●馮蕓

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代高校德育模式的重建*

●馮蕓

發(fā)端于20世紀(jì)80年代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是人類(lèi)信息技術(shù)層面的一次進(jìn)步，它的影響力在21世紀(jì)勢(shì)不可擋的輻射到了高校德育的各個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)德育模式帶來(lái)重大沖擊的同時(shí)，也為新模式的重建帶來(lái)了契機(jī)。我們必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景下高校德育面臨的新形勢(shì)進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的分析，只有在堅(jiān)持德育目標(biāo)導(dǎo)向和根本原則的基礎(chǔ)上對(duì)高校德育模式進(jìn)行合理重建，才是適應(yīng)時(shí)代要求的積極態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)；信息；德育；模式；重建

發(fā)端于20世紀(jì)80年代的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在其誕生之初僅僅被很多人認(rèn)為是人類(lèi)信息技術(shù)層面的一次進(jìn)步。但事實(shí)上，在其發(fā)端后的短短30多年中，它以超乎人們想象的迅猛速度發(fā)展起來(lái)，成為了最具現(xiàn)實(shí)性?xún)r(jià)值的科技力量。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的影響力在21世紀(jì)勢(shì)不可擋的輻射到了高校德育模式的各個(gè)方面，為新時(shí)期高校德育模式的重建帶來(lái)了契機(jī)。

一、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為高校德育帶來(lái)了重大機(jī)遇

（一）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)開(kāi)拓了人們的視野，豐富了德育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)德育內(nèi)容的豐富首先表現(xiàn)在數(shù)量的提升。網(wǎng)絡(luò)大大縮短了整個(gè)世界的距離，“非物質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)以信息化的方式展現(xiàn)世界，從人們所能認(rèn)知的一切過(guò)程中抽取信息，進(jìn)行最廣泛的傳播”，[1]來(lái)自于世界各國(guó)的風(fēng)土人情、異域文化等整個(gè)人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果通過(guò)網(wǎng)絡(luò)源源不斷的向人們涌來(lái)。與其父輩們相比，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于世界各國(guó)文明的了解在時(shí)間上更早，在數(shù)量上更多。同時(shí)，這種技術(shù)也大大提升了德育內(nèi)容的吸引力，由于傳統(tǒng)的德育內(nèi)容通常是用課本的形式進(jìn)行文字傳播，缺乏生動(dòng)性，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)則能夠運(yùn)用圖像、音頻、視頻等形式使枯燥的德育內(nèi)容更加生動(dòng)、活潑，更具有視覺(jué)吸引力，從而也更容易被正處于心理活躍期的青年學(xué)生所接受。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)革新了傳統(tǒng)的高校德育教學(xué)途徑和方法，增強(qiáng)了德育課程的可接受性

在傳統(tǒng)的高校德育過(guò)程中，教學(xué)主要還是采用教師利用粉筆、課本進(jìn)行口頭講解的形式。這種教學(xué)方式更像教師在進(jìn)行獨(dú)角戲表演，根本無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。實(shí)際上，德育教學(xué)不同于其它科目的一個(gè)重要特點(diǎn)在于，德育知識(shí)的講授只是德育的一個(gè)方面，學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，道德能力的提升才是更重要的目標(biāo)，也就是說(shuō)，“德育相較于其他領(lǐng)域的教育而言，其價(jià)值理性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其工具理性的”。[2]大學(xué)階段正是學(xué)生道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵階段，因此，我們不能將德育簡(jiǎn)單的定位于知識(shí)教育，而傳統(tǒng)德育過(guò)程顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育的更深層次目標(biāo)。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以彌補(bǔ)高校傳統(tǒng)德育教學(xué)的不足，一是為教師提供多媒體的教學(xué)工具和手段。利用信息技術(shù)的幫助，教師可以在自己的教學(xué)過(guò)程中融入生動(dòng)的圖文資料、視頻短片，展示豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源，避免了教師簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教，使德育教學(xué)更具感染力和說(shuō)服力，營(yíng)造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)實(shí)效。二是為學(xué)生們提供更多參與德育教學(xué)的機(jī)會(huì)。德育是實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，沒(méi)有學(xué)生的參與，放棄實(shí)踐性，德育是無(wú)實(shí)效可言的?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以為學(xué)生參與德育教學(xué)、進(jìn)行實(shí)踐提供技術(shù)支撐。例如，利用實(shí)物投影儀器、大屏幕，讓學(xué)生展示自己收集的德育資料和成果。在我省某重點(diǎn)高校進(jìn)行的國(guó)慶慶?；顒?dòng)中，大學(xué)生們利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集建國(guó)以來(lái)和近代我國(guó)的偉大成就以及文藝作品在校園網(wǎng)進(jìn)行了專(zhuān)題展示。三是信息技術(shù)還能營(yíng)造生動(dòng)活潑的虛擬生活環(huán)境，為大學(xué)生進(jìn)行各種價(jià)值選擇提供虛擬體驗(yàn)的空間，提高學(xué)生的興趣，使他們學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中更謹(jǐn)慎地進(jìn)行價(jià)值選擇，并學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)等。這些方法都大大提升了大學(xué)生參與德育課程的積極性，使高校德育教學(xué)形成雙向互動(dòng)的健康模式。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為大學(xué)德育主客體提供了更加平等的交流平臺(tái)，有利于彼此在德育過(guò)程中形成相互理解的和諧關(guān)系

在針對(duì)大學(xué)生關(guān)于大學(xué)階段師生關(guān)系的調(diào)查中，認(rèn)為關(guān)系“很密切”的僅占4.0%，認(rèn)為“較密切”的占17.2%，認(rèn)為“較冷淡”的占59.8%，而認(rèn)為“很冷淡”的占19.1%。[3]這一調(diào)查結(jié)果說(shuō)明目前我國(guó)大學(xué)德育實(shí)踐中師生之間關(guān)系的疏離是客觀存在的。而造成這一局面的一個(gè)重要原因就是師生之間交流的不暢，師生之間的交流受到彼此地位、時(shí)間、空間的種種影響。由于我國(guó)大學(xué)德育的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)的，無(wú)論是德育內(nèi)容的選擇、德育過(guò)程的控制等都由教師進(jìn)行統(tǒng)一安排，這實(shí)際上使德育成為了施教者——受教者單向度的模式，學(xué)生的主體性、能動(dòng)性地位沒(méi)有得到足夠的尊重和發(fā)揮。同時(shí)，由于我國(guó)目前大學(xué)普遍實(shí)施多學(xué)區(qū)辦學(xué)，而老師的居所相對(duì)固定，這就使學(xué)生與老師交流的機(jī)會(huì)非常有限。

現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育在理念上和實(shí)踐中的最大分野就在于對(duì)受教者主動(dòng)性的肯定與尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是德育的主體——施教方還是德育的客體——受教方，其主體意識(shí)都空前高揚(yáng)，渴望被人肯定與尊重。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在德育實(shí)踐中的運(yùn)用可以為主客體構(gòu)筑多元化的信息交流平臺(tái)，在和諧交流中開(kāi)展的德育實(shí)踐其效果勢(shì)必是可喜的。據(jù)調(diào)查，我省的絕大多數(shù)高校都已經(jīng)建立了師生的網(wǎng)上交流平臺(tái)，通過(guò)這一平臺(tái)師生們有了能夠更加平等、民主對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，對(duì)德育過(guò)程中涉及的許多敏感話(huà)題，如學(xué)生的情感問(wèn)題、心理問(wèn)題等，學(xué)生們更愿意在網(wǎng)上與老師進(jìn)行交流?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使學(xué)生們更有機(jī)會(huì)說(shuō)話(huà)，也更愿意說(shuō)真話(huà)；老師們更有機(jī)會(huì)聽(tīng)到學(xué)生的聲音，也更能聽(tīng)到學(xué)生真實(shí)的心里話(huà)。在這種交流模式下，師生才能以更加平等的身份走進(jìn)彼此的生命世界進(jìn)行交流，進(jìn)而形成理解性和諧關(guān)系，促進(jìn)雙方道德人格的完善，完成德育的終極目標(biāo)。

二、高校德育在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的模式重建

模式是人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中通過(guò)積累而得到的經(jīng)驗(yàn)的抽象和升華。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是從不斷重復(fù)出現(xiàn)的事件中發(fā)現(xiàn)和抽象出的規(guī)律，是解決某一類(lèi)問(wèn)題所形成經(jīng)驗(yàn)的高度歸納與總結(jié)。但當(dāng)事物所處的客觀環(huán)境與主觀狀態(tài)發(fā)生變化時(shí)，原有模式就必然要經(jīng)歷重建。如前文所述，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在為傳統(tǒng)高校德育模式帶來(lái)重大機(jī)遇的同時(shí)，也使得傳統(tǒng)模式的重建變得勢(shì)在必行。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，維護(hù)高校德育內(nèi)容體系的純潔與健康

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在使德育內(nèi)容日益豐富多元化的同時(shí)也大大降低了教育者對(duì)德育內(nèi)容的可控性。整個(gè)社會(huì)的高速信息化使傳統(tǒng)德育所處的環(huán)境日益開(kāi)放和復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生們有機(jī)會(huì)獲取大量的外部信息。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為大學(xué)生群體帶來(lái)豐富信息的同時(shí)，也使網(wǎng)絡(luò)信息變得良莠不齊。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力在互聯(lián)網(wǎng)上刊載大量反動(dòng)性、煽動(dòng)性、黃色、暴力和低級(jí)庸俗的內(nèi)容，如境外法輪功組織制造的各類(lèi)煽動(dòng)性信息。某些非法網(wǎng)站傳載的各種黃色、暴力信息；很多犯罪分子利用網(wǎng)站、網(wǎng)吧提供的平臺(tái)，針對(duì)大學(xué)生自控力較弱、易沖動(dòng)的特點(diǎn)，利用上網(wǎng)聊天的機(jī)會(huì)尋找目標(biāo)實(shí)施詐騙、搶劫、強(qiáng)奸等犯罪活動(dòng)。由于大學(xué)生自我控制能力及對(duì)外部信息的判斷能力還不成熟，當(dāng)其受到大量不良信息沖擊時(shí)，往往由于缺乏自制力及理性的分析能力，造成網(wǎng)絡(luò)成癮甚至信仰危機(jī)，嚴(yán)重影響自己的正常學(xué)習(xí)和生活。更為關(guān)鍵的是，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和虛擬性使教育者很難對(duì)學(xué)生們接觸信息的數(shù)量、質(zhì)量及在網(wǎng)上的行為進(jìn)行有效的監(jiān)控，從而增加了對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行把握的難度。

針對(duì)這種情況，一方面，對(duì)不健康的網(wǎng)絡(luò)信息要進(jìn)行技術(shù)性屏蔽和刪除；繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧等上網(wǎng)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的治理，不能使之成為人們網(wǎng)絡(luò)失范的滋生地。同時(shí)，我們可以發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以先進(jìn)的文化內(nèi)容充實(shí)網(wǎng)絡(luò)，建立一批有質(zhì)量、有層次、有特色、能夠吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)教育網(wǎng)站和網(wǎng)上愛(ài)國(guó)主義教育基地，為他們提供豐富多彩、健康有益的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容。在充分考慮大學(xué)生興趣愛(ài)好的同時(shí)，為廣大大學(xué)生群體創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。另一方面，在高校德育內(nèi)容體系中應(yīng)增強(qiáng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存和交往能力的網(wǎng)絡(luò)安全教育內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)安全教育可以使人們?cè)鰪?qiáng)信息道德意識(shí)和道德責(zé)任感，養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，提高人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的道德自律精神，有效規(guī)避網(wǎng)絡(luò)信息給自身帶來(lái)的消極影響。

（二）對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行科學(xué)定位，加強(qiáng)高校德育新途徑與新方法的規(guī)范性和可控性

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在使高校德育手段和方式更加生動(dòng)靈活的同時(shí)，也增加了德育教學(xué)的隨意性。傳統(tǒng)的高校德育教學(xué)，其主要方式是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行面對(duì)面的宣講式教育。在這種模式下，德育的整個(gè)過(guò)程有章可循，從內(nèi)容的選擇、時(shí)間的設(shè)定、過(guò)程的操作等都由教育者精心安排。這樣的方式盡管很規(guī)范，但由于對(duì)受教育者的自主選擇權(quán)沒(méi)有予以充分的重視而容易引起他們的反感和抵觸。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使學(xué)生可以運(yùn)用技術(shù)手段在資料庫(kù)中自由選擇德育內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課和遠(yuǎn)程訪問(wèn)等方式自己安排德育課程時(shí)間，還可以在網(wǎng)絡(luò)上向老師咨詢(xún)?cè)S多當(dāng)面不好意思開(kāi)口的問(wèn)題。但我們必須認(rèn)識(shí)到，任何事物都具有兩面性，在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，必會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在使高校德育方式更加靈活的同時(shí)也明顯使其過(guò)程的規(guī)范性大大降低，進(jìn)而影響其效果。事實(shí)上，“人們一旦掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并擁有相應(yīng)的上網(wǎng)工具與條件時(shí)，很難自覺(jué)的保證只運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的道德教育”，[4]德育時(shí)間很有可能被游戲侵占，德育內(nèi)容會(huì)由于缺乏甄別而變得良莠不齊，特別是大學(xué)生群體求知欲旺盛而辨別是非的能力較弱，很容易受網(wǎng)絡(luò)中一些不良信息的影響。單一、刻板的德育方式確實(shí)會(huì)影響德育的效果，但在大學(xué)德育教學(xué)實(shí)踐片面利用、甚至過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨意的自由選擇式德育時(shí)，其弊端也是十分明顯的。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)僅僅是一門(mén)技術(shù)，它對(duì)高校德育的作用只能是技術(shù)性輔助，只能是錦上添花，絕不能因?yàn)閷?duì)這一技術(shù)的過(guò)分依賴(lài)而喪失了對(duì)德育根本任務(wù)和基本原則的堅(jiān)持。德育課程，特別是針對(duì)大學(xué)生的高校德育課，在具備一般學(xué)科知識(shí)普遍特點(diǎn)的同時(shí)還擁有著自身的學(xué)科特殊性。把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)社會(huì)主義的具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想覺(jué)悟，為他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)是高校德育所承擔(dān)的基礎(chǔ)性任務(wù)。這一任務(wù)是我們新時(shí)期進(jìn)行高校德育模式構(gòu)建的根本導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)只是德育系統(tǒng)工程中一種新的輔助性手段和方式。只有在堅(jiān)持高校德育目標(biāo)導(dǎo)向和根本原則的基礎(chǔ)上，對(duì)這一手段進(jìn)行合理有序的運(yùn)用才能真正發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，更好的為高校德育發(fā)展服務(wù)。

（三）明確網(wǎng)絡(luò)信息背景下高校德育主客體的權(quán)責(zé)，使主客體關(guān)系更加和諧有序

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使德育過(guò)程中師生關(guān)系更加民主平等的同時(shí)，也容易造成彼此之間界限的模糊與責(zé)任的淡化。在傳統(tǒng)德育模式下，師生之間的界限是明確的，進(jìn)而雙方的責(zé)任也是明確的。作為施教者的教師就是要根據(jù)社會(huì)和國(guó)家的要求對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育，而作為受教者的學(xué)生要通過(guò)接受道德教育提升自己的道德素質(zhì)。整個(gè)德育過(guò)程，師生要各司其職，同時(shí)有相應(yīng)的規(guī)范體系和考核機(jī)制來(lái)約束和評(píng)價(jià)兩者的行為。網(wǎng)絡(luò)空間的存在首先使師生之間的身份具有了不確定性，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特點(diǎn)，師生在網(wǎng)絡(luò)世界中都可以擁有虛擬的身份，兩者的界限變得模糊起來(lái)。“匿名上網(wǎng)為人們提供了更廣泛的向同情者傾訴自身問(wèn)題的機(jī)會(huì)，而沒(méi)有了實(shí)際生活中由于對(duì)對(duì)方性別、身份、地位的顧忌而帶來(lái)的那種復(fù)雜性。”[5]身份的不確定性直接導(dǎo)致的是對(duì)德育過(guò)程中師生傳統(tǒng)關(guān)系的顛覆，這種顛覆盡管有助于師生之間新型平等關(guān)系的形成和學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，但伴隨著教育者在德育過(guò)程中權(quán)威地位和主導(dǎo)作用的喪失，他們往往會(huì)對(duì)自身的作用產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而造成責(zé)任意識(shí)的淡化。而大學(xué)階段恰恰是一個(gè)人道德人格完善，道德素質(zhì)提高的關(guān)鍵時(shí)期，最需要進(jìn)行積極的道德引導(dǎo)和規(guī)范，一旦受教育者失掉了教育者嚴(yán)格的督促與匡正，他們通常無(wú)法做到自覺(jué)的完成德育過(guò)程，德育的效果更是無(wú)法保證。

網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造出的高校德育環(huán)境，使得主客間以屏幕為界面開(kāi)展德育過(guò)程，這樣盡管可以使人們避免直接爭(zhēng)論的尷尬，有助于人們?cè)诒容^輕松的狀態(tài)下完成德育過(guò)程，但這種方式亦使施教者與受教者間由于缺乏了彼此直面的交流，有言傳而不可能有身教，因而不易于雙方產(chǎn)生出心靈的碰撞與共鳴。當(dāng)人們彼此之間缺少信任感的時(shí)候，人們之間的交流就容易變得隨意和不負(fù)責(zé)任。因此，網(wǎng)絡(luò)背景下的高校德育存在著為主客體明確責(zé)任、義務(wù)的問(wèn)題，主客體都不能因?yàn)榈掠h(huán)境的虛擬性影響德育過(guò)程的務(wù)實(shí)性和效果。因此，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的高校德育實(shí)踐中，加強(qiáng)德育工作者隊(duì)伍建設(shè)就顯得格外重要，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求作為德育主體的教育者必須在具備優(yōu)秀思想道德素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)代知識(shí)能力特別是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，必須更新舊有觀念，理論與實(shí)踐相結(jié)合的探求網(wǎng)絡(luò)化條件下進(jìn)行高校德育的新途徑、新方法。作為受教者，應(yīng)積極學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)、接受網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，約束自身網(wǎng)絡(luò)行為和言論，以確保網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)行。只有通過(guò)道德教育主客體的共同努力才有可能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)創(chuàng)高校德育的新局面。

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（責(zé)任編輯：何言）

2014年山東省高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“高校德育主客體和諧關(guān)系建構(gòu)研究”（J14WA54）和山東省教學(xué)項(xiàng)目：“高校思想政治教育專(zhuān)業(yè)的整合與創(chuàng)新建設(shè)研究”（2012394）的階段性成果。

馮蕓/山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院講師，博士，主要研究方向?yàn)榻虒W(xué)與課程論、道德教育