周璐銘

（中共中央黨校 國(guó)際戰(zhàn)略研究所，北京 100091）

孔子學(xué)院是中外合作建立的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，致力于適應(yīng)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。從2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌正式成立至今，已經(jīng)走過(guò)了9年多的歷程。截至2013年9月，全世界已建立435所孔子學(xué)院和644個(gè)孔子課堂，共計(jì)1079所，分布在117個(gè)國(guó)家和地區(qū)［1］，漢語(yǔ)的國(guó)際教育已經(jīng)初具規(guī)模。隨著中國(guó)的全面崛起，漢語(yǔ)走向世界是大勢(shì)所趨，孔子學(xué)院的發(fā)展壯大也是勢(shì)在必行。在9年的發(fā)展歷程中，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究也不斷跟進(jìn)。早期研究多數(shù)集中于介紹孔子學(xué)院的發(fā)展?fàn)顩r，闡述其推廣的意義等；隨著漢語(yǔ)海外教學(xué)的不斷深入，針對(duì)特定國(guó)家孔子學(xué)院的發(fā)展個(gè)案研究逐漸增多，此外對(duì)教學(xué)方法和存在問(wèn)題的研究也日益豐富；而近年來(lái)，隨著軟實(shí)力列入國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)目標(biāo)，關(guān)于孔子學(xué)院與軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系成為研究熱點(diǎn)?？梢哉f(shuō)這些研究對(duì)總結(jié)孔子學(xué)院的成就和指引其今后的發(fā)展貢獻(xiàn)了豐碩的理論成果。然而，孔子學(xué)院不僅是漢語(yǔ)國(guó)際教育機(jī)構(gòu)，更是國(guó)家推進(jìn)海外文化戰(zhàn)略的前沿陣地。因此僅進(jìn)行現(xiàn)狀研究和本體研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從戰(zhàn)略視角重新審視孔子學(xué)院的意義、作用和走向，必須從戰(zhàn)略理念方面對(duì)其進(jìn)行更清晰的定位。本文即著重分析孔子學(xué)院對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，對(duì)它的戰(zhàn)略定位和今后的發(fā)展方向提出一些見(jiàn)解和建議。

一、孔子學(xué)院的戰(zhàn)略意義

（一）孔子學(xué)院是我國(guó)公共外交的重要手段，是推行對(duì)外文化戰(zhàn)略的前沿陣地

中國(guó)走向世界大國(guó)、實(shí)現(xiàn)全面崛起是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)不僅能在經(jīng)濟(jì)上成為世界的發(fā)動(dòng)機(jī)，更要在文化上發(fā)出自己的聲音，為世界文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。目前來(lái)看，與經(jīng)濟(jì)上的巨大成就相比，文化方面的建設(shè)是相對(duì)滯后的，因此迫切需要抓好國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，齊頭并進(jìn)地推進(jìn)文化的現(xiàn)代化建設(shè)。就國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，孔子學(xué)院是我們推進(jìn)對(duì)外文化戰(zhàn)略的一個(gè)重要手段?？鬃訉W(xué)院立足于國(guó)外的高校，直接面對(duì)各國(guó)人民進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，是外國(guó)人了解中國(guó)和中國(guó)文化的一個(gè)最直接的窗口?？鬃訉W(xué)院辦得成功與否，對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的塑造、中國(guó)文化能否成功走向世界具有重大影響。

（二）孔子學(xué)院需要為中國(guó)的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境

中國(guó)的快速發(fā)展得到了許多國(guó)家的認(rèn)可，但是也受到了許多誤會(huì)與質(zhì)疑?！爸袊?guó)威脅論”始終不絕于耳。雖然中國(guó)和平發(fā)展的愿望是真誠(chéng)的，但是國(guó)際上鮮有相信者。盡管在相互依存與合作共贏成為共識(shí)的今天，對(duì)我國(guó)的敵視與防范未減反增。這說(shuō)明世界對(duì)中國(guó)并不了解，國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域仍然不能擺脫西方傳統(tǒng)的“國(guó)強(qiáng)必霸”的思維定勢(shì)。如何解決這個(gè)問(wèn)題，除了在傳統(tǒng)外交領(lǐng)域繼續(xù)堅(jiān)持和平道路之外，在公共外交領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)進(jìn)行切實(shí)有效的和平形象塑造也是極其重要的?？鬃訉W(xué)院是我國(guó)公共外交的重要形式，依靠孔子學(xué)院在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)，向外國(guó)人民傳達(dá)中國(guó)“和為貴”“和諧共贏”的思想理念，以東方價(jià)值觀來(lái)回應(yīng)西方傳統(tǒng)思維中的疑慮和恐懼，是一個(gè)很好的方式。相比領(lǐng)導(dǎo)者和精英而言，普通民眾往往更加真誠(chéng)和樸實(shí)，他們的觀點(diǎn)能代表社會(huì)的多數(shù)。越多地影響這些人，對(duì)中國(guó)形象的改善越是有利，也會(huì)更為持久。

（三）孔子學(xué)院是展示中國(guó)國(guó)家形象的重要窗口

相比國(guó)家形象宣傳片等媒體手段，孔子學(xué)院更能鮮活地展示當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家形象和人民形象?？鬃訉W(xué)院的教師體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌；語(yǔ)言教材的內(nèi)容多取材于中國(guó)日常生活的方方面面；甚至孔子學(xué)院本身的建筑風(fēng)格、設(shè)計(jì)布局、運(yùn)作方式、人際關(guān)系特點(diǎn)等無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)元素和中國(guó)風(fēng)格。此外，孔子學(xué)院還經(jīng)常承擔(dān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝工作，讓外國(guó)人了解到中國(guó)人的生活方式?？梢哉f(shuō)孔子學(xué)院是外國(guó)人了解當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)窗口，對(duì)于絕大多數(shù)無(wú)法親自到中國(guó)來(lái)的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子學(xué)院就是他們眼中的中國(guó)。這個(gè)窗口建設(shè)得好不好，關(guān)乎國(guó)家形象的建設(shè)。如果能把孔子學(xué)院辦得成功，將會(huì)很大程度上提高中國(guó)國(guó)家形象宣傳的效率。

二、孔子學(xué)院的定位

目前，孔子學(xué)院定位為官方主導(dǎo)，官民結(jié)合的漢語(yǔ)推廣機(jī)構(gòu)，主要任務(wù)是進(jìn)行海外的漢語(yǔ)教學(xué)。筆者認(rèn)為，隨著中國(guó)走向全面崛起和國(guó)家對(duì)外文化戰(zhàn)略的展開(kāi)，孔子學(xué)院也應(yīng)該進(jìn)一步拓寬眼界，提高定位，承擔(dān)更廣闊的任務(wù)。

（一）文化定位：孔子學(xué)院應(yīng)承擔(dān)更高層次的文化推介與研究工作

目前的孔子學(xué)院以講授漢語(yǔ)為主要任務(wù)，文化教學(xué)處于輔助地位。筆者認(rèn)為，應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)文化推介在教學(xué)中的比重。因?yàn)閺膰?guó)家整體的文化戰(zhàn)略角度來(lái)看，外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化的了解和接受比學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言更加重要，也更容易持續(xù)和產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力。目前，孔子學(xué)院進(jìn)行文化教學(xué)的方式主要是介紹一些傳統(tǒng)的中國(guó)文化技藝，比如太極拳、中國(guó)畫、書法、烹飪等等，另外就是主辦一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)。這些中華才藝和節(jié)日的介紹確實(shí)提高了外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，一定程度上宣傳了中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是如果僅限于此，筆者認(rèn)為顯然是過(guò)于表面化和明顯不足的。作為國(guó)家主導(dǎo)、中外大學(xué)聯(lián)合主辦的漢語(yǔ)教學(xué)基地，如果把中國(guó)文化的推介工作止步于此，則不能很好地顯示它與普通民間機(jī)構(gòu)的區(qū)別，也不能充分地利用國(guó)家投入的大量資金和資源。因此，筆者認(rèn)為，孔子學(xué)院應(yīng)該提高自身的文化定位，在進(jìn)行表層的傳統(tǒng)文化展示的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中國(guó)文化研究的投入。

首先，孔子學(xué)院的主要任務(wù)雖然是教授漢語(yǔ)，但語(yǔ)言是文化的載體，二者密不可分。如若教師不能很好地理解語(yǔ)言背后的文化，那么在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)受到各種思維和方法的局限。

其次，國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者雖然多為零起點(diǎn)學(xué)生，但是成人占大多數(shù)。盡管語(yǔ)言存在障礙，作為成人對(duì)文化的理解能力是與母語(yǔ)者沒(méi)有區(qū)別的。如果僅采取才藝展示這種單一的方法，則難免出現(xiàn)成人教育幼兒化傾向，學(xué)習(xí)者很快會(huì)覺(jué)得乏味，甚至?xí)⒅袊?guó)文化片面化、簡(jiǎn)單化理解，難以激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化長(zhǎng)久的興趣。

第三，中國(guó)語(yǔ)言和文化要想在真正意義上走向世界，除了語(yǔ)言教學(xué)要走出去之外，漢語(yǔ)研究和文化研究同樣要走出去。一直以來(lái)，海外的漢語(yǔ)和文化研究工作比較零散，通常是一些教授在自己任職的高校進(jìn)行，影響面比較狹窄，也很難持續(xù)發(fā)揮作用。為了促進(jìn)漢語(yǔ)和中國(guó)文化研究在世界范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展，以孔子學(xué)院為依托，整合海外漢語(yǔ)言文化科研力量，建立若干個(gè)海外漢語(yǔ)研究基地是十分必要的。我們應(yīng)該打開(kāi)思路，不僅立足于從國(guó)內(nèi)向國(guó)外輸出教師與資源，還要直接扎根于海外，進(jìn)行長(zhǎng)線投資，吸收借鑒海外的研究成果反哺國(guó)內(nèi)教學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)陣地的雙線發(fā)展。

（二）職能定位：孔子學(xué)院應(yīng)擺脫語(yǔ)言文化傳播的單向思路，促進(jìn)不同文明的對(duì)話與交流

孔子學(xué)院由國(guó)家漢辦領(lǐng)導(dǎo)，基本職能是漢語(yǔ)的國(guó)際推廣?？鬃訉W(xué)院的出現(xiàn)得到了很多國(guó)家和人民的歡迎，但是它的迅速發(fā)展擴(kuò)大也被一些國(guó)家所擔(dān)憂。它們把孔子學(xué)院的迅速壯大與“中國(guó)威脅論”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大以后開(kāi)始向世界輸出價(jià)值觀，而冷戰(zhàn)思維與意識(shí)形態(tài)的原因使得這種憂慮更加嚴(yán)重，發(fā)生在2012年的美國(guó)驅(qū)逐孔子學(xué)院教師事件即是一例。誠(chéng)然，某些西方國(guó)家的這種排斥思想是狹隘和充滿誤解的，我們應(yīng)進(jìn)行解釋和斗爭(zhēng)。但是中國(guó)的崛起是不爭(zhēng)的事實(shí)，來(lái)自國(guó)際的擔(dān)憂也并非全無(wú)道理。在這種情況下，為了更好地促進(jìn)中國(guó)文化走向世界，筆者認(rèn)為，孔子學(xué)院應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，從單向的語(yǔ)言文化傳播轉(zhuǎn)向促進(jìn)不同文化的對(duì)話與交流，以更溫和的方式實(shí)現(xiàn)使命。

杜維明教授認(rèn)為，現(xiàn)在世界面臨的挑戰(zhàn)是需要展開(kāi)全球各種文明之間的對(duì)話，這是建立和平的世界秩序的前提。［2］而中華文化強(qiáng)調(diào)以人為本，主張“和為貴”，重視“親仁善鄰”、“和衷共濟(jì)”，向來(lái)具有開(kāi)放包容、兼收并蓄的特點(diǎn)。推動(dòng)中華文明與世界其他文明的相互交流和借鑒，也是公共外交的應(yīng)有之義。［3］孔子學(xué)院作為我國(guó)公共外交的重要形式，有責(zé)任也有條件促進(jìn)本國(guó)文化與駐在國(guó)文化的相互溝通。例如，孔子學(xué)院以其天然的優(yōu)勢(shì)，可以建設(shè)成一個(gè)很好的跨文化學(xué)科研究的平臺(tái)和實(shí)驗(yàn)基地。這種思路與職能的轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)和駐在國(guó)雙向都是有利的。不僅有助于消除外國(guó)對(duì)中國(guó)文化的擔(dān)憂與排斥，也能更好地促進(jìn)孔子學(xué)院的本土化適應(yīng)和發(fā)展。中國(guó)文化幾千年以來(lái)正是在不斷吸取外來(lái)文化的過(guò)程中繁榮成長(zhǎng)，今天我們依然要秉持這種大國(guó)的文化心態(tài)和文化傳統(tǒng)，在吸收其他文化優(yōu)秀成分的同時(shí)壯大自己。

（三）戰(zhàn)略定位：孔子學(xué)院應(yīng)配合國(guó)家的外交總體布局，致力于構(gòu)筑新時(shí)期的中華文化圈

在我國(guó)的外交總體布局中，大國(guó)是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)。目前，世界正處在深刻的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，大國(guó)之間經(jīng)歷著權(quán)力轉(zhuǎn)移的動(dòng)蕩時(shí)期，新興大國(guó)不斷涌現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)家差距拉大，中國(guó)周邊地區(qū)形勢(shì)日趨復(fù)雜多變。在這種新形勢(shì)下，公共外交作為整體外交的一部分，應(yīng)該積極配合我國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略，為中國(guó)的和平發(fā)展發(fā)揮更多作用。而遍布海外的孔子學(xué)院也應(yīng)該樹(shù)立戰(zhàn)略意識(shí)，以文化交流為手段，促進(jìn)與大國(guó)的合作共贏關(guān)系，柔化中國(guó)周邊的復(fù)雜矛盾，鞏固與發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)友誼，促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的提高。

首先，促進(jìn)與大國(guó)的合作共贏關(guān)系。以中美關(guān)系為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前美國(guó)48個(gè)州已經(jīng)設(shè)立了97所孔子學(xué)院和357個(gè)孔子課堂，是全世界設(shè)立孔子學(xué)院和孔子課堂最多的國(guó)家。［1］如何利用好這筆寶貴的資源，促進(jìn)中美兩國(guó)人民的相互了解，加深兩個(gè)大國(guó)之間的戰(zhàn)略互信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化等各個(gè)領(lǐng)域的合作共贏，是我們需要思考的問(wèn)題。我們相信孔子學(xué)院在上述問(wèn)題方面尤其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

第二，柔化中國(guó)周邊的復(fù)雜矛盾。近幾年來(lái)，中國(guó)周邊呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，美國(guó)的重返亞洲戰(zhàn)略加劇了對(duì)中國(guó)的遏制態(tài)勢(shì)，一些鄰國(guó)趁機(jī)挑起與中國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端，中國(guó)的周邊外交正在經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)。與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這些與中國(guó)發(fā)生爭(zhēng)端的鄰國(guó)往往有大量的華人華僑，或者歷史上曾經(jīng)是中華文化圈的一員。它們由于地緣、經(jīng)濟(jì)和文化的原因與中國(guó)有著密切的關(guān)系，無(wú)法擺脫中國(guó)對(duì)它們的天然影響。在這種狀況下，公共外交尤其是文化外交在柔化與這些國(guó)家的關(guān)系方面比傳統(tǒng)外交方式更有用武之地。目前在亞洲的93所孔子學(xué)院覆蓋了31個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中在中國(guó)14個(gè)陸上鄰國(guó)和6個(gè)海上鄰國(guó)中，只有朝鮮、越南、不丹和文萊4個(gè)國(guó)家沒(méi)有設(shè)立孔子學(xué)院；而像新加坡、泰國(guó)、柬埔寨等與中國(guó)臨近的國(guó)家以及伊朗、約旦、阿富汗等伊斯蘭國(guó)家也都有孔子學(xué)院存在。［1］我們由此可以看出，在亞洲的孔子學(xué)院呈現(xiàn)出跨文化信仰、跨發(fā)展階段、融合多種社會(huì)制度的特點(diǎn)，這種多元并存的局面恰好體現(xiàn)了文化外交的優(yōu)勢(shì)，給了孔子學(xué)院大有作為的機(jī)會(huì)，能夠?yàn)橹袊?guó)的周邊外交助一臂之力。

第三，鞏固與發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)友誼。這里的發(fā)展中國(guó)家主要指非洲國(guó)家。在建國(guó)初期，我國(guó)與許多非洲國(guó)家建立了深厚友誼。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入，在“走出去”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，許多中國(guó)企業(yè)進(jìn)入非洲，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家海外利益拓展的同時(shí)幫助非洲國(guó)家加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化步伐。然而，中國(guó)在非洲的舉措也遭致了一些非議，給中非傳統(tǒng)友誼帶來(lái)了一些陰影。盡管有許多非洲國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展模式非常向往，但同時(shí)也有部分質(zhì)疑和擔(dān)憂的聲音。這種情況說(shuō)明中國(guó)在非洲的戰(zhàn)略同樣存在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，也缺少價(jià)值觀方面的溝通。目前在非洲有26個(gè)國(guó)家建立了共35所孔子學(xué)院［1］，與其他大洲相比，擁有孔子學(xué)院的國(guó)家和學(xué)院總數(shù)都相對(duì)較少。非洲總體上是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源稀缺，人口受教育程度普遍較低，但越是這樣的地區(qū)教育機(jī)構(gòu)越是能發(fā)揮更大的作用?？鬃訉W(xué)院在非洲就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播中國(guó)聲音，輸送中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀文化作品以及進(jìn)行價(jià)值觀溝通的工作，促進(jìn)中國(guó)的文化產(chǎn)品和工業(yè)產(chǎn)品一樣進(jìn)入非洲普通人民的生活，讓他們了解到當(dāng)代中國(guó)的面貌。2011年11月，中國(guó)熱播的電視劇《媳婦的美好時(shí)代》被譯成斯瓦西里語(yǔ)在坦桑尼亞開(kāi)播，收到熱烈的反響。而在此之前，中國(guó)電視劇極少在非洲播放，何況是翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。可以說(shuō)這是一個(gè)很好的開(kāi)始。筆者認(rèn)為，今后非洲其他地區(qū)的孔子學(xué)院應(yīng)當(dāng)更多地承擔(dān)起此類文化產(chǎn)品傳譯工作，此舉能夠大大促進(jìn)中國(guó)的文化軟實(shí)力的成長(zhǎng)。

三、對(duì)孔子學(xué)院的建議

（一）應(yīng)避免急功近利的心態(tài)，不要盲目擴(kuò)大規(guī)模

目前存在一種觀點(diǎn)，即孔子學(xué)院數(shù)量發(fā)展的越快，代表漢語(yǔ)在世界上推廣的成就越大。筆者認(rèn)為這是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。文化的傳播應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)速度卻忽視質(zhì)量其實(shí)得不償失，并不能提高漢語(yǔ)文化教學(xué)的效率。另外孔子學(xué)院的過(guò)速增加會(huì)引起其他國(guó)家的警覺(jué)，甚至產(chǎn)生反感。目前孔子學(xué)院已經(jīng)在世界范圍內(nèi)開(kāi)辦了435所，另外還有644個(gè)孔子課堂。（出處在正文第一段已標(biāo)注）相對(duì)于其他著名的語(yǔ)言教育機(jī)構(gòu)如德國(guó)的歌德學(xué)院、法國(guó)的法語(yǔ)聯(lián)盟等，孔子學(xué)院的發(fā)展速度是驚人的，可以說(shuō)用幾年的時(shí)間達(dá)到了別人幾十年發(fā)展的規(guī)模。這個(gè)成果是可喜的，也是令人擔(dān)憂的。語(yǔ)言與文化在一個(gè)地區(qū)的生根發(fā)芽需要有長(zhǎng)期的積淀和醞釀過(guò)程，語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)本身也需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索才能進(jìn)行高質(zhì)量的教學(xué)。身為文化使者和語(yǔ)言傳播者，相比一腔熱血一知半解地進(jìn)行對(duì)外宣傳，對(duì)本民族文化懷著深厚的感情和敬畏去研究和探索是更可貴的思想境界。

（二）提高科研水平和教師素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化和跨文化傳播的科研力度，成為海外漢學(xué)研究中心

首先是師資的遴選與培訓(xùn)。目前孔子學(xué)院教師的甄選標(biāo)準(zhǔn)主要集中于外語(yǔ)水平和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面，對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展的研究也主要針對(duì)教學(xué)方法和教材設(shè)計(jì)，漢語(yǔ)教學(xué)更像是一種“匠人”的工作。筆者認(rèn)為，考慮到孔子學(xué)院的戰(zhàn)略作用，教師的選擇與培訓(xùn)也應(yīng)該同時(shí)注重戰(zhàn)略思維的層面。在教師培訓(xùn)階段，應(yīng)該對(duì)孔院教師進(jìn)行基本的外交學(xué)知識(shí)尤其是公共外交理論的傳授，還要讓教師對(duì)中國(guó)外交現(xiàn)狀有所了解。應(yīng)該讓教師更加清楚自己的工作性質(zhì)和職責(zé)定位，增強(qiáng)使命感。

第二，加強(qiáng)孔子學(xué)院的科研建設(shè)，提高孔子學(xué)院的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，為一線教學(xué)提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。英語(yǔ)教學(xué)和各類英語(yǔ)考試之所以能夠在世界上長(zhǎng)盛不衰，很大原因在于其語(yǔ)言教學(xué)的背后有一支強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，集中了各個(gè)領(lǐng)域的頂尖專家對(duì)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行探索，使它的教學(xué)科學(xué)性強(qiáng)，其測(cè)試具有極高的信度和效度。漢語(yǔ)的世界教學(xué)也應(yīng)該樹(shù)立同樣的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，否則就是沒(méi)有世界競(jìng)爭(zhēng)力的。對(duì)此，筆者建議孔子學(xué)院應(yīng)利用國(guó)家的主導(dǎo)力量和財(cái)政支持，將教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、跨文化傳播學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究專家匯聚起來(lái)，針對(duì)海外語(yǔ)言文化教學(xué)中存在的各種問(wèn)題進(jìn)行課題研究，為對(duì)外文化戰(zhàn)略的推進(jìn)輸入更多的理論支持和方法支持。其次，設(shè)立海外中國(guó)文化基金會(huì)，將基金會(huì)的運(yùn)作方式與孔子學(xué)院相結(jié)合，定期舉行研討會(huì)，集思廣益，不斷提高辦學(xué)理念。最后，每年有計(jì)劃地組織中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化作品的翻譯工作，源源不斷地為教學(xué)第一線提供鮮活的教學(xué)資源，為漢語(yǔ)和漢文化愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)資料，等等。

（三）借鑒其他國(guó)家語(yǔ)言文化海外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

前文已經(jīng)提到，法國(guó)的法語(yǔ)聯(lián)盟、德國(guó)的歌德學(xué)院以及西班牙的塞萬(wàn)提斯學(xué)院都是具有傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)。其中法語(yǔ)聯(lián)盟已經(jīng)創(chuàng)辦了100多年，歌德學(xué)院也有超過(guò)50年的歷史，它們的發(fā)展歷程、辦學(xué)理念和經(jīng)營(yíng)方式都有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。尤其歌德學(xué)院是在二戰(zhàn)后的廢墟中，在全世界對(duì)納粹德國(guó)心有余悸的情形下創(chuàng)辦起來(lái)的。但經(jīng)過(guò)幾十年兢兢業(yè)業(yè)的努力，如今它已經(jīng)成為德國(guó)在世界上的一張名片，為德意志語(yǔ)言文化的推廣和本國(guó)軟實(shí)力的建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。另外，在德國(guó)的孔子學(xué)院也是眾多孔子學(xué)院中十分突出的。德國(guó)模式和德國(guó)孔院的發(fā)展探索，是一個(gè)值得研究的課題。

（四）注重語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播的有機(jī)結(jié)合，講好當(dāng)代中國(guó)故事

筆者認(rèn)為，當(dāng)下孔子學(xué)院和其他漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)普遍存在語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象，即在語(yǔ)言教學(xué)方面完全采取現(xiàn)代漢語(yǔ)，甚至以時(shí)下口語(yǔ)為主，對(duì)流行語(yǔ)的跟進(jìn)非常迅速。而在文化教學(xué)方面卻完全依賴古代傳統(tǒng)資源，比如書法、國(guó)畫、太極拳，或者介紹故宮、長(zhǎng)城等名勝古跡，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的介紹相比之下十分欠缺，似乎這已經(jīng)成為文化教學(xué)的一種思維定式。然而，察哈爾學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)2012年中國(guó)國(guó)家形象調(diào)查報(bào)告顯示，半數(shù)左右的受訪外國(guó)人表示最想了解的是“普通中國(guó)人的生活”，［4］這一比例與對(duì)中國(guó)名勝古跡和傳統(tǒng)文化的興趣不相上下。從文化戰(zhàn)略的角度來(lái)看，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的客觀介紹恰恰是最需要進(jìn)行的。因?yàn)樵S多誤解正是來(lái)自于無(wú)知，許多西方人對(duì)中國(guó)的印象還停留在幾十年前的模式中。這既是由于發(fā)達(dá)國(guó)家本身的傲慢，也與我們相關(guān)介紹的滯后有關(guān)。因此，介紹當(dāng)代中國(guó)，講好身邊的故事，是當(dāng)前對(duì)外文化傳播的一個(gè)重要任務(wù)。

（五）不僅局限于大城市，開(kāi)拓海外的鄉(xiāng)村與邊遠(yuǎn)地區(qū)

越是邊遠(yuǎn)地區(qū)越是需要教學(xué)資源，在農(nóng)村和山區(qū)的教學(xué)機(jī)構(gòu)能發(fā)揮大城市的學(xué)校無(wú)法比擬的作用?？鬃訉W(xué)院在拓展過(guò)程中也應(yīng)該具有吃苦耐勞的精神，不僅把眼光盯向氣派的大城市和名牌高校，更應(yīng)該關(guān)注缺少教育資源的邊遠(yuǎn)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)。星星之火可以燎原，教育之火也是如此。誠(chéng)然，邊遠(yuǎn)和農(nóng)村地區(qū)對(duì)外派教師的吸引力會(huì)大大減少，國(guó)家應(yīng)做好相應(yīng)的安全保障和財(cái)政支持，促使中國(guó)語(yǔ)言和文化走向草根，走向基層，走向最需要知識(shí)的地方。

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子學(xué)院在發(fā)展過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)做到“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，表與里的協(xié)調(diào)。一方面，孔子學(xué)院應(yīng)該有高遠(yuǎn)的理想和廣闊的視野，樹(shù)立起與大國(guó)氣象相匹配的戰(zhàn)略眼光，擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)中華文化走向世界以及與其他文化和諧交流的歷史責(zé)任；另一方面，孔子學(xué)院也必須腳踏實(shí)地，吃苦耐勞，摒棄好大喜功與急功近利的心態(tài)，夯實(shí)自身的文化底蘊(yùn)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，打造與其名字相匹配的文化品牌。中國(guó)文化的復(fù)興與中國(guó)的和平發(fā)展一樣是不可阻擋的潮流，我們期待孔子學(xué)院作為一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，自信地走在世界的每一個(gè)地方。

［1］孔子學(xué)院官方網(wǎng)站．關(guān)于孔子學(xué)院／課堂［EB／OL］．http：／／www． hanban． edu． cn／confuciousinstitutes／node ＿10961．htm．

［2］杜維明．多種現(xiàn)代性：東亞現(xiàn)代性涵義初步探討［C］／／塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森．文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步．北京：新華出版社，2010：314－323．

［3］楊潔篪．努力開(kāi)拓中國(guó)特色公共外交新局面［J］．求是雜志，2011（4）．

［4］察哈爾學(xué)會(huì)等．“中國(guó)國(guó)家形象調(diào)查2012”［J］．公共外交季刊，2012（冬季號(hào)）．