤购醵Y義’，未能進(jìn)攻到底，但那胡思亂想的自白，究竟是大膽的?！盵4]以愛情為主，不論其他，這是這幾位評(píng)論家對(duì)《閑情賦》的基本觀點(diǎn)，此說得到現(xiàn)代很多學(xué)者的響應(yīng)。

（四）眷懷故主，思得同調(diào)

陶淵明生活在晉末宋初這個(gè)朝代更迭、動(dòng)蕩不安的時(shí)代，不少人都努力從其詩文中尋找家國情感。沈約《宋書》卷九十三《隱逸列傳》中陶淵明本傳，首開這種論調(diào)：“（陶潛）所著文章，皆題其年月，義熙以前則書晉氏年號(hào)；自永初以來，唯云甲子而已?！泵魅藦堊粤摇豆{注陶淵明集》卷五云：“此賦托寄深遠(yuǎn)，合淵明首尾詩文思之，自得其旨。如東坡所云，尚未脫梁昭明窠臼?；蛟拼速x為眷懷故主作，或又云續(xù)之輩雖居廬山，每從州將游，淵明思同調(diào)之人而不可得，故托此以送懷?！盵2]323張自烈針對(duì)此賦提出了兩種觀點(diǎn)，即眷懷故主或思得同調(diào)，但并未下結(jié)論為哪一種。清人劉光賁《陶淵明閑情賦注》亦云：“身處亂世，甘于貧賤，宗國之覆既不忍見，而又無如之何，故托為閑情。其所賦之詞以為學(xué)人之求道也可，以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可?！盵2]325比起張自烈的模棱兩可，劉光賁更認(rèn)為該賦寄托深遠(yuǎn)，不必拘于某種確切的主題。雖未把寄托內(nèi)容與愛情形式直接聯(lián)系起來，不過這種觀點(diǎn)和第二類有相似之處。

（五）悼念亡妻，流露真情

以現(xiàn)有史料及陶淵明的作品來看，我們得知他的發(fā)妻早亡。其《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》詩云：“弱冠逢世阻，始室喪其偏?！泵鞔_提示我們，陶淵明在三十歲時(shí)，其發(fā)妻去世，故有不少人認(rèn)為其《閑情賦》是悼念亡妻的。如鐘優(yōu)民認(rèn)為：“這種人生的不幸給陶淵明精神上的痛苦，不能不在創(chuàng)作上反映出來，《閑情賦》就明顯地印上了這種隱痛幽怨的淚痕。細(xì)味全賦，氣氛凄切哀婉，纏綿悱惻，在脈脈溫情的面紗下，不時(shí)透露出‘始室喪其偏’的悲涼心境；在一往情深地追慕那‘曠世以秀群’的絕代佳人的同時(shí)，屢屢泄露出對(duì)那‘推我而輟音’的昔日情侶的深切懷念?！盵5]再如李世萍《〈閑情賦〉的情蘊(yùn)和主旨探析》[6]、宋雪玲《〈閑情賦〉的主題和陶淵明詩文的理想化傾向》[7]等文章，也都認(rèn)為陶淵明《閑情賦》是悼念亡妻之作。

除了上面提及的幾種觀點(diǎn)外，還有學(xué)者認(rèn)為《閑情賦》是追思母親的。這是筆者2012年在參加陶淵明學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，聽到某位學(xué)者表達(dá)的觀點(diǎn)?？傊?，針對(duì)《閑情賦》的主題內(nèi)容，學(xué)者們提出了諸多不同的說法。

二、《閑情賦》“舛互式”的藝術(shù)表現(xiàn)與賦體的審美特質(zhì)

關(guān)于《閑情賦》的主題，上文簡單列舉了歷代學(xué)者的主張，可謂眾說紛紜，難以確定。那么該賦的主題到底應(yīng)該是什么呢？筆者以為需要結(jié)合文本，尤其需要結(jié)合賦體藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)特征，來進(jìn)行細(xì)致分析，才能使人信服。

（一）《閑情賦》“舛互式”的藝術(shù)表現(xiàn)

《閑情賦》標(biāo)題中的“閑”字有兩種解釋，一是解釋為約束、收斂，那么“閑情”就是收斂放蕩的情思；二是解釋為閑雅、端正，那么“閑情”就是符合法度的雅正的情感。現(xiàn)代一般把“閑情”解釋為愛情或男女之情，因?yàn)楣糯娫~中有很多以“閑情”指愛情或男女之情的例子?！堕e情賦》序文曰：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之。雖文妙不足，庶不謬作者之意乎?！碧諟Y明自稱作此賦的目的是像張衡、蔡邕一樣，“收斂放蕩之辭而以恬淡寡欲為宗，賦的開始放開思緒無所約束，最后結(jié)束時(shí)則閑雅大方?！盵8]意即實(shí)現(xiàn)儒家詩教所宣稱的“發(fā)乎情，止乎禮儀”（《毛詩序》），以此來抑制“流宕之邪心”，并對(duì)諷諫有所幫助。從序文中，就能看出陶淵明創(chuàng)作該賦時(shí)的矛盾心理，既想要賦作中有“逸辭”、“流宕”的“邪心”，達(dá)到“文妙”，同時(shí)又“宗澹泊”，“歸閑正”，“有助于諷諫”，而二者之間又恰恰是相互矛盾的，很難水乳交融般結(jié)合在一起的。

正文與序文一樣，也呈現(xiàn)出“舛互式”的美學(xué)特質(zhì)。《閑情賦》正文的絕大部分篇幅（全賦120句中的112句），都在抒寫對(duì)一位品貌出眾的美人的愛慕之情，表達(dá)了抒情主人公對(duì)愛情的強(qiáng)烈渴望與熱烈追求。該賦開門見山就用驚嘆的語言，富有激情地描繪出了一位姿容絕代、品格高潔的女子，因?yàn)榧t顏易老、青春難駐，她也憂愁焦慮，于是就自娛自樂，彈琴消遣。對(duì)于這樣一位女子，激起了抒情主人公火一般的感情：“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆。待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷?！庇谑?，就產(chǎn)生了歷代傳誦不絕的“十愿十悲”（實(shí)際為“十愿九悲一嗟”）。這一段文字，“可謂一往情深，淋漓盡致。在華艷中流露出真情，帶有幾分天真，幾分癡呆……試想，如無真切而熾熱的愛情體驗(yàn)，筆下豈能有如此傳情之辭句？由此可以看出淵明并不枯槁的一面。”[9]“十愿十悲”之后，賦作也描寫了抒情主人公內(nèi)心的痛苦，他郁郁獨(dú)行，滿懷凄涼，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，焦灼難眠，真實(shí)地刻畫出了愛情對(duì)人的“折磨與煎熬”。只有結(jié)尾八句，“終歸閑正”，抒情主人公表示應(yīng)該譴責(zé)《詩經(jīng)·蔓草》的男女私會(huì)，吟誦《詩經(jīng)·召南》合乎正道的歌曲，保持戒心，“助于諷諫”。很明顯，《閑情賦》的主體部分應(yīng)該是大膽追求愛情的描繪，它與結(jié)尾的“閑正”形成了矛盾。

（二）賦體的審美特質(zhì)

筆者認(rèn)為，陶淵明《閑情賦》具有這種矛盾才是真實(shí)合理的，它符合賦體表現(xiàn)藝術(shù)的一貫的共性特征。自從漢代賦體成熟以來，賦作藝術(shù)表現(xiàn)上一貫的本質(zhì)特征，常常都是似諷似勸，亦諷亦勸，勸大于諷，呈現(xiàn)出“舛互式”的美學(xué)特質(zhì)，具有多重主題，同時(shí)也展露了賦家的矛盾心態(tài)。從賦體的本質(zhì)特征來說，賦必須具備相當(dāng)篇幅的鋪排描寫，才能真正被稱之為賦。劉勰《文心雕龍·詮賦》篇云：“《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！奔o(jì)昀評(píng)道：“‘鋪采摛文’，盡賦之體；‘體物寫志’，盡賦之旨。”[10]賦本是以鋪排描寫為特質(zhì)的，這是賦體生而具備的基本特點(diǎn)；漢賦如此，到了六朝時(shí)期駢賦流行，運(yùn)用了駢驪之后就更擴(kuò)充了篇幅。有趣的是，賦家所宣稱的賦作主旨常常與賦家大肆描寫的主體內(nèi)容相悖，從而體現(xiàn)出委婉的諷諫，這一點(diǎn)在漢大賦中表現(xiàn)得尤為充分。枚乘、司馬相如的賦作如此，揚(yáng)雄、張衡等人的大賦也是如此。班固《漢書·司馬相如傳》在評(píng)價(jià)司馬相如賦作時(shí)就指出了賦體“勸百風(fēng)一”的特點(diǎn)：“相如雖多虛詞濫說，然要其歸引之于節(jié)儉，此亦《詩》之風(fēng)諫何異？揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百而風(fēng)一，猶騁鄭、衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已戲乎!”[11]正是感知了賦體藝術(shù)“舛互式”美學(xué)特質(zhì)所下的論斷?！堕e情賦》正文主體部分對(duì)愛情的鋪敘描繪以及結(jié)尾的“歸于閑正”，是陶淵明適應(yīng)賦體的特點(diǎn)而必須采用的寫法。

《閑情賦》有勸有諷，亦勸亦諷，勸諷之間相互矛盾，這是作品展示給讀者的客觀實(shí)際，我們無需也沒必要遮掩，更不需要以一個(gè)主題否定另外一個(gè)主題。恰如錢鐘書所評(píng)：“其引揚(yáng)雄語，正謂題之意為‘閑情’，而賦之用不免于‘閑情’，旨欲‘諷’而效反‘勸’耳……事愿相違，志功相背，（陶）潛斯作有焉”[12]。但是卻有不少人故意無視這種客觀實(shí)際，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該只有一個(gè)主題，不能存在主題矛盾現(xiàn)象，如有學(xué)者認(rèn)為：“陶淵明鄭重其事聲明說要‘有助諷諫’，‘不謬作者之意’，卻又一面竭力寫美女的大膽主動(dòng)，口中還振振有詞不敢‘冒禮’，一面以第一人稱手法細(xì)致入微地寫自己千方百計(jì)想與美女結(jié)合，打著守禮旗號(hào)而行反禮之實(shí)，這不是妄為而大膽么？”[13]認(rèn)為“打著守禮旗號(hào)而行反禮之實(shí)”，實(shí)際上就是認(rèn)為“反禮”是主題，“守禮”僅是一個(gè)幌子而已；或者以為“守禮”僅僅是和讀者開的一個(gè)玩笑，無需當(dāng)真：“陶淵明在這里故意采用‘懸羊頭而賣馬脯爾’的手法，至于他在賦中說‘終歸閑正’，實(shí)在是想和大家伙兒開個(gè)玩笑?！盵14]

三、結(jié)語

賦體成熟以來，藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出“舛互式”的美學(xué)特質(zhì)，是賦家矛盾心態(tài)的直觀折射。《閑情賦》追求愛情與恪守禮教的兩面性恰恰體現(xiàn)出陶淵明復(fù)雜的心理狀態(tài)，如果說追求愛情象征著歸隱田園，那么恪守禮教就暗示著出仕官場。陶淵明曾在官場和田園之間多次徘徊，五次出仕，又五次歸隱；即使最終歸耕田園后，他的心境也難以獲得真正徹底的平靜。從其晚年所作的《雜詩》其二，就能很好地體味出這一點(diǎn)：“風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷；氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！碧諟Y明的偉大，并非因?yàn)樗脑娢谋憩F(xiàn)了他的“渾身靜穆”，而是表現(xiàn)了他的矛盾，他的掙扎與痛苦，給我們呈現(xiàn)了一個(gè)有血有肉的活生生的人的生活以及生存的困境。《閑情賦》恰好是其矛盾心理的形象展示。

筆者認(rèn)為，《閑情賦》的主題具有多重性和矛盾性。從作品的表層含義看，《閑情賦》對(duì)追求愛情的細(xì)致描繪，表達(dá)了陶淵明豐富細(xì)膩的感情世界，應(yīng)該是其愛情經(jīng)歷的藝術(shù)反映；《閑情賦》結(jié)尾的“歸于閑正”，是作者受儒家思想影響，愛情觀上自覺理性的心理訴求。二者雖矛盾，但可以并存。從作品的深層寓意看，我們完全可以自由發(fā)揮，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷以及知識(shí)水準(zhǔn)來解讀。只要能夠作出自圓其說的合理解釋，都不能算是錯(cuò)的。對(duì)文學(xué)作品的解讀，應(yīng)如清人譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞錄序》所講：“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然?！盵15]即遵循“作者未必然，讀者何必不然”的規(guī)則。如此，則上文提及前賢對(duì)《閑情賦》主題的解讀，均不能簡單地予以否定?？捎们迦藙⒐赓S《陶淵明閑情賦注》的話作注腳：“其所賦之詞以為學(xué)人之求道也可，以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可。”意即不管把《閑情賦》主題界定為上文提及的哪一種，都是可以接受的，這就是筆者所理解的《閑情賦》主題的多重性和矛盾性所在。