姚江鵬

摘 要：文化是設(shè)計(jì)的靈魂，景觀設(shè)計(jì)中對(duì)歷史文化的應(yīng)用探討在我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中具有重要的意義。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)一直處于跟蹤、借鑒、模仿的模式，在景觀的快速發(fā)展中沒(méi)有突出特色，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)涵和精神。文章對(duì)歷史文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：歷史文化；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

引言

我國(guó)傳統(tǒng)的園林文化，多以詩(shī)情畫意的構(gòu)思，和追求園林植物造景的意境而聞名于世。在當(dāng)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人們?cè)诶脠@林改善和創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也更加追求園林的歷史和文化價(jià)值，在先進(jìn)的理念和良好的構(gòu)思，來(lái)指導(dǎo)和規(guī)劃設(shè)計(jì)園林景觀。其中，在城市園林的景觀設(shè)計(jì)中如能將當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化巧妙的融入到公園景觀的建設(shè)中，將創(chuàng)造出獨(dú)具韻味特色的精品園林。

1 資料的收集與設(shè)計(jì)元素的提取

1.1 資料的收集

首先，需要獎(jiǎng)景觀設(shè)計(jì)所需的資料整理分析，將正確的信息設(shè)計(jì)成備用素材。景觀設(shè)計(jì)中，存在諸多比如古建筑、民俗、傳說(shuō)、信仰等多種歷史文脈資料。根據(jù)我國(guó)《地方志》可以快速的收集和整理，除此之外，可以充分的整合地方的地域環(huán)境、氣候特征以及風(fēng)俗等。要將本土文化和外來(lái)文化加以融合，使得歷史文脈得以了解，得到更多人的青睞。

1.2 設(shè)計(jì)元素的提取

根據(jù)文獻(xiàn)資料，充分了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，在此基礎(chǔ)上，提取游泳的資料進(jìn)行整理總結(jié)。并對(duì)資料進(jìn)一步分析，將文字素材圖片化，使其能夠直接加以應(yīng)用在對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取的同時(shí)，要以本地的傳統(tǒng)歷史文化為基礎(chǔ)進(jìn)行。關(guān)于元素形態(tài)的提取我們主要從形式、色彩、材質(zhì)、典故（人物、事件）、寓意等五方面出發(fā)，進(jìn)行歸納、招理和提煉出來(lái)最后應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中去。

2 景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的表達(dá)

2.1 元素形態(tài)符號(hào)化

我們需要傳遞符號(hào)的內(nèi)容，其形式是我們感官所能感知的符號(hào)外在表現(xiàn)。文化元素符號(hào)化是設(shè)計(jì)師傳遞信息的表達(dá)形式，是文化原色經(jīng)過(guò)處理后的物化形。在完成提取設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，要將元素心態(tài)符號(hào)化，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，這一步驟最為重要。歷史元素的視覺(jué)符號(hào)化需要對(duì)本地傳統(tǒng)文化的支持，更要融入現(xiàn)代化元素。這樣才能繼承傳統(tǒng)文化的生命力，同時(shí)也能體現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)的相適應(yīng)性。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，一般有三種方法，如借代、改造、創(chuàng)新。但是在表達(dá)過(guò)程中，要將文脈元素的特殊加以強(qiáng)化。

2.1.1 借代

借代是符號(hào)創(chuàng)造中的最常用的方法，景觀元素的形式和它所含有的意義有著特定的聯(lián)系。它的形式只要改變一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)影響到符號(hào)的意義，因此，可以采用“借代”手法，表達(dá)主體的普遍性、持久性、共同性，將傳統(tǒng)的景觀元素符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。整體的借代一般會(huì)是代表名族的歷史和文明，或者代表名族的圖騰之類的，將它運(yùn)用到現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中會(huì)體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)特色。局部的借代是指?jìng)鹘y(tǒng)元素符號(hào)形式的局部借代。這種局部必須具有代表性，使人在看到局部之后可以很容易的聯(lián)想到整體。如果傳統(tǒng)文化以實(shí)體的形式出現(xiàn)時(shí)，我們可以引用它其中的一個(gè)立面，引用的這個(gè)立面必須是在整個(gè)實(shí)體中占主要的位置，而且要正對(duì)人們的視線?！敖璐钡姆?hào)是傳統(tǒng)歷史文化的再現(xiàn)，但是它也存在很多弊端，符號(hào)的借用是的歷史文脈能夠還原，但是也有可能與今天的社會(huì)背景無(wú)法相適應(yīng)。所以，我們要對(duì)歷史文化的符號(hào)注入新的元素，利用新的素材凸顯傳統(tǒng)符號(hào)的歷史文化特性。

2.1.2 改造

社會(huì)的不斷發(fā)展，致使人們對(duì)傳統(tǒng)的習(xí)以為常的景觀逐漸失去了興趣，因此產(chǎn)生了新的景觀。所以我們需要添加一些符號(hào)，通過(guò)變現(xiàn)或分裂來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，重新引起人們的注意。這種符號(hào)不僅繼承了傳統(tǒng)，同時(shí)又和現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，設(shè)計(jì)具有歷史文脈的符號(hào)需要融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想。通過(guò)將形體簡(jiǎn)單化、抽象化，可以得到一個(gè)簡(jiǎn)單的整體概念和意象?？鋸堊冃我彩歉某蓚鹘y(tǒng)符號(hào)的方法，通過(guò)藝術(shù)的手法將傳統(tǒng)景觀的符號(hào)加以變形和夸張，使其產(chǎn)生震撼性的視覺(jué)效果。重組是一些不同的景觀符號(hào)，按照需求按照一定的規(guī)律或者隨機(jī)的組合，從而形成了新的體系，具有了新的含義。

2.1.3 創(chuàng)新

創(chuàng)新是指我們?cè)谠O(shè)計(jì)符號(hào)時(shí)，需要獎(jiǎng)不同的文化符號(hào)相結(jié)合，要以新的形式設(shè)計(jì)新的符號(hào)，在景觀設(shè)計(jì)中，就要將傳統(tǒng)的景觀元素通過(guò)各種藝術(shù)手段將其歷史文脈表達(dá)出來(lái)，使之成為具體的景觀符號(hào)?，F(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，引入傳統(tǒng)景觀元素不僅使得傳統(tǒng)的歷史文化得以繼承，同時(shí)也發(fā)展了傳統(tǒng)的景觀。歷史文脈可以以其中的任何一種形式出現(xiàn)，都是以組合的形式出現(xiàn)的。也能以它們的組合的形式出現(xiàn)。在一般將情況下這四個(gè)要素所以景觀設(shè)計(jì)中文脈表達(dá)的方式是多種多樣的，景觀建筑形式上，可以應(yīng)用在景觀平面規(guī)劃上還可以景觀雕塑的形式上等，的方式來(lái)表現(xiàn)。

2.1.4 文脈元素的特色強(qiáng)化

景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是地域文化特色的保留以及對(duì)傳統(tǒng)元素的演變和發(fā)展。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該對(duì)我們的傳統(tǒng)歷史文化、風(fēng)俗、信仰等歷史文脈進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。突出歷史獨(dú)特的地域特色與內(nèi)涵。通過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，恰當(dāng)?shù)膶⒕坝^融入進(jìn)去，使得當(dāng)?shù)氐奈幕蜕畛蔀橐惑w?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論應(yīng)該更加注重人類的和諧發(fā)展，要尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蜌v史文脈。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)景觀元素的時(shí)候，要在繼承古人的思想精華的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代社會(huì)的背景、生活方式，要將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)素材加以結(jié)合，體現(xiàn)出時(shí)代感。如果對(duì)傳統(tǒng)盲目的搬用就不會(huì)有進(jìn)步，歷史文脈也不會(huì)有發(fā)展，不同的時(shí)代應(yīng)該留下不同的符號(hào)。

2.2 需要注意的問(wèn)題

2.2.1 歷史文脈的應(yīng)用尺度

目前，我國(guó)正在加快城市化進(jìn)程，怎樣突出城市特色，是我們現(xiàn)在需要考慮的問(wèn)題，最終歷史文脈，合理御用歷史文脈，掌握合理的尺度，綜合當(dāng)?shù)氐淖匀?、歷史、文化來(lái)設(shè)計(jì)城市景觀，同時(shí)要以人為本，站在人類行為方式和心理感受的角度來(lái)考慮，不僅要將古人的傳統(tǒng)思想文化的精華得以傳承，還要符合我們現(xiàn)代的生活和文化背景。要形成鮮明的時(shí)代感、地域特色，就要運(yùn)用現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)的元素結(jié)合傳統(tǒng)的文化思想。目前，在我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加速，國(guó)家發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期時(shí)，我們要正確看待歷史文化的傳承問(wèn)題，繼承并發(fā)展歷史文脈。

2.2.2 景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾

我國(guó)傳統(tǒng)文化注重“天人合一”，傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)也將這個(gè)理念運(yùn)用其中，雖然我國(guó)古代園林景觀取得了偉大的成就，但是由于封建社會(huì)的思想枷鎖，在社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變后，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理論很難與當(dāng)前的社會(huì)相適應(yīng)。在景觀設(shè)計(jì)中，“傳統(tǒng)”并非是效仿、重復(fù)，而是意識(shí)、文化中所體現(xiàn)出的精神、風(fēng)格、韻律的凝聚。現(xiàn)在主義風(fēng)格是沖傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來(lái)，他是根植于千百年的傳統(tǒng)文化土壤中，因此，吸收傳統(tǒng)文化風(fēng)格特別有利于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的改變與發(fā)展。我國(guó)景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合是指在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中吸取西方的藝術(shù)文化、藝術(shù)手法，將中國(guó)的古典美學(xué)特征與西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論相結(jié)合。但是如果只是硬生生額將中國(guó)古典形式美與西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，而不加融匯貫通，這就難以達(dá)到發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的目的，這絕對(duì)是不可取的。目前，我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)大部分都是流于形式上的設(shè)計(jì)，盲目的效仿西方或重復(fù)中國(guó)古典，照搬照用，導(dǎo)致現(xiàn)在的城市景觀模式統(tǒng)一，缺乏特色。

參考文獻(xiàn)

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