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      清代江陰慈善事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r簡述

      2014-03-29 16:33:19秦婷
      關(guān)鍵詞:義莊善堂江陰

      秦婷

      清代江陰慈善事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r簡述

      秦婷

      (蘇州大學(xué)社會學(xué)院,江蘇蘇州215123)

      文章通過統(tǒng)計(jì)清代江陰縣的慈善組織,發(fā)現(xiàn)清代江陰慈善事業(yè)具有涵蓋范圍廣、功能多樣的特點(diǎn)。在這些慈善組織的創(chuàng)立、運(yùn)營過程中,政府起到了倡導(dǎo)性的作用,江陰地方士紳起了關(guān)鍵性的作用,同時(shí)普通民眾的參與也使江陰慈善事業(yè)具有集體性的傾向。清代江陰慈善事業(yè)的發(fā)展與江南地區(qū)慈善活動風(fēng)氣興盛也有很大的關(guān)系。

      清代;江陰;慈善事業(yè)

      關(guān)于清代社會慈善事業(yè)的研究,從地域來看江南地區(qū)向來是學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的區(qū)域之一,研究成果也比較豐碩[1]。江陰地處江南地區(qū),在明清時(shí)期隸屬于常州府,然而學(xué)者們在研究江南區(qū)域的慈善事業(yè)時(shí)對江陰關(guān)注很少。即使有關(guān)于江陰慈善事業(yè)的情況,也是零星地散見于一些研究成果之中。文章依據(jù)地方志記載,對清代江陰慈善事業(yè)情況進(jìn)行了探析,以期對其有一個(gè)比較全面的認(rèn)識。

      一、清代江陰慈善組織

      據(jù)地方志記載,清代江陰的慈善組織與前代相比,明顯增多,慈善事業(yè)更趨發(fā)達(dá)。慈善組織有48個(gè),數(shù)量之多,種類之細(xì),都有了長足的發(fā)展。具體情況見表1所示。

      據(jù)表1可知,清代江陰慈善事業(yè)涉及的救濟(jì)內(nèi)容比較廣,包括養(yǎng)老、育嬰、保節(jié)恤嫠、掩骼、蓄汲(開挖公共水井)、惜字、贈材、義學(xué)、施藥等諸多方面。

      普濟(jì)堂類4所,其中養(yǎng)濟(jì)院1所,最早可追溯至宋代,到明朝洪武年間重新建立,后幾經(jīng)興廢,仍被清朝所繼承,主要用來“養(yǎng)民之鰥寡孤獨(dú)、窮而無歸者”[2]卷四。普濟(jì)堂3所,最早的普濟(jì)堂是“雍正五年奉文建。知縣祁文瀚將邑之章卿、華墅、馬鎮(zhèn)、夏港、前周養(yǎng)老堂五處詳改為之”[4]卷一。這說明在這之前,民間已經(jīng)存在自發(fā)創(chuàng)立的養(yǎng)老慈善機(jī)構(gòu),同時(shí)“普濟(jì)堂在名義上是專門收容老年人的設(shè)施”[5]142,也是有其淵源的,實(shí)際上普濟(jì)堂“以收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)及貧病者為主要職能”[6]。

      育嬰堂類5所,2所在縣城內(nèi),3所在市鎮(zhèn)上。江陰縣最早的育嬰堂在縣城內(nèi),建成于雍正年間,三官保嬰局就是“悉照城中章程”[7]卷一興辦起來的,也即仿照城中保嬰局建成的。留嬰堂在青旸鎮(zhèn),“各地嬰兒之不及送入育嬰堂者,暫寄是堂轉(zhuǎn)送入城,因名留嬰”[2]卷四。保嬰堂在顧山,“惟地瘠民貧,鄉(xiāng)間育子女者苦無贍養(yǎng),每多棄溺”[3]卷三,所以“專濟(jì)貧嬰”[3]卷三。這也印證了有學(xué)者提出的“城有育嬰堂,鄉(xiāng)村亦設(shè)留嬰堂、接?jì)胨?、保嬰會等慈幼機(jī)構(gòu),形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、體系完善的育嬰網(wǎng)絡(luò)”[8]161的觀點(diǎn)。

      綜合性善堂11所,在各類善堂中所占比例最高。綜合性善堂有其發(fā)展過程,比如同善堂,道光初年建,“舉辦恤貧、義材、施藥、惜字、掩骼等事”,到“同治七年,附設(shè)義塾”[3]卷三;又如培善堂,光緒四年建,“舉行扶老、憐殘、矜孤、敬節(jié)四事”[7]卷一,改建后“增辦救災(zāi)、義材、寒衣等事”[3]卷三??梢娋C合性善堂的救濟(jì)內(nèi)容會根據(jù)需要有所增加。

      此外,還有清節(jié)堂類9所,施棺局類3所,惜字社類2所,施醫(yī)藥局類6所。江陰施醫(yī)藥局類慈善組織其實(shí)早有淵源,元代,官方設(shè)惠民藥局,“在城隍廟西,備蓄藥餌,設(shè)官掌之,療貧民之病”[4]卷一。明代保留了惠民藥局。“洪武十七年建,為惠民藥局。嘉靖十一年,知縣李元陽命訓(xùn)科花誥重修,扁今名(設(shè)醫(yī)生五人)。”[9]卷一樂善堂,道光間建,原名朂善堂,舉行惜字、義材二事,宣統(tǒng)間改建后,添舉恤嫠、施衣、施藥等事。此類慈善組織除了施醫(yī)贈藥之外,在清末,針對鴉片泛濫的情況,甘蔭堂在“光緒三年,又用鐘山老人配制戒煙藥水”[3]卷三,對遏制煙毒的泛濫作出了一定的努力。

      除上述幾類慈善組織外,還有其他善會善堂8所,其中除樂善堂、樂善壇、善行堂情況不明外,收養(yǎng)遺孩局,道光間建,“于冬月收養(yǎng)無依饑寒幼孩”[4]卷一,后來“署縣陳延恩稟奉批飭,籌款定地,擬立章程,俾歲以為?!保?]卷一;培心堂為義渡,它的創(chuàng)建也是鑒于江陰地處長江之濱的特殊地理位置;因利局是一個(gè)借貸機(jī)構(gòu),“肩挑貿(mào)易各戶,有店鋪?zhàn)鞅?,得借錢自一千至三千文不等,逐日分償,四十日為度,償清再借,始尚遵章妥善”[3]卷三;平糴局,不常設(shè),“每遇歉歲,提積谷及漕余,于青黃不接之際,查赤貧、次貧,給票憑購,以兩月為度”[3]卷三;拯災(zāi)會,光緒十三年集資創(chuàng)辦,“貧苦而被火災(zāi)者,酌量資給”[3]卷三。平糴局和拯災(zāi)會可算救災(zāi)機(jī)構(gòu)。

      綜上可知,清代江陰的慈善組織涵蓋了社會福利多個(gè)方面,范圍十分寬廣,功能也是多種多樣。

      二、清代江陰慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源

      清代江陰慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源途徑多樣,除了地方官的募捐、地方士紳的捐贈,還有地方上商人的捐助。同治十二年成立的保嬰局經(jīng)費(fèi)構(gòu)成是一個(gè)典型,“其經(jīng)費(fèi)由官紳商富集成外,局、棧、典、關(guān)及各鋪戶,按年月資助”。厘局每月捐錢二千文,監(jiān)棧每年捐錢七千二百文,稅關(guān)每年捐錢七千二文,濟(jì)善典每月捐錢四千文,庫書每年捐錢二十千文,魚行每籌捐錢一文,城廂鋪戶每年約捐錢二百余千文,眾姓捐田六畝,沙田一畝。“五年,署縣譚泰來詳準(zhǔn),于地蘆、錢糧、公費(fèi)項(xiàng)下,每年每忙提錢二百千文,以資經(jīng)費(fèi)。”[7]卷一為了維持善會善堂的正常運(yùn)轉(zhuǎn),這些慈善組織都積極尋求一定的方式來固定或增加收入,而且大多數(shù)善會善堂都擁有不動產(chǎn),如田產(chǎn)、房屋等。培心堂,即后來的江靖救生義渡局,其收入項(xiàng)目大體可以反映一般善會善堂的收入項(xiàng)目?!坝?jì)歲入田租項(xiàng)下、房租項(xiàng)下、本縣認(rèn)捐項(xiàng)下、靖江縣認(rèn)捐項(xiàng)下、外縣認(rèn)捐項(xiàng)下。本縣認(rèn)捐項(xiàng)下,包括各局、棧、典、關(guān)的捐助、船捐項(xiàng)下。除歲收所入以外,尚有救生局原址舊屋兩進(jìn),與保嬰局合買嘽對巷李姓房屋一所,出租取息充費(fèi)”[3]卷三。像保節(jié)局,用“籌捐足千串,存典生息,以充恤嫠經(jīng)費(fèi)”[3]卷三,也是一些善會善堂增加收入的重要手段之一。后來保節(jié)局用歷年給存余款,除去購田、買房屋外,還買了“利用紗廠股票二十股”[3]卷三。由此可見,有的善會善堂的主持者有著開闊的眼界,并不墨守成規(guī),面對社會上新興的投資方式也樂于嘗試,并能小部分地引用到增加善會善堂的經(jīng)費(fèi)上來,這是值得我們關(guān)注的。

      根據(jù)表1創(chuàng)建人身份的統(tǒng)計(jì),在江陰縣48個(gè)慈善組織中,只有1個(gè)創(chuàng)建人身份不詳,其余有19個(gè)慈善組織具有明顯的官辦色彩(包括官辦和官民合辦),占39.58%;有28個(gè)慈善組織屬于民辦,占58.33%。當(dāng)然,在民辦的慈善組織中地方士紳依然起主導(dǎo)作用,但是慈善組織的經(jīng)費(fèi)不再只出自少數(shù)官紳商富,也有一部分來自普通地方民眾。例如,嘉慶十五年建的公善堂,一部分經(jīng)費(fèi)是由“眾姓躉捐”[4]卷一;光緒四年建立的培善堂,則是“眾姓集資錢一千串,存鋪生息,又捐置三官、雙牌等鎮(zhèn)漕田七十一畝有奇,租息充費(fèi)”[7]卷一。由此可見,普通大眾也參與到了地方的慈善事業(yè)之中。另外,從方志資料來看,清代江陰一些慈善組織的經(jīng)費(fèi)還來自于婦女捐助,特別是江陰部分清節(jié)堂能夠順利籌建,一些婦女的捐助起到了關(guān)鍵性作用??疾爝@些婦女的身份,可以發(fā)現(xiàn)她們有一個(gè)共同點(diǎn),即都為貞節(jié)模范。如“清節(jié)堂,一在申港鎮(zhèn)街西,孀婦劉彭氏等捐建,房屋四間;一在綺山鎮(zhèn)三保,光緒三年,節(jié)婦馮王氏等捐建,房屋八間”[7]卷一;“一在文林,光緒五年,貞女何修蓮、節(jié)婦費(fèi)顧氏等集資建,平屋兩進(jìn)”[3]卷三;“一在璜塘,光緒六年,黃貞女巧貞,捐地一畝有奇,暨武進(jìn)節(jié)婦孫范氏,捐資建屋六間,貞女黃慧、貞節(jié)婦方包氏等,捐置田二十余畝”[3]卷三。這些婦女能夠把自己所能支配的財(cái)產(chǎn)作為慈善之用,反映了當(dāng)時(shí)部分婦女積極創(chuàng)辦和參與地方上的慈善組織,對江陰的慈善事業(yè)作出了一定的貢獻(xiàn)。

      從以上慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源看,地方上的少數(shù)官紳商富固然起了關(guān)鍵性的作用,但清代江陰人參與慈善事業(yè)已經(jīng)具有集體性的傾向,慈善事業(yè)的發(fā)展是社會各個(gè)階層共同參與的結(jié)果。

      三、清代江陰具有慈善功能的義莊

      自宋代范仲淹在蘇州創(chuàng)辦范氏義莊以來,江南地區(qū)的許多官紳或富有之家紛紛效仿設(shè)置義莊,并且“仿范氏法,具立規(guī)條,以昭世守”[4]卷一。這種社會風(fēng)氣一直綿延至清末。根據(jù)江陰地方志記載,清代江陰縣的義莊共有8個(gè),分別是:嘉慶年間,貢生陳善子陳宏略,捐義田一千四十五畝、祭田一百四十六畝,創(chuàng)建陳氏義莊[4]卷一;咸豐年間,州同銜章衛(wèi)南孫章士杰等,捐義田一千二畝、祭田一百畝五分,創(chuàng)建章氏義莊;咸豐年間,監(jiān)生吳溶子吳友堂,捐祭、義田一千二百五十六畝,創(chuàng)建吳氏義莊;咸豐年間,孫殿魁捐田三百余畝、屋一所,族眾捐田六百畝、祭田五十六畝,創(chuàng)建孫氏義莊;同治年間,監(jiān)生趙仁基子趙銘普,捐沙田二千三百八畝,創(chuàng)建趙氏義莊[7]卷一;光緒年間,武生邵鴻基、武舉邵鴻范、童生邵鴻業(yè)、附生邵清儒等,捐義田五百二十三畝、祭田二十八畝、墳田十八畝,創(chuàng)建邵氏義莊;光緒年間,候選州同毛永齡,捐義田一千五十六畝,創(chuàng)建毛氏義莊;光緒年間,貢生章培慶子章成義、監(jiān)生章錦濤子章成駒,捐義田一千一十三畝、祭田一百畝,創(chuàng)建章氏義莊[3]卷三。

      上述8個(gè)義莊,有7個(gè)的創(chuàng)建人出生于官、紳家庭,有6個(gè)義莊的土地在一千畝以上。“義莊是以義田為主體、以贍養(yǎng)貧困族人為宗旨的宗族共同體?!保?0]所以從義田數(shù)量的多少,可以判斷義莊規(guī)模的大小。在江陰縣中,擁有規(guī)模如此之大的義莊,對同族中不能自給的族人在一定程度上可以做到“以租贍族”[3]卷三。義莊的慈善救濟(jì)功能可見一斑。

      四、結(jié)語

      總括上述情況可以得知,清代江陰的慈善事業(yè)得以發(fā)展首先離不開清政府的倡導(dǎo)。江陰最早的普濟(jì)堂、育嬰堂都是“奉文”建立,這與雍正二年(1724年)發(fā)布的一道諭令[1]129-130不無關(guān)系。其次地方士紳、富商在官民合辦、民辦慈善組織以及義莊的創(chuàng)立、運(yùn)營過程中發(fā)揮了重要作用。特別是在道光以后,由于種種原因,地方士紳承擔(dān)了更多的社會救濟(jì)責(zé)任,創(chuàng)辦了更多的慈善組織,使江陰慈善組織不僅在數(shù)量上有所增加,而且種類更加齊全。此外,“任何一種社會風(fēng)尚或者思潮都不是孤立存在的,或者是偶然發(fā)生的”[11]1。江陰地處江南地區(qū),江南其他地區(qū)慈善事業(yè)的興盛對其必定產(chǎn)生了一定影響。例如,培心堂的建立就受到江南其他地區(qū)慈善活動的影響?!暗拦忾g,署縣陳延恩,憫行旅沈溺之慘,思仿京口,設(shè)救生船以濟(jì)之”[4]卷一;保節(jié)局的設(shè)立也受到上海協(xié)振公所的資助;璜塘清節(jié)堂初創(chuàng),“武進(jìn)節(jié)婦孫范氏捐資建屋六間”[2]卷三,對其最后的建立起到了十分關(guān)鍵的作用。清代江陰慈善組織(包括義莊)等不僅數(shù)量較多,而且種類完備,這與“清代江南地區(qū)慈善活動興盛的風(fēng)氣”[12]有著密切的關(guān)系。

      注釋:

      ①資料來源:乾隆《江陰縣志》,卷四《官宇》,《無錫文庫第一輯》,鳳凰出版社,2011年版;道光《江陰縣志》,卷一《建置·義局》,《中國方志叢書》,第四五六號,成文出版社有限公司,1983年版;光緒《江陰縣志》,卷一《建置·義局》,《中國地方志集成·江蘇府縣志輯(25)》,江蘇古籍出版社,1991年版;民國《江陰縣續(xù)志》,卷三《建置·義局》,《中國地方志集成·江蘇府縣志輯(26)》,江蘇古籍出版社,1991年版。

      ②此處樂善堂不同于施棺類的樂善堂。

      [1]梁其姿.施善與教化:明清的慈善組織[M].石家莊:河北教育出版社,2001.

      [2][清]蔡澍,羅士瓚.乾隆江陰縣志[M]//無錫文庫第一輯.南京:鳳凰出版社,2011.

      [3]陳思,繆荃孫.民國江陰縣續(xù)志[M]//中國地方志集成·江蘇府縣志輯(26).南京:江蘇古籍出版社,1991.

      [4][清]陳延恩,李兆洛.道光江陰縣志[M]//中國方志叢書(456).臺北:成文出版社有限公司,1983.

      [5][日]夫馬進(jìn).中國善會善堂史研究[M].伍躍,楊文信,張學(xué)鋒,譯.北京:商務(wù)印書館,2005.

      [6]王衛(wèi)平,黃鴻山.清代慈善組織中的國家與社會:以蘇州育嬰堂、普濟(jì)堂、廣仁堂和豐備義倉為中心[J].社會學(xué)研究,2007 (4):51-74.

      [7][清]盧思誠,馮壽鏡,季念貽.光緒江陰縣志[M]//中國地方志集成·江蘇府縣志輯(25).南京:江蘇古籍出版社,1991.

      [8]周秋光,曾桂林.中國慈善簡史[M].北京:人民出版社,2006.

      [9][明]趙錦,張袞.嘉靖江陰縣志[M]//天一閣藏明代方志選刊(13).上海:上海古籍出版社,1963.

      [10]王衛(wèi)平.清代蘇州的慈善事業(yè)[J].中國史研究,1997(3): 145-157.

      [11]游子安.善與人同:明清以來的慈善與教化[M].北京:中華書局,2005.

      [12]王衛(wèi)平.明清時(shí)期江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)[J].社會學(xué)研究,1998(1):84-97.

      責(zé)任編輯:周澤民

      G127

      A

      1673-0887(2014)04-0005-04

      10. 3969 /j. issn. 1673 - 0887. 2014. 04. 002

      2014-03-10

      秦婷(1989—),女,碩士研究生。

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