聶珍釗

(華中師范大學(xué),武漢,430079)

主持人語

聶珍釗

(華中師范大學(xué),武漢,430079)

文學(xué)倫理學(xué)批評是一種從倫理視角尋找構(gòu)成文學(xué)文本及文學(xué)意義的倫理因素并借助這些因素以解讀、分析和闡釋文學(xué)并挖掘其倫理價值的批評方法。在它的話語體系中,倫理環(huán)境、倫理身份、斯芬克斯因子、倫理選擇、倫理禁忌等,都是文學(xué)倫理學(xué)批評的基本術(shù)語。運用這些術(shù)語,可以獲得解釋和批評文學(xué)的新立場、新觀點和新結(jié)論。本專欄所選五篇論文從不同角度探討了不同文學(xué)作品中斯芬克斯因子在倫理選擇中的作用,是文學(xué)倫理學(xué)批評方法用于文學(xué)研究的成功實踐,可以用于我們分析和解讀文學(xué)作品的參考。

人類文明經(jīng)過倫理選擇發(fā)展到今天,人身上仍然還帶有斯芬克斯的殘留,我們將其稱為斯芬克斯因子。斯芬克斯因子實際上是人身上殘留的斯芬克斯基因。人身上理性和獸性并存的特點是由斯芬克斯因子決定的。斯芬克斯因子由人性因子和獸性因子兩部分構(gòu)成,因此它也是人性因子和獸性因子的總稱。斯芬克斯因子中的人性因子是高級因子和主導(dǎo)因子,獸性因子是低級因子和從屬因子,因此前者能夠控制和約束后者,從而使人成為倫理的人。在文學(xué)作品中,每個人都是善惡并存的生物體,因此人實際上就是一個斯芬克斯因子。文學(xué)作品的價值就在于通過人性因子同獸性因子的不同組合與變化揭示人所經(jīng)歷的倫理選擇過程。在文學(xué)作品中,斯芬克斯因子的不同組合,導(dǎo)致文學(xué)作品中人物的行為和性格的復(fù)雜化。斯芬克斯因子的不同變化,導(dǎo)致不同的倫理沖突,體現(xiàn)出不同的道德教誨價值。

劉紅衛(wèi)的論文以哈羅德·品特《回家》中女主角露絲倫理身份的認同及變化為倫理主線,認為女主人公在尋求身份認同的努力失敗之后,她最終作出放棄的決定是具有轉(zhuǎn)折性的倫理選擇,預(yù)示著她已經(jīng)選擇放棄與這個家庭有任何形式的親情倫理關(guān)系,說明露絲的身份訴求失敗,也反映出日益商業(yè)化的社會對于西方傳統(tǒng)的家庭倫理和成員關(guān)系深層次的影響。陳晞和張玉的“論《美國悲劇》中克萊德的倫理選擇”以德萊塞的《美國悲劇》為例,對斯芬克斯因子的不同組合變化所導(dǎo)致的自由意志和理性意志之間的倫理沖突進行分析,進而解讀克萊德所經(jīng)歷的獸性因子的萌動、自由意志的失控和理性意志的回歸三個階段的倫理選擇。鄭杰的“適者生存的道德悖論與倫理選擇:論杰克·倫敦的拳擊小說”從倫理身份和倫理選擇入手,闡釋了拳擊場上的勝負較量和現(xiàn)實生活中的生存斗爭之間相互交織、相互影響的關(guān)系,對杰克·倫敦文學(xué)創(chuàng)作受到進化論影響的觀點提出一種新的解讀,認為《墨西哥人》中利威拉的“人性”勝利意味著倫理進程對自然進程的制約;而《深谷猛獸》則可被看作一則關(guān)于人從自然選擇到倫理選擇的進化過程的寓言。張連橋的“殺子虐母與倫理禁忌:論《美國夢》中的倫理危機”一文通過對愛德華·阿爾比《美國夢》的分析,指出劇中的倫理罪行揭示了人類斯芬克斯因子的存在及其復(fù)雜性,認為人性因子和獸性因子的相互交鋒與轉(zhuǎn)變,展現(xiàn)了理性意志、自由意志和非理性意志之間的倫理沖突。柏靈的“變形·成長·倫理選擇:安徒生變形童話的倫理闡釋”對安徒生的變形童話進行分析,認為安徒生童話中的變形故事可以看作是斯芬克斯因子不同變化組合的結(jié)果。當人性因子能夠控制獸性因子時,變形主人公變形成人;當受制于獸性因子,為欲望所控制時,變形主人公失去人的身份,變形為獸或其他非生命物質(zhì)。安徒生的變形童話試圖引導(dǎo)兒童認識人與獸的區(qū)別,進而引導(dǎo)他們在成長過程中做出正確的倫理選擇。

五篇論文另辟蹊徑,銳意創(chuàng)新,視角新穎,各有特色。論文作者堅持將文學(xué)倫理學(xué)批評的方法用于對文本的解讀和分析,提出具體的倫理問題展開討論,發(fā)人之所未發(fā),見人之所未見,追求新的理解、新的解釋,新的觀點,難能可貴。五位作者有一個共同特點,即他們采用文學(xué)倫理學(xué)批評方法進行研究不是標簽式的研究,而是通過細致的文本閱讀,從中找出倫理問題,進行深刻的文本分析和人物解剖,從而揭示不同的倫理選擇給我們的啟迪。五位作者的論文深入淺出,分析透徹,以科學(xué)的態(tài)度追求學(xué)術(shù)真理,堅持和而不同的學(xué)術(shù)觀點,表現(xiàn)出可貴的淳正學(xué)風。當然,各位作者的觀點只是一家之言,還存在許多需要進一步討論的問題,但這些觀點能帶給我們的啟發(fā)是不言而喻的。