楊 水 平

(川北醫(yī)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文化系，四川 南充 637007)

拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生是美國(guó)19世紀(jì)最杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家和思想家之一。他的代表作《論自立》被當(dāng)做傳世經(jīng)典，進(jìn)入了美國(guó)中學(xué)的教科書(shū)。他也指出，“一個(gè)人單獨(dú)走路，他肯定在詛咒全世界。一個(gè)人若是聲稱無(wú)人可以為伴，這便是非常反文明的行為。”[1]216愛(ài)默生強(qiáng)調(diào)自立、自助的同時(shí)也意識(shí)到社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體的重要性，而人生中最基本的關(guān)系就是戀愛(ài)、婚姻與家庭關(guān)系。在男權(quán)社會(huì)中，這些關(guān)系又與男人的女性觀密切相聯(lián)。因受清教傳統(tǒng)的影響，愛(ài)默生在正式的演講和著作中都不同程度地回避女性、愛(ài)情與婚姻等話題，而他的日志和信件則能貼近其真實(shí)生活。相對(duì)于學(xué)界對(duì)他的超驗(yàn)主義、個(gè)人主義及生態(tài)美學(xué)的討論，關(guān)注愛(ài)默生女性、愛(ài)情、婚姻話題的學(xué)者算是寥若晨星了。其中，萊恩·高根(Len Gougeon)在《愛(ài)默生和女性問(wèn)題：他思想的演化》一文中敘述了愛(ài)默生關(guān)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度[2]。埃里克·塞林格(Eric Selinger)在《太悲慘、太可憐：愛(ài)默生關(guān)于愛(ài)的哲學(xué)》一文中梳理了愛(ài)默生關(guān)于愛(ài)情、友誼的觀點(diǎn)，著重探討了他的圣愛(ài)與普世之愛(ài)[3]。國(guó)內(nèi)學(xué)者程心在談?wù)搻?ài)默生與福勒的超驗(yàn)主義關(guān)系時(shí)，提到愛(ài)默生對(duì)女性和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一些看法[4]。有必要對(duì)愛(ài)默生的女性、愛(ài)情和婚姻觀進(jìn)行梳理，通過(guò)批評(píng)與建構(gòu)刷新他冷峻的形象，還原一位更全面、更真實(shí)、更溫情的超驗(yàn)主義文學(xué)巨匠。

一、 愛(ài)默生的女性觀

愛(ài)默生的早期教育對(duì)他一生影響深遠(yuǎn)，而在他早期教育中扮演重要角色的均為女性。愛(ài)默生的父親離世較早，母親魯斯·哈斯金斯(Ruth Haskins)從小就培養(yǎng)他閱讀的習(xí)慣，給他灌輸獲取知識(shí)與培養(yǎng)宗教情感同等重要。愛(ài)默生的姑媽瑪麗·穆迪·愛(ài)默生(Mary Moody Emerson)對(duì)他的教育貢獻(xiàn)最為突出。她引導(dǎo)愛(ài)默生進(jìn)入古今偉大思想家的殿堂，鼓勵(lì)他獨(dú)立思考?！皭?ài)默生所接受的教育中最重要的部分是由他的姑媽瑪麗·穆迪·愛(ài)默生提供的。正是她，而不是波士頓的牧師和哈佛的教授，給年輕的愛(ài)默生和他的兄弟們建立了真實(shí)智慧的標(biāo)準(zhǔn)。”[5]31瑪麗·愛(ài)默生擁有強(qiáng)大的人格魅力和驚人的智慧，愛(ài)默生這樣描述她，“姑媽的眼睛像針尖一樣具有穿透力。她有透視萬(wàn)物的天賦。她討厭所有人，因?yàn)樗私馑麄兞恕！盵6]59回憶兒時(shí)誦讀她撰寫(xiě)的禱告詞時(shí)，愛(ài)默生感嘆道，“即使到現(xiàn)在，這些祈禱詞仍舊在耳邊回響。”[6]109愛(ài)默生還說(shuō)，“我和兄弟們都得益于她交給我們的宗教傳統(tǒng)，在那些年，這一傳統(tǒng)就像安息日的寧?kù)o植于新英格蘭人的心里?！盵6]160另一位對(duì)愛(ài)默生教育做出貢獻(xiàn)的女性莎拉·奧爾登·里普利(Sarah Alden Ripley)是當(dāng)時(shí)社會(huì)極具影響力的女性，她懂多國(guó)語(yǔ)言文字，在文學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)方面都頗有建樹(shù)。作為愛(ài)默生的親屬，她對(duì)愛(ài)默生兄弟進(jìn)行課業(yè)輔導(dǎo)，愛(ài)默生能入哈佛大學(xué)神學(xué)院她功不可沒(méi)。正是這些獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧的女性用她們卓越的才華、深邃的思想共同成就了愛(ài)默生，為他的文學(xué)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也塑造了他尊重、愛(ài)戴、支持女性的觀點(diǎn)。

愛(ài)默生與美國(guó)早期杰出的女權(quán)主義者瑪格麗特·福勒(Margaret Fuller)的友誼也很大程度上影響了他的女性觀。當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀念認(rèn)為婦女的角色屬于家庭，而福勒卻是愛(ài)默生超驗(yàn)主義俱樂(lè)部的成員，超驗(yàn)主義雜志《日晷》發(fā)行的前兩年她還負(fù)責(zé)編輯工作。福勒頻繁地出現(xiàn)在愛(ài)默生的日志與信件中，“對(duì)于她，我一直仰慕；當(dāng)我近距離面對(duì)她時(shí)，最為崇敬，有時(shí)候是愛(ài)。但當(dāng)我倆似乎有望最接近對(duì)方時(shí)，我冰冷了她的心，她也讓我冷得無(wú)言以對(duì)?！盵7]167愛(ài)默生一直試圖克制自己對(duì)福勒的感情，有時(shí)故意冷落她。“如果說(shuō)愛(ài)默生對(duì)她有防衛(wèi)心理，是因?yàn)樗坏貌贿@么做。他愛(ài)她，這一點(diǎn)他自己很清楚?，敻覃愄馗＠毡绕渌魏稳?，或許除了愛(ài)倫，更多地占據(jù)了愛(ài)默生的情感生活?！盵5]3371842年，愛(ài)默生給福勒的信中如是說(shuō)，“多么可愛(ài)、勤勞、仁愛(ài)又無(wú)眠的孩子！擁有這樣的抱負(fù)！又背負(fù)著疑慮和自責(zé)！叫我崇拜你，責(zé)備你還是安慰你呢？”[7]275另一封信他這樣贊賞她，“你這個(gè)堅(jiān)定、慈愛(ài)、智慧而親愛(ài)的朋友。我總是被你的信仰和真理所震驚?！盵7]297愛(ài)默生驚異于福勒的獨(dú)立、智慧與仁愛(ài)，也隱現(xiàn)出他對(duì)以福勒為代表的女性的崇敬和欽佩。

福勒呼吁女性獨(dú)立自主，積極爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)、教育、家庭等各方面的權(quán)利。她的代表作《19世紀(jì)的婦女》“開(kāi)創(chuàng)了文化女權(quán)主義的傳統(tǒng)”[8]47，充分體現(xiàn)了她的女權(quán)思想，也對(duì)后來(lái)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。福勒認(rèn)為，“我們終將發(fā)現(xiàn)婦女擁有獨(dú)一無(wú)二的特征，她們與男人根本不同。‘如果她們是自由的，如果她們的智慧足以幫助她們培養(yǎng)女人的實(shí)力和女人特有的美，她們將不愿意變成男人，甚至不愿意像男人那樣?！盵8]49-50福勒的女權(quán)思想也侵染了愛(ài)默生，正如理查森所言“她還讓他了解了19世紀(jì)婦女的一些情形?！盵5]339在這一點(diǎn)上愛(ài)默生與福勒很相似，他也希望女人不要像男人那樣，不要同男性爭(zhēng)搶承擔(dān)公共事務(wù)的職責(zé)，在他看來(lái)，擔(dān)任公職也許會(huì)讓女性失去女性特有的氣質(zhì)。因此，在支持女性獲取與男性同等權(quán)利的問(wèn)題上，愛(ài)默生也表現(xiàn)出保守的一面。愛(ài)默生自己曾高度評(píng)價(jià)自己與福勒的交往，并把“這種親密的思想交流看作是分享真理、獲取智慧的源泉。正如他在日記中寫(xiě)道, 與福勒‘那富饒的思想為伴,日子從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)得難以消磨過(guò)’?！盵9]1131850年福勒不幸在船難中喪身，愛(ài)默生這樣贊揚(yáng)在他人生扉頁(yè)上留下濃墨重彩的女人，這個(gè)國(guó)家不適合這個(gè)“勇敢、善辯、細(xì)膩、淵博、忠誠(chéng)而永恒的靈魂！”[6]249與福勒的交往讓愛(ài)默生更加深刻地認(rèn)識(shí)了女性及她們特有的內(nèi)在力量。

愛(ài)默生的女性觀也體現(xiàn)在他對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度中。隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類(lèi)逐漸擺脫了封建思想的束縛與禁錮。女性也開(kāi)始質(zhì)疑她們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的角色，開(kāi)始大膽要求與男性同等的權(quán)利和地位，女權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。在美國(guó)，“第一次婦女權(quán)利會(huì)議于1848年在紐約的西尼卡弗爾斯召開(kāi)，這次會(huì)議具有劃時(shí)代的意義。此后，婦女們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)形成了積極的組織。”[2]1671850年女權(quán)主義代表寶琳娜·賴特·戴維斯(Paulina Wright Davis)邀請(qǐng)愛(ài)默生參加她們的集會(huì)，他回信道：“我贊成女性擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，贊成她們像男性那樣有資格擔(dān)任公職，如果女性要求或是男性拒絕給予……但我想女性會(huì)謝絕這樣的特權(quán)?！盵7]359-60愛(ài)默生拒絕參會(huì)，但他主動(dòng)提出，“如果你希望利用我的名聲來(lái)吸引更多的人參會(huì)，你有這個(gè)自由，我不會(huì)阻撓你的”[7]360。愛(ài)默生還在第一次婦女權(quán)利會(huì)議提出的“原則宣言”上簽了字。1851年女權(quán)主義者露西·斯通(Lucy Stone)再次邀請(qǐng)愛(ài)默生參加她們的大會(huì)，正忙于福勒傳記的他委婉拒絕了[2]。1853年女權(quán)運(yùn)動(dòng)代表溫德?tīng)枴し评账?Wendell Phillips)又一次邀請(qǐng)他參會(huì)，愛(ài)默生回信寫(xiě)道，“我會(huì)支持她們爭(zhēng)取選舉權(quán)，如果她們想成為律師或者法官；我會(huì)贊成這些職業(yè)為她們開(kāi)放，但是我認(rèn)為明智而謹(jǐn)慎的婦女是不希望成為選舉人或法官的?！盵7]369愛(ài)默生拒絕出席女權(quán)主義大會(huì)也許是因?yàn)樽鳛楣娙宋锊幌Ｍ谕饨缫馉?zhēng)議與批駁，但是他始終不反對(duì)女權(quán)主義者借助他的聲望來(lái)擴(kuò)大影響。

1855年，寶琳娜再次情真意切的邀約終于打動(dòng)了愛(ài)默生，他在大會(huì)上作了題為《女人》的演講，肯定了女性天生的優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)，“女性有她們自己的力量，她們感情篤定，擁有與其丈夫相當(dāng)?shù)男撵`高度。丈夫們需要艱辛獲取的心靈高度妻子們用同情和憐憫就能取得。男人是意志，女人是情感?！盵2]169他還說(shuō)，“女人是人類(lèi)文明的教化者。什么是人類(lèi)文明？讓我來(lái)回答你。那就是好女人的力量。”[2]169他公開(kāi)呼吁“女性要去獲取她們的另一半世界。”去取得“她們各種權(quán)力——受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，婚姻平等權(quán)、職業(yè)管理權(quán)和選舉權(quán)。”[2]170愛(ài)默生宣稱，“女人有毋庸置疑的財(cái)產(chǎn)權(quán)。并且如果女人要求選舉、從政以及與男人平等的政治權(quán)力，這不應(yīng)該被拒絕?！盵2]1701869年，愛(ài)默生再次作了關(guān)于女性問(wèn)題的演說(shuō)，支持女性爭(zhēng)取她們應(yīng)得的權(quán)力。他還同意自己“被選為新英格蘭婦女選舉權(quán)協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)。”[2]172由此看來(lái)，愛(ài)默生對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度是漸變的，由中立、回避到公開(kāi)支持。這很大程度上是由于愛(ài)默生感動(dòng)于女性在反對(duì)奴隸制運(yùn)動(dòng)中做出的杰出貢獻(xiàn)。“她們?cè)谥С致?lián)邦事業(yè)上表現(xiàn)出無(wú)私和辛勞?！盵2]171愛(ài)默生對(duì)美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)做出的貢獻(xiàn)不容忽視。作為公眾人物和演說(shuō)家，他無(wú)疑擴(kuò)大了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響范圍。他公開(kāi)頌揚(yáng)女性的優(yōu)點(diǎn)以及她們對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)她們獲取與男性平等的權(quán)力，這些都增強(qiáng)了女性追求自由、權(quán)利的信心與勇氣。

二、愛(ài)默生的婚姻觀

男性看待女性的觀點(diǎn)與他們的婚姻、愛(ài)情觀密切相連。從愛(ài)默生的女性觀中，可以窺見(jiàn)他的婚姻、愛(ài)情觀；同時(shí)，探論他的婚姻、愛(ài)情觀也有助于我們更加全面地了解他關(guān)于女性的觀點(diǎn)。在討論愛(ài)默生的婚姻、愛(ài)情觀之前，筆者認(rèn)為有必要首先對(duì)美國(guó)清教主義背景下清教徒的婚戀觀作一簡(jiǎn)述。清教主義的特征之一就是嚴(yán)苛，特別體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)和性的表達(dá)上。清教主義將人對(duì)上帝的愛(ài)凌駕于所有的愛(ài)之上，對(duì)父母、妻子、兒女以及鄰居的普世之愛(ài)都統(tǒng)一于圣愛(ài)，即對(duì)上帝的愛(ài)之中。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在愛(ài)默生早期的布道和作品中，“我們是上帝的孩子，不是象征意義而是更加嚴(yán)格意義上說(shuō)。我們始于他，我們居于他，就像樹(shù)葉長(zhǎng)在樹(shù)上?！盵3]94雖然清教徒強(qiáng)調(diào)婚姻屬靈上的目的，但并未低估其現(xiàn)實(shí)作用。婚姻的依據(jù)始于《創(chuàng)世紀(jì)》，上帝從亞當(dāng)身上取下肋骨創(chuàng)造了夏娃，讓她陪伴和幫助亞當(dāng)。因此，婚姻的目的就是提供陪伴和協(xié)助。亨利·史密斯也說(shuō)婚姻是上帝的方式，“如果上帝沒(méi)有賜給男人妻子去陪伴他，去除他的煩擾，那么男人的生活將是悲慘、苦惱、不適的。”[10]318托馬斯·咖塔克(Thomas Gataker)也認(rèn)為，“再也沒(méi)有比丈夫與妻子的聯(lián)合更親密、更完整、更必需、更有恩、更可喜、更舒適、更忠貞、更恒久的聯(lián)合了?！盵10]327

愛(ài)默生的兩次婚姻經(jīng)歷體現(xiàn)出他對(duì)清教徒婚姻觀的繼承，也投射出他追求以愛(ài)情為基礎(chǔ)，和諧、完滿的婚姻關(guān)系的信念。他曾說(shuō)，“一些融洽的關(guān)系使人生變得美好，給人最誠(chéng)摯的啟迪與滋養(yǎng)?！盵1]363美好的婚姻會(huì)促進(jìn)、滋養(yǎng)、啟迪人的靈魂。“愛(ài)默生將會(huì)對(duì)人關(guān)注更少，如果他多多少少婚姻不幸福或性欲受到壓抑?！盵3]93愛(ài)默生與第一任妻子愛(ài)倫·塔克(Ellen Tucker)的相識(shí)與相愛(ài)是美妙的。給威廉姆的信中，他對(duì)愛(ài)倫的美麗、聰慧溢于言表，“她非常簡(jiǎn)單，但行為端莊、優(yōu)雅；她有常識(shí)，充滿想象，能鑒別詩(shī)歌，而且自己也寫(xiě)詩(shī)。她優(yōu)秀，虔誠(chéng)，美麗?？傊?，我愛(ài)她?！盵7]102愛(ài)倫也全心愛(ài)著他。在相戀的第二年他們?cè)谂郊医Y(jié)為了夫妻，但是他們幸福的生活不到兩年就被無(wú)情地剝奪了。盡管愛(ài)默生在婚前已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了這一結(jié)局，愛(ài)倫的早逝還是給他留下了無(wú)盡的傷痛和永遠(yuǎn)的遺憾。愛(ài)倫去世后整整兩周，愛(ài)默生都游蕩在山間、湖泊，內(nèi)心呼喊著，“親愛(ài)的愛(ài)倫！我怎么也找不到你，但又發(fā)現(xiàn)你無(wú)處不在。”[6]48帶著對(duì)愛(ài)倫的思念，他開(kāi)始思考永生，相信人的靈魂在離開(kāi)肉體后還繼續(xù)存在，他甚至還在一年之后打開(kāi)了她的棺木。愛(ài)默生也用詩(shī)歌表達(dá)了其內(nèi)心的苦痛與無(wú)法修復(fù)的遺憾，“時(shí)間從我身邊流逝，/我仍然無(wú)動(dòng)于衷。/生命的芬芳已經(jīng)消失/就如芳香的花兒曾經(jīng)開(kāi)過(guò)一樣?！盵5]155愛(ài)倫就是他身上的芳香，愛(ài)倫的離世讓他這朵花失去了花的芳香、花的本質(zhì)。愛(ài)默生在日志中還寫(xiě)道，“她從來(lái)沒(méi)有讓我失望過(guò)，除了她的離世。”[6]95又說(shuō)，“逝者不能生還，有時(shí)候我們會(huì)忘掉他們的樣子。但是，愛(ài)倫！我卻忘不了你的模樣?！盵6]48后來(lái)愛(ài)默生的長(zhǎng)女也名叫愛(ài)倫，以此紀(jì)念他的第一任妻子。

如果說(shuō)“愛(ài)倫意味著青年時(shí)代，那些短暫時(shí)刻和美好會(huì)面?！蹦敲矗瑦?ài)默生的第二任妻子“莉迪亞意味著心靈的交流和碰撞。”[5]270愛(ài)倫去世三年之后，愛(ài)默生遇到莉迪亞·杰克遜(Lydia Jackson),第二次墜入愛(ài)河。愛(ài)默生向她表白，“你喚醒了我內(nèi)心的情感，我的女王莉迪亞！”[7]142并祈求著她的愛(ài)，“我強(qiáng)烈地希望你會(huì)愛(ài)我，希望我們能永遠(yuǎn)在一起。我堅(jiān)信我們的結(jié)合是現(xiàn)實(shí)的、合適的；我期望結(jié)局的完美，以至于不能承受你的猶豫、你的拒絕?！盵7]141愛(ài)默生醉心于夫妻之間靈魂相似和意氣相投，他把莉迪亞當(dāng)成智力和心靈的伴侶。正如理查森所言，“莉迪亞不僅是一個(gè)受過(guò)教育的、聰明的女性，她也是一個(gè)知識(shí)女性。朋友和家人看到了她的思想與愛(ài)默生的思想的共同之處?！盵5]271但是，歷經(jīng)了愛(ài)倫離世，辭去牧師職務(wù)，游歷歐洲之后，此時(shí)的愛(ài)默生對(duì)待感情和婚姻更成熟、更理性，“我娶你是為了更好，而不是更糟。我結(jié)婚很冷靜?！盵3]94盡管他的第二次婚姻少了第一次婚姻的浪漫與激情，但夫妻兩相互扶持，相互理解。后來(lái)，他們育有四個(gè)子女，愛(ài)默生愛(ài)戴子女，一家其樂(lè)融融，幸福美滿。

愛(ài)默生也將他的婚姻觀融入了他的作品中，他寫(xiě)道，“愛(ài)情是暫時(shí)的，它將終于婚姻?；橐鍪菒?ài)的完美目標(biāo)。…… 婚姻是美好的，只有處于婚姻中的人才清楚，它是完美的理解、幫助、滿足和占有自己和世界的關(guān)系。”[6]247愛(ài)默生頌揚(yáng)和諧的婚姻，主張夫妻間的理解和心靈交流，這才是婚姻的最高境界。偉大的母親“悄悄地在人類(lèi)婚姻的潘多拉之盒中置入了一些深?yuàn)W和重大的利益，以及一些偉大的快樂(lè)。我們?cè)诤⒆觽兊拿烂埠托腋Ｉ险业搅艘环N快樂(lè)，那種快樂(lè)使得身體無(wú)法再容納心臟。即便在最不相稱的婚姻中也總是混淆著某種真正婚姻的因素。假如愛(ài)爾蘭人和他們的蕩婦能夠現(xiàn)在就開(kāi)始著手，他們同樣也能夠獲得諸如相互尊重、體貼周到的相互扶助這樣一些正常合理的關(guān)系；他們同樣也能夠?qū)W會(huì)一些東西，并且更加明智地為人處事。”[1]1 260愛(ài)默生明確指出婚姻能夠讓人學(xué)會(huì)尊重、理解和體貼，幫助人明智地與他人相處。他也強(qiáng)調(diào)婚姻中的男女要對(duì)婚姻與家庭要負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，即使發(fā)現(xiàn)婚姻中不盡人意之處，也應(yīng)該忍耐并不斷學(xué)習(xí)相處之道，讓關(guān)系變得融洽。愛(ài)默生曾借用婚姻比方宗教，“一個(gè)青年匆促之中結(jié)了婚；后來(lái)，他的心靈豁然開(kāi)朗，明白了生活行為的道理。有人問(wèn)他，他對(duì)婚姻制度，對(duì)正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系有何看法？他也許會(huì)回答，‘如果這個(gè)問(wèn)題仍容許爭(zhēng)論，我就有很多話好說(shuō)，可是我現(xiàn)在有老婆孩子，一切問(wèn)題對(duì)我來(lái)說(shuō)已成定論?！盵1]973愛(ài)默生也曾抱怨過(guò)生意與家務(wù)有礙于自己專(zhuān)心寫(xiě)作，“作家就不應(yīng)該結(jié)婚，不應(yīng)該組建家庭?！盵6]159在與福勒的交往中，愛(ài)默生對(duì)她持有較特殊的情感，在日記中他寫(xiě)道，“你想讓我愛(ài)你。我能愛(ài)你什么呢？你的身體？這個(gè)假設(shè)會(huì)讓你嘔心?！夷軔?ài)你的勇氣、你的膽量、你正在萌發(fā)的愛(ài)慕之情、你開(kāi)放的思想、你的祈禱。除此之外還有別的什么呢？”[9]113但是，與妻子的分歧、對(duì)家務(wù)的抱怨以及與福勒微妙的感情都沒(méi)有影響他對(duì)婚姻的忠誠(chéng)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

三、愛(ài)默生的愛(ài)情觀

愛(ài)默生的愛(ài)情觀與他的女性、婚姻觀互為體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在散文《論愛(ài)》與部分的詩(shī)歌中。學(xué)者張?jiān)茘徳f(shuō)，“詩(shī)歌、真理和思想源于自然，離開(kāi)了‘周?chē)澜纭簿蜔o(wú)所謂詩(shī)歌、真理和思想。愛(ài)默生認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)學(xué)者和周?chē)氖澜缦嗷ビ绊?、相互交織的過(guò)程?！盵11]除了大自然，“周?chē)澜纭碑?dāng)然也包括與自己最親近的愛(ài)情和婚姻關(guān)系里的人。愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話題，幾乎人人都渴望愛(ài)情，都對(duì)愛(ài)情有自己的詮釋與理解。愛(ài)默生曾說(shuō)：“人們對(duì)愛(ài)的需求就如同他們需要理解力。”[1]57重讀《論愛(ài)》時(shí)，他坦誠(chéng)地說(shuō)，“我很清楚它的不足。我冷漠是因?yàn)槲覠崃遥淠潜砻嫔系?，是一種自我保護(hù)和補(bǔ)償內(nèi)心流動(dòng)的柔情。我所經(jīng)歷的比我寫(xiě)在這里的多，比我將來(lái)和我能夠?qū)懗龅亩级??！盵6]153-54年輕的愛(ài)默生與愛(ài)倫的美妙相遇、與莉迪亞的靈魂相通、與福勒的心心相惜都讓他體味到愛(ài)情的美好與魔力。他在日志中這樣感嘆，“愛(ài)情具有一種魔力。它將一把椅子、一只盒子、一張紙片、一條隨意畫(huà)的線、一綹頭發(fā)、一棵枯草變成值得全世界付費(fèi)的護(hù)身符。”[6]143愛(ài)默生高度贊揚(yáng)了愛(ài)情的偉大與美好。顯然，愛(ài)默生個(gè)人的愛(ài)情、婚姻經(jīng)歷影響了他的創(chuàng)作。如若愛(ài)默生未曾真切體會(huì)愛(ài)情的甜蜜和婚姻的幸福，他可能難以寫(xiě)出《論愛(ài)》這樣感人至深的美文。

在代表作《論愛(ài)》中，愛(ài)默生用寥寥數(shù)頁(yè)頌揚(yáng)了愛(ài)情的美好與魔力，闡述了愛(ài)情對(duì)個(gè)人與社會(huì)的積極意義，“這種關(guān)系正是人生的魅力；它像一種圣神的狂熱，一個(gè)時(shí)期突然把人抓住，在他的身心中掀起一場(chǎng)革命；…… 給他的性格增添英勇、圣神的品質(zhì)，締結(jié)婚姻，使人類(lèi)社會(huì)永世長(zhǎng)存。”[1]362愛(ài)默生認(rèn)為愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是社會(huì)延續(xù)的基礎(chǔ)，愛(ài)情使人類(lèi)社會(huì)持續(xù)演進(jìn)。他描述了青春期少男少女懵懂的戀情，村里的野小子跑到學(xué)校幫助女孩子整理書(shū)包；女學(xué)生借故與男店員閑聊，推心置腹。他還談到人到中年雖然難得一見(jiàn)那種從天而降的狂喜和神魂顛倒的花容玉貌，但“對(duì)這種情景的回憶比其他的一切回憶都要持久，而且是一頂戴在白發(fā)蒼蒼額頭上的花冠?！盵1]365愛(ài)情不僅屬于青年人，它也能給中年人、甚至老年人帶來(lái)美好回憶與精神慰藉。愛(ài)默生相信愛(ài)情能帶出一個(gè)人的藝術(shù)天賦，能成就一個(gè)人的文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)才能。愛(ài)情的力量“使萬(wàn)象更新；這種力量是一個(gè)人身上音樂(lè)、詩(shī)歌、與藝術(shù)的曙光；它使大自然紅光滿面，使晝與夜魅力無(wú)窮?！盵1]365他生動(dòng)地描述了戀愛(ài)中男女的狂喜、癡迷和神魂顛倒的狀態(tài)，“那時(shí)候月光是一種令人愉快的狂熱，星星是文字，鮮花是密碼，微風(fēng)被譜成歌曲?！盵1]366

愛(ài)默生還將愛(ài)人與愛(ài)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，他認(rèn)為愛(ài)情施與人的愉悅與力量能增進(jìn)人對(duì)他人和社會(huì)的熱愛(ài)，從而有助于社會(huì)的穩(wěn)定與安寧?！坝谑撬麖膼?ài)一個(gè)人身上的這類(lèi)事物推廣到愛(ài)一切人身上的這類(lèi)事物，所以那個(gè)美麗的靈魂僅僅是一扇門(mén)，他從中穿過(guò)，走進(jìn)那所有的純真的靈魂構(gòu)成的社會(huì)。”[1]370在愛(ài)默生看來(lái)，愛(ài)情能化解人對(duì)他人與社會(huì)的仇恨，增強(qiáng)人與人的之間的關(guān)愛(ài)、人與社會(huì)間之間和諧。同時(shí)，他也隱晦地表達(dá)了性在深化愛(ài)情上的作用，“激情把它的對(duì)象看成渾然一體。靈魂完全體現(xiàn)為肉體，肉體完全被賦予靈魂?！盵1]371靈肉的結(jié)合正是美滿婚姻的基礎(chǔ)。

愛(ài)默生的詩(shī)歌也反應(yīng)出他追求真摯愛(ài)情的信念，在《為愛(ài)奉獻(xiàn)一切》中，他鼓勵(lì)人們?yōu)閻?ài)放棄外在物質(zhì)及其他所有，“為愛(ài)奉獻(xiàn)一切/順應(yīng)你的心/朋友、親人、光陰/財(cái)產(chǎn)、規(guī)劃、名聲/信譽(yù)和靈感/什么都能舍棄?！盵12]72他的另一首詩(shī)《愛(ài)》也鼓舞人堅(jiān)定不渝地追尋愛(ài)，堅(jiān)信愛(ài)的力量能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，最終讓有情人終成眷屬，“愛(ài)，肩負(fù)著使命，注定要啟程，/涉過(guò)洪流，穿過(guò)雪地，/那里沒(méi)有路，它蜿蜒爬行/翻過(guò)阿爾卑斯山脈，找到了它的家。”[12]210愛(ài)默生認(rèn)為男性應(yīng)該看重女性豐富的內(nèi)心世界，而非關(guān)注她們姣好的容顏。他也批判男性擇偶時(shí)以貌取人的偏見(jiàn)，“年輕小伙只看到了他們要買(mǎi)的房子的外表。”[6]41顯然，愛(ài)默生贊揚(yáng)愛(ài)情對(duì)個(gè)人和社會(huì)的裨益，贊許戀人間心靈相通與靈魂交融，追求屬靈的高尚的愛(ài)情。

在清教主義特殊的歷史、文化背景下，愛(ài)默生對(duì)女性和女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是漸變的，由保守、回避到公開(kāi)支持，這實(shí)屬不易。他贊揚(yáng)女性天賦的美德與潛質(zhì)，肯定女性在人類(lèi)文明發(fā)展中的特殊貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)女性爭(zhēng)取與男性同等的權(quán)利。在愛(ài)情觀方面，愛(ài)默生頌揚(yáng)愛(ài)情的偉大力量，贊許它對(duì)人類(lèi)心靈與社會(huì)發(fā)展的裨益。在婚姻觀方面，他信奉以真摯愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，強(qiáng)調(diào)雙方對(duì)婚姻的責(zé)任，倡導(dǎo)夫妻間相互尊重、扶持與慰藉。這對(duì)于當(dāng)下多元價(jià)值社會(huì)體系中脆弱的婚戀關(guān)系與持續(xù)走高的離婚率具有積極的指導(dǎo)意義。

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