武漢市穆斯林流動兒童教育問題研究

寇政璇

摘 要：隨著我國城市化進(jìn)程的加快和流動人口規(guī)模的不斷擴(kuò)大，穆斯林由農(nóng)村到城市的人口也不斷增加。在城市中，穆斯林流動兒童和漢族兒童相比，在民族文化、課業(yè)學(xué)習(xí)以及家庭教育環(huán)境等方面的差異，導(dǎo)致穆斯林流動兒童的教育問題成了整個家庭在城市中面臨的主要問題之一。主要從社會教育融入的視角分析穆斯林流動兒童教育問題。通過問卷調(diào)查法、無結(jié)構(gòu)訪談法、和文獻(xiàn)資料法獲得第一手資料，從家庭、學(xué)校、社會和政府四個角度分析現(xiàn)階段穆斯林流動兒童的教育問題以及對策分析。

關(guān)鍵詞：穆斯林；流動兒童；現(xiàn)狀；對策建議

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0051-02

一、穆斯林流動兒童問題概述

穆斯林流動兒童是伴隨著打工潮出現(xiàn)的一個特殊群體，由此伴隨的穆斯林流動兒童教育問題也成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中獨特的現(xiàn)象，而且將會是長期存在的現(xiàn)象。這引起了整個社會的高度關(guān)注，廣大學(xué)者也對此展開了一系列的研究，并且提出了一系列解決穆斯林流動兒童教育問題的建議和對策。目前，雖然采取了一系列重要的舉措，解決穆斯林流動兒童教育問題也取得了一定成效。但總體來看，關(guān)愛穆斯林流動兒童教育問題的工作缺乏長效的機(jī)制。在這樣的情形下，構(gòu)建合理的關(guān)愛穆斯林流動兒童教育問題的社會工作體系顯得尤為緊迫。

（一）研究的問題及其背景

最近幾年，流動兒童這個詞語頻頻出現(xiàn)在公眾的視野，引起政府和社會各界的高度關(guān)注。所謂穆斯林流動兒童是指。近年來，根據(jù)中國社會科學(xué)院發(fā)布的報告，我國估計有300萬流動穆斯林，占全部穆斯林流動人口的10%左右，即約每十個穆斯林中就有一個流入其他地區(qū)，并且有大幅度增長的趨勢。由于種種原因，穆斯林流動兒童很難得到同等的受教育機(jī)會。但就目前我國的義務(wù)教育現(xiàn)狀、教育成本等各方面的問題，其教育現(xiàn)狀不容樂觀。正是基于以上判斷，本課題組選擇了關(guān)愛穆斯林流動兒童教育問題進(jìn)行研究，這對于民族關(guān)系的研究以及各政府部門處理民族關(guān)系問題、民族團(tuán)結(jié)以及國家和社會的穩(wěn)定都有著重要的實踐意義。

（二）研究方案的設(shè)計

本課題以湖北省武漢市為研究地點，因而調(diào)查對象限定為武漢市穆斯林流動人口以及生養(yǎng)的子女，不限年齡、職業(yè)等。

本課題以采用問卷調(diào)查法為主，訪談法和文獻(xiàn)法為輔的主輔設(shè)計的研究方法。

文獻(xiàn)研究：本課題小組通過圖書館和電子數(shù)據(jù)庫所提供的相關(guān)資料認(rèn)真梳理武漢市流動兒童教育問題的現(xiàn)狀，并對國內(nèi)學(xué)者有關(guān)此研究進(jìn)行了相關(guān)研究和梳理，使研究具有較為豐富的理論基礎(chǔ)。

調(diào)查研究：本課題組與2013年7月在武漢市進(jìn)行相關(guān)的問卷調(diào)查。調(diào)查采取的是簡單隨機(jī)抽樣的方法，共發(fā)放針對武漢市信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族調(diào)查問卷500份，實際有效回收問卷447份。同時我們運用SPSS軟件對問卷進(jìn)行了相關(guān)統(tǒng)計分析，取得了一些定量數(shù)據(jù)。

實地研究：課題組在問卷調(diào)查的過程中對一些具有代表性的穆斯林流動兒童父母進(jìn)行了訪談。訪談以問卷為依據(jù)，并對一些內(nèi)容和典型穆斯林流動兒童進(jìn)行了深入提問。通過訪談，我們獲得了很多可信和寶貴的顯示材料。

（三）研究的意義

穆斯林流動兒童教育問題是在當(dāng)前城市化進(jìn)程必然存在的問題，增加了社會矛盾和社會管理的復(fù)雜度。為維護(hù)城市的穩(wěn)定和發(fā)展以及民族融合，必須重視和關(guān)注穆斯林流動兒童教育問題，對于民族團(tuán)結(jié)以及國家和社會的穩(wěn)定有著重要的實踐意義。

二、穆斯林流動兒童的現(xiàn)狀分析

（一）入學(xué)難、入學(xué)率低

經(jīng)過我們的問卷調(diào)查和對部分特殊流動穆斯林的無結(jié)構(gòu)訪談。我們發(fā)現(xiàn)，與漢族相比，這些穆斯林流動兒童入學(xué)率偏低。在調(diào)查中我們遇到五名年齡分別在4歲、7歲、8歲、10歲和12歲的穆斯林流動兒童，前三名穆斯林兒童基本聽不懂普通話，后兩名能聽懂普通話但是面臨著書寫的困難。據(jù)我們分析，這些穆斯林流動兒童入學(xué)率偏低主要是由于語言和書寫方面的障礙導(dǎo)致的。有多名兒童，由于與漢族的較大差異，他們封閉自己不與漢族小朋友玩耍，而是跟隨父母在小攤邊做生意，由此導(dǎo)致了一系列的問題。

（二）升學(xué)率低、輟學(xué)率高

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，穆斯林兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)一個學(xué)期甚至一兩個月后，便由于各種原因輟學(xué)，導(dǎo)致升學(xué)率降低。在本課題組訪談的過程中，一名4歲的穆斯林流動兒童在上幼兒園剛滿5個月后就退學(xué)，其原因主要是他本身掌握漢語較少，與其他小朋友交流出現(xiàn)困難，再次，家長在發(fā)現(xiàn)孩子上幼兒園后沒有多大的長進(jìn)，變在應(yīng)孩子同意的前提下使其退學(xué)。由此可知，穆斯林流動兒童受教育狀況不容樂觀，老師也沒有足夠的耐心和精力與這些孩子保持時時溝通，便導(dǎo)致了輟學(xué)率高、升學(xué)率低。

（三）高齡就讀率高

在我們調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高齡就讀現(xiàn)象非常普遍。穆斯林流動兒童的就讀年齡要比普通漢族孩子就學(xué)年齡平均高出3—5歲。在我們進(jìn)行的無結(jié)構(gòu)訪談中，以為維吾爾族的10歲男孩現(xiàn)在仍在就讀小學(xué)1年級。在調(diào)查中我們著重總結(jié)了原因。主要有：父母在流動的過程中耽誤了孩子的就學(xué)年齡；孩子由于民族、宗教等原因，受教育的能力低，學(xué)習(xí)成績不好被迫降級。

（四）不同文化間存在的民族排斥

民族排斥包括民族偏見、不能保留自身民族傳統(tǒng)及希望以多數(shù)人的生活方式生活而又沒有這種可能性。

雖然武漢市由于其經(jīng)濟(jì)政治因素和地理位置的原因吸引了很多穆斯林流動兒童來此就業(yè)，但很多市民卻并不了解少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，他們對少數(shù)民族的了解只停留在民族地區(qū)欠發(fā)達(dá)的社會發(fā)展水平和具有代表性的民族特色文化上。

穆斯林流動人口進(jìn)入城市后，穆斯林流動兒童不得不進(jìn)入漢族學(xué)生為主的學(xué)校，首先，由于民族文化的不適應(yīng)導(dǎo)致在交流方面出現(xiàn)一系列問題，主要表現(xiàn)在語言交流的不適應(yīng)；再次，由于民族文化的不適應(yīng)導(dǎo)致課業(yè)學(xué)習(xí)的不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在，穆斯林流動兒童課業(yè)基礎(chǔ)弱，與漢族兒童的課業(yè)基礎(chǔ)相差有一定的距離。最后，由于民族文化差異導(dǎo)致的穆斯林流動兒童父母對兒童受教育的觀念較為落后。在我們調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，以為8歲的穆斯林流動兒童向我們表達(dá)了她的苦楚，她向我們說起，她在學(xué)校中由于漢語水平的差異和課業(yè)基礎(chǔ)的薄弱導(dǎo)致與漢族小朋友相處起來較為困難，并且漢族小朋友對她也有一定的民族拒斥。

三、穆斯林流動兒童受教育狀況原因分析

（一）從穆斯林流動人口自身分析

1.穆斯林流動兒童父母分析。首先，穆斯林流動人口到城市來的主要目是打工賺錢，在面臨其子女入學(xué)后學(xué)習(xí)效果不佳、與漢族兒童交往有障礙后，便會使其子女退學(xué)，幫忙照顧家里的生意。再次，據(jù)我們問卷調(diào)查所得的信息來說，穆斯林流動兒童父母受教育水平不高，在面對子女受教育時，超過一半的穆斯林流動兒童父母主張“讀書無用論”，本身就對其子女接受教育不支持，由此導(dǎo)致穆斯林兒童受教育狀況不容樂觀。

2.穆斯林流動兒童自身分析。（1）語言的差異是穆斯林兒童難以融入集群。由于穆斯林流動兒童大多數(shù)來自農(nóng)村，而且他們的民族、宗教屬性不同，甚至語言不通。據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果分析，武漢市穆斯林流動兒童90%對漢語掌握不熟悉。這就呈現(xiàn)出一種與漢族兒童難以形成互相認(rèn)同狀態(tài)，致使穆斯林流動兒童在學(xué)校中難以融入。（2）民族習(xí)慣和宗教信仰導(dǎo)致的傳統(tǒng)思想在某種層面上阻礙了穆斯林流動兒童難以融入學(xué)校生活。經(jīng)過我們的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在武漢市的穆斯林流動人口大多數(shù)來自西部地區(qū)的農(nóng)村，他們的宗教意識較濃，具有很強(qiáng)的民族和宗教的歸屬感，從而導(dǎo)致了他們的思想灌輸?shù)剿麄冏优砩?，致使其子女在與人交往過程中具有較強(qiáng)的排外意識，從而導(dǎo)致其受教育狀況不容樂觀。

（二）從學(xué)校的角度分析

1.入學(xué)門檻高。首先，在本課題組調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)部分幼兒園、小學(xué)在入學(xué)時有簡單的面試或者入學(xué)考試。穆斯林流動兒童在老家受到的教育狀況，使其在入學(xué)考試時不占優(yōu)勢，致使其入學(xué)難度增大。再次，武漢市幼兒園、小學(xué)入學(xué)時必須攜帶疫苗本、戶口本、體檢證明，部分穆斯林流動人口在遷居武漢市的時候忘記攜帶，這也是導(dǎo)致穆斯林流動兒童入學(xué)門檻高的原因之一。

2.學(xué)校收費高。在訪談中，本課題組了解到，某小學(xué)一學(xué)期的各種收費，達(dá)到5000元左右，這筆費用在漢族中并不算昂貴。但是就以小本生意為生的穆斯林流動人口來說是一筆不小的費用，很多穆斯林流動兒童家長會以支付不起上學(xué)費用，而勸其子女退學(xué)。

（三）從社會公眾的角度分析

在我們調(diào)查過程中，許多穆斯林流動兒童入學(xué)時就有障礙，說明仍然存在著一些隱隱的歧視。雖說，在《城市民族工作條例》中規(guī)定“城市人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對少數(shù)民族流動人員的教育管理，保護(hù)其護(hù)法權(quán)益?！边@些政策雖然體現(xiàn)了針對少數(shù)民族流動人口的服務(wù)以及管理逐漸成為我國民族工作的重要領(lǐng)域，雖說在一定程度上也解決了少數(shù)民族流動人口的切實問題，但在我們的調(diào)查中確實發(fā)現(xiàn)了一系列的社會公眾差別對待問題的存在。

四、穆斯林流動兒童教育問題的對策建議

（一）宏觀角度

1.首先，國家應(yīng)該對學(xué)校入學(xué)制度和義務(wù)教育制度進(jìn)行改革。變義務(wù)教育地方分級負(fù)責(zé)為國家統(tǒng)一負(fù)責(zé)制度，放寬對戶籍的限制，放寬對流動兒童入學(xué)的戶籍要求制度。從制度上消除流動從制度上消除流動兒童受教育的障礙。

2.要加強(qiáng)對流出地教育水平的提高。有些穆斯林流動兒童父母遷移到大城市的原因，主要是因為流出地教育水平過低，無法滿足流動兒童對教育的需求。因而提高流出地的教育水平可以吸收一部分的流動兒童在老家上學(xué)。

3.提高穆斯林流動兒童父母的對受教育的宣傳，讓他們認(rèn)識到子女受教育的重要性，從整體上提高穆斯林流動兒童的整體受教育水平。

（二）微觀角度

1.提高學(xué)校的公開辦學(xué)能力，大量吸收穆斯林流動兒童。大幅降低穆斯林流動兒童在學(xué)費用，從國家角度給穆斯林流動兒童一定的補(bǔ)貼。減小穆斯林流動兒童父母的學(xué)費負(fù)擔(dān)，使學(xué)校真正成為解決穆斯林流動兒童受教育問題的真正渠道。

2.國家建立長效機(jī)制，對流入城市的穆斯林流動兒童父母進(jìn)行一定的子女受教育觀念的培訓(xùn)，為流動兒童創(chuàng)造一個穩(wěn)定和諧的受教育環(huán)境，建立國家長效機(jī)制，賦予穆斯林流動兒童受教育的權(quán)利，從而從源頭解決問題。

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