李木柳

(汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕尾 516600)

認(rèn)知過(guò)程是個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的信息加工過(guò)程。人之所以能快速有效地認(rèn)知，是認(rèn)知基模在起作用。認(rèn)知基模有著自身的微觀機(jī)能系統(tǒng)和要素。作為思想政治理論課教學(xué)的受眾(高校大學(xué)生)，只有將個(gè)體的認(rèn)知基模各系統(tǒng)和各要素協(xié)調(diào)一致地融入思政課教學(xué)中，才能順暢獲得思想政治理論信息傳遞的意義。在教學(xué)過(guò)程中需借鑒傳播學(xué)認(rèn)知基模理論，探析接受主體預(yù)存的認(rèn)知基模對(duì)信息認(rèn)知與信息處理的過(guò)程，以提高思想政治理論課受眾信息接受效果。

一、認(rèn)知基模的概念及內(nèi)部構(gòu)成

基模的英文原詞是schema(我國(guó)亦有學(xué)者譯為“圖式”)，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展理論的一個(gè)核心概念，后來(lái)被廣泛應(yīng)用到傳播學(xué)、信息處理和教育學(xué)研究中。所謂認(rèn)知基模，是指“人的認(rèn)知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)”[1]。在人的認(rèn)知活動(dòng)中，大量相互關(guān)聯(lián)的事實(shí)、概念、概括和經(jīng)驗(yàn)的信息組成一定的網(wǎng)絡(luò)，成為圖式，可以有效儲(chǔ)存和快速提取，分析和判斷新信息或新事物，構(gòu)成個(gè)體理解世界的基礎(chǔ)。認(rèn)知基模具有以下特點(diǎn)：

基模作為個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式，不是一成不變的，它有發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，利用基模認(rèn)識(shí)事物或適應(yīng)環(huán)境是人與生俱來(lái)的能力，在理解新事物的時(shí)候，往往會(huì)啟動(dòng)基模將新事物與已知的概念、過(guò)去的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建新的理解，在整理、歸類、創(chuàng)造、改造客體信息過(guò)程中，原有的基模發(fā)生相應(yīng)變化和調(diào)整。

基模是知識(shí)的集合體?；０R(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及與外界的相互作用的復(fù)雜認(rèn)識(shí)，也包含著價(jià)值取向和情感傾向。它們不是零亂地、互不相關(guān)地保存在記憶中，而是在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，按照以往經(jīng)驗(yàn)的舊知識(shí)與新信息相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上組成一種層次網(wǎng)絡(luò)。

基模具有預(yù)測(cè)和決策控制特性。每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都是基模對(duì)信息材料進(jìn)行理解、加工和評(píng)析的過(guò)程。在我們遇到新信息時(shí)，通過(guò)提取原先已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、吸收新經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行處理、對(duì)新信息的性質(zhì)做出判斷，推測(cè)出那些隱含的或未知的信息，以確定我們對(duì)信息的反應(yīng)。

認(rèn)知基模作為人的觀念和認(rèn)識(shí)的微觀機(jī)能系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要包括三個(gè)子系統(tǒng)以及多級(jí)心理、意識(shí)要素。三個(gè)子系統(tǒng)為：動(dòng)力系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)、調(diào)節(jié)系統(tǒng)。第一，在動(dòng)力系統(tǒng)中，主體依據(jù)不同的需要去選擇不同的思維方式、方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)籌和裁剪思維材料，影響人們對(duì)信息的選擇、加工、提取。第二，在認(rèn)知系統(tǒng)中，價(jià)值觀起著導(dǎo)向的作用，引導(dǎo)主體運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S方式和方法對(duì)信息客體進(jìn)行分析和篩選，為主體評(píng)價(jià)和篩選信息客體提供標(biāo)準(zhǔn)。思維方式通過(guò)演繹、歸納、分析、綜合等方法剪裁和加工信息客體。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是形成思維方式和價(jià)值觀念的物質(zhì)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)主體不斷將獲取的新信息與已知信息及背景知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，辯證思考，抽象和概括水平更高的新知識(shí)，逐漸轉(zhuǎn)化為自己的思維能力和價(jià)值評(píng)定，以某種固定的態(tài)度和傾向去選擇認(rèn)知目標(biāo)和信息客體。第三，在調(diào)節(jié)系統(tǒng)中，主體是在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)，包括情緒、情感、心境、態(tài)度、意志和好奇心等心理狀態(tài)，可以調(diào)節(jié)和制約價(jià)值評(píng)定和選擇判斷等過(guò)程的能動(dòng)性的發(fā)揮。認(rèn)知基模三個(gè)子系統(tǒng)及其要素在認(rèn)知過(guò)程中既有各自發(fā)揮獨(dú)立作用的一面，又相互聯(lián)系、共同作用。

二、認(rèn)知基模信息處理與思想政治理論課受眾信息接受

認(rèn)知基模作為大腦中預(yù)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響每個(gè)人信息處理的全過(guò)程及其結(jié)果。當(dāng)接觸到一個(gè)新的事件或者信息時(shí)，頭腦中的相關(guān)基模就會(huì)被激活，參與到信息處理的每個(gè)環(huán)節(jié)。

思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中的受眾(高校大學(xué)生)在接受教師傳授思想政治理論信息時(shí)，運(yùn)用自己的思維方式、方法，根據(jù)主體價(jià)值觀念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及在社會(huì)化過(guò)程中形成的主體需要意識(shí)和非理性的情感、意志，對(duì)進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的“信息?！?一句話、一個(gè)觀點(diǎn)、或一個(gè)事實(shí))進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，呈現(xiàn)出以下主要三種接受狀況：

1.傳而即通：思政課教學(xué)信息與受眾原有認(rèn)知基模相吻合

在傳播過(guò)程中，傳播者根據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，精心設(shè)計(jì)傳遞給受傳者的思想、情感和觀念，使學(xué)生大腦中詮釋的譯碼正好是傳播者想要傳遞的思想、情感和觀念，即編碼正確。學(xué)生參與思政課教學(xué)是出于內(nèi)在需要和理性思考的主動(dòng)活動(dòng)。先期形成的認(rèn)知基模會(huì)影響對(duì)認(rèn)知信息的回憶，即影響對(duì)已編碼的思想政治理論信息的提取過(guò)程。當(dāng)思政課教師傳授的教學(xué)信息與學(xué)生原有認(rèn)知基模的動(dòng)力系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)、調(diào)節(jié)系統(tǒng)相一致時(shí)，學(xué)生往往能較為順利地接受教師傳遞的教學(xué)信息。首先，學(xué)生通常有求知需要、求證需要和實(shí)現(xiàn)自我需要的認(rèn)知意愿。需要是大學(xué)生接受思想政治理論課教育教學(xué)的動(dòng)力，當(dāng)思政課教師積極回應(yīng)學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上貼近學(xué)生的生活實(shí)際，契合學(xué)生需要，就容易引起學(xué)生的注意、渴求和興趣，對(duì)思想信息的選擇意識(shí)和對(duì)象意識(shí)就越積極。其次，學(xué)生提取思想政治理論信息過(guò)程的編碼能力往往取決于認(rèn)知系統(tǒng)(價(jià)值觀念、思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn))的認(rèn)知能力，在很大程度上制約著主體對(duì)客體信息的選取，決定著主體認(rèn)知客體的廣度和深度。因此，當(dāng)思想信息與受眾價(jià)值取向相一致，與受眾思維能力相適應(yīng)，與受眾原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相重疊，具有一定可接受度時(shí)，受眾憑借現(xiàn)有認(rèn)知能力就可解決所探討的問(wèn)題，接受傳遞的思想信息。最后，主體的心理狀態(tài)可以調(diào)節(jié)能動(dòng)性的發(fā)揮。當(dāng)傳授主體營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生興趣、與學(xué)生原有的認(rèn)知相吻合的情境，便能使接收主體處于心理愉悅狀態(tài)，順利接受思想信息。

2.傳而不通：思政課教學(xué)信息與受眾原有認(rèn)知基模相排斥

這種情況在思政課教學(xué)傳播過(guò)程及其效果中屬于無(wú)效狀態(tài)。對(duì)傳播者來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)“傳而不通”的情況主要是思政課教學(xué)信息與受眾原有認(rèn)知基模相排斥，從而產(chǎn)生思想信息傳播阻抗。這種阻抗具體表現(xiàn)為三種情況：(1)思想信息與認(rèn)知基模的認(rèn)知系統(tǒng)不協(xié)調(diào)。思想政治理論信息在人的發(fā)展的效用和意義問(wèn)題上，雖然與學(xué)生的目的和發(fā)展需要相一致、相適合、相接近，但傳遞的教育信息超出接受主體可接受的范圍，學(xué)生的思維方式難以理解過(guò)于抽象深刻的理論，或者學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷與傳授的思想信息缺少重疊，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生接受信息的能動(dòng)性。(2)思想信息與認(rèn)知基模的動(dòng)力系統(tǒng)不協(xié)調(diào)。思想政治理論信息在人的可理解性和可接受性問(wèn)題上雖然與學(xué)生的認(rèn)知能力相適應(yīng)，但游離于學(xué)生的發(fā)展需要，激發(fā)不起學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受信息的熱情和動(dòng)機(jī)。(3)思想信息與認(rèn)知基模調(diào)節(jié)系統(tǒng)不協(xié)調(diào)。思想政治理論信息與主體認(rèn)識(shí)能力的適合性和主體需要滿足的合理性相一致，但傳授主體缺乏營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，學(xué)生缺乏愉悅的認(rèn)知接受狀態(tài)，影響著認(rèn)識(shí)主體對(duì)思想信息的理解和接受[2]。

3.釋疑而通：思政課教學(xué)信息與受眾原有認(rèn)知基模相融合

學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生對(duì)疑惑不解的教學(xué)信息，在反思和探究中自我調(diào)整認(rèn)知基模，容納新的思想信息。這種情況在思政課教學(xué)信息傳播過(guò)程及其效果中屬于常見(jiàn)的情形，是教育過(guò)程所追求的效果。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中思政教師與學(xué)生的認(rèn)知基模差異性，使得傳授的思想信息并不總是與學(xué)生原有認(rèn)知基模的認(rèn)知意愿、認(rèn)知能力、認(rèn)知狀態(tài)相一致，二者經(jīng)常存在差異性，而這種差異性更為明顯地表現(xiàn)為傳授雙方的“認(rèn)知距離”：教育者和受教育者不是同一思想水平和思想境界層面的主體。相對(duì)于教育者而言，受教育者的個(gè)體思想境界較低，與社會(huì)思想要求之間的差距較大。這就決定了思政課教師傳授的思想信息與學(xué)生的知識(shí)水平和價(jià)值觀念等必然存在著一定差距。學(xué)生接受主體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足以及舊的思維模式的束縛，產(chǎn)生思想政治教育接受的困惑狀態(tài)，學(xué)生原有認(rèn)知基模再不能同化新的信息，需要對(duì)教育信息作出輕重權(quán)衡，對(duì)教育者傳達(dá)的思想內(nèi)容具有個(gè)體選擇性，或接受或拒絕。學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，自覺(jué)將新的疑惑不解的內(nèi)容與已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)歸類、分析等邏輯推理，在理性思考中主動(dòng)調(diào)整原有的基?；騽?chuàng)立新的基模，自覺(jué)利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中正確的部分質(zhì)疑自己原有的錯(cuò)誤認(rèn)知，形成超越已有知識(shí)的新的理解，并與教師傳授的教學(xué)知識(shí)保持一致，將教育者傳達(dá)的思想內(nèi)容內(nèi)化于心。

三、提高思想政治理論課受眾信息接受“三環(huán)節(jié)”

提高思想政治理論課受眾信息接受效果，就要在教學(xué)中關(guān)注受眾認(rèn)知基模的動(dòng)力系統(tǒng)(主體的需要意識(shí))、認(rèn)知系統(tǒng)(價(jià)值觀念、思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn))、調(diào)節(jié)系統(tǒng)(非理性心態(tài)要素)，促成認(rèn)知基模各要素和各系統(tǒng)相互作用、協(xié)調(diào)一致地融入思政課教學(xué)，具體要著力處理好逐漸遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.適應(yīng)認(rèn)知基?！岣咚枷胝卫碚撜n受眾信息接受效果的基礎(chǔ)

思想政治理論課教學(xué)中的大學(xué)生是一定文化圈中的活生生的人，受教育者在接受思想政治教育之前，已經(jīng)在思想情感、性格愛(ài)好等諸多主觀因素的相互作用中，形成了一定的前識(shí)思維結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景。學(xué)生注意什么信息，理解什么信息，接受什么信息都有個(gè)選擇的過(guò)程。這一選擇過(guò)程始終受學(xué)生預(yù)先有的認(rèn)知基模的影響。傳播學(xué)認(rèn)為，人們受原有的立場(chǎng)、價(jià)值觀念和信仰的影響，對(duì)所接觸信息往往選擇與自己意見(jiàn)相符合的內(nèi)容，自覺(jué)與不自覺(jué)地排斥與自己意見(jiàn)不一致的內(nèi)容，以適應(yīng)自己原有的看法?！昂鲆曔m應(yīng)性，思想政治教育就會(huì)失去教育基礎(chǔ)，導(dǎo)致對(duì)人的盲目性、隨意性塑造，也容易導(dǎo)致受教育者產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒，思想政治教育效果弱化，甚至徒勞無(wú)功?！盵3]思想政治理論課教師需要針對(duì)受傳者的文化背景、心理態(tài)勢(shì)、接受習(xí)慣等積淀而成的認(rèn)知基模，積極關(guān)注受眾的原有狀況和實(shí)際接受程度，合理構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)受眾的認(rèn)知需求、認(rèn)知能力和非理性心態(tài)，提高教育內(nèi)容的接受度。一是關(guān)注受教育者心理需求， 傳播學(xué)告訴我們，能滿足受傳者需要的信息最容易被獲取和接受。因此，思想政治理論課的信息要充分考慮大學(xué)生的需要，盡量選擇與學(xué)生心理傾向一致的信息。目前，三類有關(guān)思想政治教育的信息最能滿足大學(xué)生的實(shí)際需要：能夠提高大學(xué)生認(rèn)知水平、思維能力水平的；能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)問(wèn)題、解除困惑的；能夠有助于大學(xué)生堅(jiān)定某一信念、進(jìn)一步獲得道德認(rèn)同感的[4]。二是適應(yīng)受教育者的認(rèn)知能力和知識(shí)背景。在教學(xué)中要與受眾思維能力相適應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生層次分明地進(jìn)行復(fù)雜的推理思維活動(dòng)，在利用已有認(rèn)知基模解決新問(wèn)題時(shí)，能夠迅速、準(zhǔn)確地提取出來(lái)，避免提取困難或提取錯(cuò)誤。對(duì)于學(xué)生的知識(shí)背景，要激活原有的知識(shí)環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)新的思想政治理論前要注意激活學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中與之相關(guān)的原有理論和知識(shí)，幫助學(xué)生理解和接受新理論信息。值得注意的是，對(duì)學(xué)生認(rèn)知基模的適應(yīng)要注意把握好度，“適應(yīng)”并非簡(jiǎn)單地“迎合”，若一味迎合他們習(xí)慣的認(rèn)知基模，則易于導(dǎo)致“認(rèn)知疲勞”，使其失去參與教育活動(dòng)的愿望、興趣。

2.激活認(rèn)知基模——提高思想政治理論課受眾信息接受效果的契機(jī)

思想的生命力是在碰撞中凸現(xiàn)的，人的思想形成過(guò)程是一個(gè)由不知到知、知之不多到知之甚多的思想矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其間有非平衡性、自矛盾性、自反復(fù)性、自碰撞性，這是人的思想形成與發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。大學(xué)生是一個(gè)求知欲很強(qiáng)的群體，他們渴望對(duì)未知世界的了解與探索，渴望對(duì)生存環(huán)境的了解，渴望對(duì)自身價(jià)值的了解，這就為思政課教師激活學(xué)生認(rèn)知基模，增強(qiáng)思想政治理論課受眾信息接受效果提供了契機(jī)。如何激活學(xué)生認(rèn)知基模？要適當(dāng)保持傳授雙方的“認(rèn)知距離”，即教育者對(duì)所傳播的信息在認(rèn)識(shí)內(nèi)容和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上與受教育者保持適度差距，引導(dǎo)學(xué)生思想矛盾運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)其對(duì)自身思想非合理性的質(zhì)疑，并主動(dòng)吸納思想信息。一是教育傳播的內(nèi)容上保持一定的先進(jìn)性和高度，關(guān)鍵要把握適度認(rèn)知距離，根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知情況將“已知”內(nèi)容與“未知”內(nèi)容進(jìn)行適度搭配，“‘已知’的內(nèi)容，其作用是‘貼近’大學(xué)生，與大學(xué)生形成‘共同語(yǔ)言’；‘未知’的作用是求‘新’、求‘異’，與大學(xué)生的期待視野拉開(kāi)距離”[5]，在思想啟迪中激起受教育者的認(rèn)知期待，增加教育的引導(dǎo)力和吸引力，激發(fā)他們參與教育的興趣與熱情。教育要求要始終高于受教育者現(xiàn)有的思想品德水平，同時(shí)又與受教育者思想品德的“最近發(fā)展區(qū)”相聯(lián)系，引導(dǎo)受教育者精神世界的正向發(fā)展。二是從教學(xué)過(guò)程的契機(jī)上要以積極的態(tài)度看待認(rèn)知差距產(chǎn)生的“沖突”。受教育者在感知現(xiàn)存的社會(huì)環(huán)境時(shí)，同教育者存在著思想理論境界和知識(shí)理論水平的層次差距。認(rèn)知不一致，就會(huì)產(chǎn)生沖突。因此，教育者傳授的價(jià)值觀和思想政治意識(shí)與受教育者的認(rèn)識(shí)經(jīng)常會(huì)交織著各種沖突。這種沖突在教學(xué)中既是提高思想政治理論課受眾信息接受效果的挑戰(zhàn)，更是施教契機(jī)。受教育者思想有非合理性的存在與傳授的思想信息存在不一致的狀況，往往會(huì)產(chǎn)生思想上的困惑和游移，難以信服教育者，難以作出認(rèn)可性的選擇，會(huì)感到不安、迷惘和煩躁，這恰恰是他們需要得到理性的驗(yàn)證、尋求認(rèn)知深化的時(shí)候。如果傳授者所傳授的思想政治觀點(diǎn)具有說(shuō)服力、感染力，使其認(rèn)識(shí)上的偏失得以糾正，使其認(rèn)識(shí)上的膚淺得以提升，接受主體就會(huì)滿意地接受。“沖突激發(fā)人們對(duì)已潛伏的規(guī)范和規(guī)則的自覺(jué)意識(shí)。如果沒(méi)有沖突，這些規(guī)則也許被遺忘或許未被人們意識(shí)到；通過(guò)沖突，喚醒了沖突各方對(duì)支配他們行為的規(guī)范需求的自覺(jué)意識(shí)，使對(duì)抗者認(rèn)識(shí)到他們屬于同一個(gè)道德世界”[6]，以一種批判理性的意識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以一種變革的精神改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。沖突只要能為受教育者當(dāng)前的思想困境帶來(lái)光亮，碰撞出思想火花，它就是有效的教育因素。思想教育就是要促進(jìn)其對(duì)自身思想合理性的質(zhì)疑，把沖突變成融合，不是抑制人的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，而是努力引導(dǎo)其思想矛盾運(yùn)動(dòng)。

3.優(yōu)化認(rèn)知基模——提高思想政治理論課受眾信息接受效果的指向

大學(xué)生認(rèn)知基模是基于他們過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，可以幫助對(duì)選擇輸入的教育信息進(jìn)行整合，但是已有的認(rèn)知基模中不成熟的部分面臨與已有認(rèn)知基模相矛盾的外部信息時(shí)，也可能會(huì)趨向于保持不變，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知，需要引導(dǎo)大學(xué)生改變并優(yōu)化自身的認(rèn)知基模。因此，教育者要著眼于受眾認(rèn)知基模內(nèi)在構(gòu)成要素，以提升受眾的認(rèn)知基模。一是將動(dòng)力系統(tǒng)中的主體需要意識(shí)引向更高層次，接受主體的需要作用于其思想接受活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，并構(gòu)成接受的內(nèi)在動(dòng)力。由于大學(xué)生的自身不成熟性、追求的多變性，接受主體的需要可能產(chǎn)生異化，出現(xiàn)個(gè)人需要與社會(huì)整體需要的矛盾，制約著接受主體接受動(dòng)力的激發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生以正確的途徑和方法確定自己的需要，正確組合自己的需要層次和順序，理性認(rèn)識(shí)人的主體性與社會(huì)整體性之間的辯證關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)集體、社會(huì)和國(guó)家利益的認(rèn)同感和責(zé)任感，促使將社會(huì)要求自覺(jué)轉(zhuǎn)化為個(gè)體需要，主動(dòng)提升自我的主體人格和豐富自身的生命意義，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為接受思政理論信息的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。二是將認(rèn)知系統(tǒng)中的價(jià)值觀念、思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)引向質(zhì)的提升和量的更新。價(jià)值觀念規(guī)定著接受主體對(duì)客體信息選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方向，針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生總體存在著價(jià)值取向可變、不成熟和不穩(wěn)定的狀況，在價(jià)值觀教學(xué)中必須將價(jià)值認(rèn)知教育同學(xué)生的價(jià)值體驗(yàn)與感受相結(jié)合，因?yàn)閭€(gè)人的價(jià)值認(rèn)知只有與強(qiáng)烈的價(jià)值感受相結(jié)合才能形成為穩(wěn)定的價(jià)值觀；思維方式是主體思考和解決問(wèn)題的思路和方法，思維能力的狀況影響并決定接受主體接納內(nèi)化教育內(nèi)容的程度、水平和效果?！白⒅赝ㄟ^(guò)接受主體的實(shí)踐體悟來(lái)提升其思維品質(zhì)，實(shí)踐體悟是接受主體在實(shí)踐活動(dòng)中親身感受思想政治教育內(nèi)容，體驗(yàn)自己的認(rèn)知和情感的變化，形成自己的思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程。接受主體只有置身于思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，接觸實(shí)踐活動(dòng)中的各種現(xiàn)象，并與自己的需求、利益相連接，才能優(yōu)化思維方式，提高思維能力”[7]；知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是形成思維方式和價(jià)值觀念的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是傳授雙方傳播“共通的意義空間”的溝通橋梁，教育者和受教育者是在一定的社會(huì)互動(dòng)中進(jìn)行的，如果沒(méi)有共通的意義空間，就會(huì)造成傳播過(guò)程的偏差。接受新理論新知識(shí)困難的年輕人的缺陷是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完備。教育者要對(duì)教育對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解和分析，有針對(duì)性地補(bǔ)充或糾正學(xué)生相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大傳授雙方傳播“共通的意義空間”。三是要遵循受教育者個(gè)體思想品德形成的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中情緒、情感等非理性心態(tài)要素在認(rèn)知的歸因分析、價(jià)值評(píng)定和選擇判斷中的選擇、動(dòng)力和誘導(dǎo)作用，培育主體的心理相容。主體認(rèn)同過(guò)程是理性思維和非理性思維因素相互交織的過(guò)程，“接受主體的整體心理氛圍會(huì)直接制約著主體對(duì)思想政治理論信息接受的態(tài)度、質(zhì)量以及接受方式的選擇和接受行為的實(shí)現(xiàn)”[8]。教育者應(yīng)積極調(diào)節(jié)系統(tǒng)的非理性心態(tài)要素，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，營(yíng)造具有產(chǎn)生思想政治教育接受共鳴效應(yīng)的心理氛圍。

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