馬曉舟

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）

【文學(xué)研究】

漢賦與漢代校獵之制

馬曉舟

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）

漢代校獵賦展現(xiàn)了漢代校獵之制，而由于兩漢禮制思想與政治狀況的不同，漢賦中所見校獵之制的描寫有所不同。如西漢側(cè)重于優(yōu)游娛樂、奢侈淫逸，東漢初期重視其儒家禮樂教化功用，至東漢中晚期，則回歸其軍事功能本身，內(nèi)容與風(fēng)格各有不同。而從總體來說，漢賦所展現(xiàn)的漢代軍禮，具有雄豪、恣肆的特點(diǎn)。

漢賦；禮儀；校獵

《周禮·春官·大宗伯》言：“以軍禮同邦國”，鄭玄注：“同謂威其不協(xié)僭差。”[1]軍禮指與軍事活動(dòng)密切相關(guān)，且具有軍事威懾力的一項(xiàng)禮儀活動(dòng)，有大師、大均、大田、大役、大封五種。漢代大均、大田、大封三禮材料較少，而大田已演化為校獵制度。漢賦中多見軍禮的描寫，則多將目光集中于校獵制度。

校獵是兩漢重要的軍事制度，考察兩漢實(shí)際，校獵是由帝王主持，大量士卒參與的大規(guī)模，并有著特定的組織形式和程序儀式，并以訓(xùn)練軍隊(duì)，較量武功及娛樂為目的的活動(dòng)。校獵源于商周的田獵之制。據(jù)甲骨卜辭所見，其中有大量關(guān)于征召、廟算、任算、布陣、編隊(duì)、校閱等田獵活動(dòng)的記載，這說明商代田獵具有濃厚的軍事色彩。而田獵除軍事訓(xùn)練之外，商代田獵還有祭祀取牲、供給宗廟的禮儀內(nèi)涵，也有優(yōu)游娛樂的成分[2]。

一、西漢校獵賦與校獵之制

關(guān)于西漢校獵的賦作有枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄《羽獵賦》、《長楊賦》等。此時(shí)的賦作中，賦家往往用夸飾的筆法展示帝王校獵活動(dòng)的車服之盛、士卒之勇猛、所獲獵物之眾等，但賦家的創(chuàng)作目的并不在于頌美，他們在賦作中采用“欲抑先揚(yáng)”的創(chuàng)作方式，大篇幅的夸耀描寫之后，末尾時(shí)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，以寥寥數(shù)筆否定了此次校獵，較之平鋪直敘地表達(dá)觀點(diǎn)或抗顏直諫，這樣的方式更加委婉，但反倒更為有力。

由西漢賦家紛紛起而諷諫帝王校獵活動(dòng)可知，西漢時(shí)，帝王之校獵主要的目的在于娛樂，還未有特定的儀程與程序，而勸農(nóng)與訓(xùn)兵等功能則被忽視。更有甚者，帝王之校獵奢侈淫逸、妨礙農(nóng)時(shí)。如揚(yáng)雄《羽獵賦》之序所言：“其十二月羽獵，雄從。以為昔在二帝三王，宮館臺(tái)榭沼池苑囿林麓藪澤財(cái)足以奉郊廟，御賓客，充庖廚而已，……然至羽獵田車戎馬器械儲(chǔ)偫禁御所營，尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。又恐后世復(fù)修前好，不折中以泉臺(tái)，故聊因校獵賦以風(fēng)?！眲t是針對漢成帝校獵之車馬器用過于奢侈，違背前圣之舊而作，并希望后世以之為戒?！堕L楊賦》一則因校獵而造成的“農(nóng)民不得收斂”、“亦頗擾于農(nóng)民”而作，便虛構(gòu)翰林主人與子墨客卿二人回答寄寓其諷諭之意。

在西漢校獵現(xiàn)實(shí)狀況與賦家創(chuàng)作立足點(diǎn)等因素的作用之下，西漢校獵賦及賦作中關(guān)于校獵部分的描寫，則充滿了無畏天地的雄豪之心、譎詭壯麗的氣勢以及縱橫恣肆的想象。西漢校獵賦往往以對帝王園囿的描寫開端，如司馬相如《子虛賦》寫楚王于云夢之校獵情形，先從云夢之澤寫起，“臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。”敘述楚之七澤中最小的云夢之澤，其后則以“其山則……其土則……其石則……其東則……其南則……其西則……其北則……其上則……其下則……”九個(gè)連續(xù)的排比，用全面的立體的空間視角，將云夢澤作了全方位的詳盡介紹，作為楚澤中最下的云夢尚且巨麗如此，更何況其他呢？而在《上林賦》中，則借亡是公之口，介紹了上林苑“左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北?！谑球札埑囿ぁ谑浅缟酱４！谑呛踔苡[氾觀……于是乎離宮別館……于是乎盧橘夏孰……于是乎玄猿素雌……”更是用約占全賦一半的篇幅，對上林苑進(jìn)行了詳盡的描繪。賦家筆下的帝王校獵之園囿，往往廣大無邊，且其中山水形勝、離宮別館、草木花果、珍奇異獸等，無所不包，在這樣的頌美文字背后，則是漢代大一統(tǒng)帝國心態(tài)的體現(xiàn)。

西漢校獵賦皆以對園囿的描述開首，以表現(xiàn)其壯大之美，而校獵賦的中心，則在于對校獵過程的展現(xiàn)。

帝王的車服儀仗是其詳加描寫的內(nèi)容：

楚王乃駕馴駮之駟，乘彫玉之輿，靡魚段之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏號(hào)之彫弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，孅阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸。（《子虛賦》）

撞鴻鐘，建九旒，六白虎，載靈輿。蚩尤并轂，蒙公先驅(qū)。立歷天之旗，曳捎星之旃。（《羽獵賦》）

天子乃駕彫軫，六駿駮。戴翠帽，倚金較。璿璇弁玉纓，遺光倏爚。建玄弋，樹招搖。棲鳴鳶，曳云梢?；§和魇?，虹旃蛻旄。華蓋承辰，天畢前驅(qū)。（《西京賦》）

在對車服儀仗的描寫中，屬靜態(tài)描寫，鋪陳車服儀仗的器用之后，則將古代先賢與神話傳說中的人物引入帝王的儀仗隊(duì)伍之中，使之為帝王服務(wù)，這使得校獵活動(dòng)充滿了驅(qū)使一切、上天入地的雄豪之氣，而捕獵過程則充滿了動(dòng)態(tài)的畫面感：

拖蒼豨，跋犀犛，蹶浮麋。斫巨狿，搏玄猿，騰空虛，距連卷。踔夭蛟，矣澗閑，莫莫紛紛，山谷為之風(fēng)猋，林叢為之生塵。及至獲夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜，獵蒙蘢，轔輕飛；履般首，帶修蛇，鉤赤豹，摼象犀；跇巒坑，超唐陂。車騎云會(huì)，登降暗藹，泰華為旒，熊耳為綴。木仆山還，漫若天外，儲(chǔ)與乎大浦，聊浪乎宇內(nèi)。（《羽獵賦》）

本段先以9個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的三言句式展現(xiàn)士卒捕獲猛獸的畫面，三言句句式緊湊，節(jié)奏明快、緊張，猶如戰(zhàn)鼓緊催，能夠表現(xiàn)出士卒勇猛威武的一面，揚(yáng)雄以9個(gè)三言句連用，剪裁了校獵過程中的9個(gè)側(cè)面，并將之緊鑼密鼓地展現(xiàn)出來，足以渲染校獵活動(dòng)中緊張的氛圍。隨后以“莫莫紛紛，山谷為之風(fēng)猋，林叢為之生塵”幾句打斷論文三言句式的排比，將目光從校獵場中移出，以側(cè)面著眼，寫山谷與叢林震起的塵土，此三句看似閑筆，其實(shí)是從虛處寫，更能展現(xiàn)出此次校獵的震天聲勢。隨后，又是10個(gè)連續(xù)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)三言句，使稍有緩和的氣氛又因此而緊張起來，之后又是雜以四、六言的側(cè)面描寫與總體描繪。揚(yáng)雄對校獵活動(dòng)的描寫，既有對其聲勢的整體描繪，也有19個(gè)搏斗猛獸的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，寫出了校獵活動(dòng)的威猛與聲勢，其描繪節(jié)奏有緊有緩，張弛有度，句式雜遝，表現(xiàn)出了校獵活動(dòng)的動(dòng)態(tài)之美。清代何義門評(píng)曰：“句法歷落，不入排偶，此揚(yáng)馬所以為大家也?！盵3]

TrustSVD協(xié)同過濾算法對于冷啟動(dòng)問題做了較大改善[6,7]，本文的DPTrustSVD算法也不會(huì)因?yàn)橐肓瞬罘蛛[私保護(hù)而明顯破壞算法對冷啟動(dòng)問題的改善程度.圖5～圖8給出了從冷啟動(dòng)角度，本文的DPTrustSVD與無隱私保護(hù)的TrustSVD和無社會(huì)化關(guān)系的DPSVD在兩個(gè)數(shù)據(jù)集上的預(yù)測準(zhǔn)確率的比較情況.

捕獵結(jié)束，“禽殫中衰”之后，便是狂歡的宴飲：

奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。巴、渝、宋、蔡，淮南干遮，文成顛歌，族居遞奏，金鼓迭起，鏗鎗闛鞈，洞心駭耳。荊、吳、鄭、衛(wèi)之聲，《韶》、《濩》、《武》、《象》之樂，陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，《激楚》、《結(jié)風(fēng)》，俳優(yōu)侏儒，狄鞮之倡，所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫于前，靡曼美色于后。（《上林賦》）

作為校獵之后的閑逸娛樂，其同樣也是宏大的。耳聽荊吳鄭衛(wèi)之樂歌，目觀俳優(yōu)侏儒之雜戲舞蹈，且美酒與美色陳于前，淫靡的宴飲將校獵活動(dòng)推向高潮。而賦家在高潮之處，往往筆鋒一轉(zhuǎn)，末尾往往是帝王的悔悟與自省。如《羽獵賦》：

上猶謙讓而未俞也，方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋，發(fā)黃龍之穴，窺鳳鳥之巢，臨麒麟之囿，幸神雀之林。奢云夢，侈孟諸。非章華，是靈臺(tái)。罕徂離宮而輟觀游，土事不飾，木功不彫。承民乎農(nóng)桑，勸之以弗迨。儕男女使莫違。恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲(chǔ)，創(chuàng)道德之囿，弘仁惠之虞。馳弋乎神明之囿，覽觀乎群臣之有亡。放雉菟，收罝罘，麋鹿芻蕘與百姓共之。

在大肆捕殺與奢淫的宴樂之后，帝王突然省悟，認(rèn)識(shí)到自身行為不合禮制，便以民為重，禁絕這不合制的校獵，以此看來，西漢校獵以娛樂為主，不合于禮。

二、東漢初校獵賦與校獵之禮

東漢初期，隨著帝王對儒家禮樂教化的重視，校獵活動(dòng)也逐漸被納入到禮儀制度的整體建設(shè)之中，因而東漢校獵重視禮儀，再加之東漢賦作風(fēng)格與賦家創(chuàng)作心態(tài)的變化，東漢有關(guān)校獵的賦作內(nèi)容則崇正典雅，不似西漢之豪奢縱肆。表現(xiàn)東漢初校獵的賦作有傅毅《洛都賦》、班固《東都賦》、張衡《羽獵賦》、《東京賦》，《洛都賦》及《羽獵賦》現(xiàn)殘佚，但也可看出兩漢賦家對于校獵態(tài)度的轉(zhuǎn)變和賦作風(fēng)格的變化。本文從完整無佚的《東都賦》、《東京賦》入手，探討東漢校獵之禮與賦作之間的關(guān)系。

如《東都賦》中關(guān)于校獵的部分內(nèi)容：

外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發(fā)蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸。制同乎梁鄒，義合乎靈囿。若乃順時(shí)節(jié)而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風(fēng)》、《雅》，歷《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車攻》，采《吉日》。禮官整儀，乘輿乃出。于是發(fā)鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時(shí)龍，鳳蓋颯麗，和鑾玲瓏。天官景從，祲威盛容。山靈護(hù)野，屬御方神，雨師汎灑，風(fēng)伯清塵。千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋌彗云。羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚(yáng)光飛文，吐焰生風(fēng)，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊(duì)，勒三軍，誓將帥。然后舉烽伐鼓，申令三驅(qū)，輕車霆發(fā)，驍騎電騖。游基發(fā)射，范氏施御，弦不失禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。指顧倏忽，獲車已實(shí)，樂不極盤，殺不盡物。馬踠余足，士怒未渫。先驅(qū)復(fù)路，屬車案節(jié)。

較之西漢，東漢初期有關(guān)校獵的賦作，已發(fā)生了較大的變化，而最明顯的地方在于賦作一改西漢對于校獵的否定與譏諷態(tài)度，轉(zhuǎn)而進(jìn)行贊頌，其原因則為東漢校獵遵循禮制，符合儒家的禮樂規(guī)范。如班固作賦中所述，帝王校獵之園囿，并非如西漢上林苑之廣大無邊，且其中離宮別館，層巒疊嶂，極盡奢華、淫靡，而是因地制宜，“因原野以作苑，填流泉而為沼”，并不大興土木，且以古代天子狩獵的梁鄒和周文王的靈囿為法式，無妨于民，無害于牲，人民與魚獸皆能各得其所。而其校獵則順應(yīng)時(shí)節(jié)，在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，其必定依據(jù)《禮記·王制》、《國風(fēng)》之《騶虞》、《駟鐵》，《小雅》之《車攻》、《吉日》等篇章中所頌揚(yáng)的原則進(jìn)行。如《禮記·王制》言：“天子諸侯無事，則歲三田?！瓱o事而不田，曰不敬，天不以禮，曰暴天物?！盵4]小雅·車攻》言：“四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈，之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。”[5]強(qiáng)調(diào)校獵隊(duì)伍整齊劃一，其后則是儀仗與士卒隊(duì)伍的展現(xiàn)，其重點(diǎn)在于“禮官整儀”、“駢部曲，列校隊(duì)，勒三軍，誓將帥”，校獵隊(duì)伍步履一致，動(dòng)靜有節(jié)，遵從統(tǒng)一的指揮與領(lǐng)導(dǎo)，不同于西漢校獵賦中“壯士慷慨，殊向別趣”的情形，而此賦述捕殺中“樂不極盤，殺不盡物”，不耽于殺禽之樂，不盡殺其禽的規(guī)定又與西漢“鳥不及飛，獸不得過。軍驚師駭，利野掃地”、“禽殫中衰”又相異，合于儒家禮制觀念。且班固賦中對捕殺禽獸的展現(xiàn)，更多地展現(xiàn)了校獵合于“禮”的一面，從而顯得典雅莊重。而班固在本賦中之所以盛贊校獵，另一主要方面是此次校獵的目的并不在于供帝王娛樂，而是回歸了它最根本的功能——軍事。

張衡《東京賦》中關(guān)于校獵的描寫，其中更加彰顯了“禮”的精神：

文德既昭，武節(jié)是宣。三農(nóng)之隙，曜威中原。歲惟仲冬，大閱西園。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽，鳩諸靈囿。獸之所同，是謂告?zhèn)洹Ｄ擞∪?，撫輕軒。中畋四牡，既佶且閑。戈矛若林，牙旗繽紛。迄上林，結(jié)徒營。次和樹表，司鐸授鉦。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。三令五申，示戮斬牲。陳師鞠旅，教達(dá)禁成。火列具舉，武士星敷。鵝鸛魚麗，箕張翼舒。軌塵掩迒，匪疾匪徐。馭不詭遇，射不剪毛。升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏。馬足未極，輿徒不勞。成禮三毆，解罘放麟。不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。澤浸昆蟲，威振八寓。好樂無荒，允文允武。薄狩于敖，既瑣瑣焉；岐陽之蒐，又何足數(shù)？

在張衡作賦關(guān)于校獵的描寫中，首先就明確提出了校獵之目的——“武節(jié)是宣”，即用于習(xí)武及訓(xùn)練軍隊(duì)之用，而其校獵士卒及行程，更有一番嚴(yán)格的儀程規(guī)制，如先由掌管山澤的官吏虞人約定好校獵之時(shí)日，并告誡群吏為之準(zhǔn)備，張衡殘賦《羽獵賦》中有“虞人表林麓而廓萊藪，剪荊梓而夷榛株”可與此處虞人之職相參而論，其次為帝王之儀仗向上林苑進(jìn)發(fā)，在此為訓(xùn)練軍隊(duì)，“次和樹表，司鐸授鉦。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。三令五申，示戮斬牲?！睋翥`搖鐸以指揮軍隊(duì)的跪站進(jìn)退，并多次宣布軍紀(jì)軍法，使士卒行動(dòng)有序，聽令行事，由此可見，此次校獵的主要目的在于訓(xùn)練士卒的軍事演習(xí)活動(dòng)。而捕獵活動(dòng)，既合于軍事規(guī)制，有鵝、鸛、魚麗等軍陣之法，又有箕、翼等軍陣之形，又合于禮制，以仁、儉為務(wù)，“成禮三毆，解罘放麟。不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁?！痹谛＋C中，但求達(dá)到軍事訓(xùn)練與獲取犧牲的目的，而不以濫殺、盡捕為樂，以求合于校獵禮中仁、儉為要求，其內(nèi)容較為典雅。而從句式來看，本段56句中就有47句式4言，每兩句為一組，表達(dá)一個(gè)完整的意思，且隔句押韻，句式整齊，使其有著典雅莊重的色彩。

三、東漢中晚期的校獵禮與賦作

東漢中晚期，政局動(dòng)亂，外戚專權(quán)，統(tǒng)治者怠于進(jìn)行禮制建設(shè)，東漢初期在光武帝與明帝努力下形成的尚禮風(fēng)氣逐漸消失，社會(huì)風(fēng)尚趨于浮躁、豪奢，更有甚者，東漢安帝時(shí)，竟廢校獵之禮，“是時(shí)鄧太后臨朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢搜狩之禮，息戰(zhàn)陳之法，故猾賊從橫，乘此無備?！盵6]面對如此情形，時(shí)任校書郎中的馬融，“上《廣成頌》以諷諫”，馬融在《廣成頌》的末尾處直接指出鄧太后廢校獵之禮的錯(cuò)誤，結(jié)果“忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)?！盵7]而馬融在頌中追述漢代校獵之事，則曰：

于時(shí)營圍恢廓，充斥川谷，罦罝羅羉，彌綸阬澤，皋牢陵山。校隊(duì)案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己為堅(jiān)?！吞镘囉谄皆?，播同徒于高崗，旃旝摻其如林，錯(cuò)五色以摛光。清氛埃，掃野場，誓六師，搜俊良。司徒勒卒，司馬平行，車攻馬同，教達(dá)戒通。伐咎鼓，撞華鐘，錯(cuò)徒縱，赴榛叢?；諎O霍奕，別騖分奔，騷擾聿皇，往來交舛，紛紛回回，南北東西。風(fēng)行云轉(zhuǎn)，匈磕隱訇，黃塵勃滃，暗若霧昏。日月為之籠光，列宿為之翳昧，僄狡課才，勁勇程氣。狗馬角逐，鷹鸇競鷙，驍騎旁佐，輕車橫厲，相與陸梁，聿皇于中原。絹猑蹄，鏦特肩，脰完羝，撝介鮮，散毛族，梏羽群。

馬融之意在表現(xiàn)校獵對于軍事訓(xùn)練的重要意義，因此在《廣成頌》中，著重表現(xiàn)了校獵活動(dòng)中士卒雄健豪放的一面，有對士卒部伍隊(duì)列及行軍之制的描繪，但沒有如班、張二人在賦作中對“禮”的刻意強(qiáng)調(diào)，有對捕殺獵物場面的展現(xiàn)，但無西漢賦中的捕盡殺絕與奢淫之制。因此，《廣成頌》中所展現(xiàn)的校獵，完全是由其軍事功能而生發(fā)，充滿了豪情與陽剛之氣。

而在安帝親政之后，立刻詔還馬融，三年后的延光二年（公元123年），“十一月甲辰，校獵上林苑”，重新恢復(fù)了校獵活動(dòng)，這其中，或許有馬融諷諫的功勞。隨后戰(zhàn)事頻仍，帝王的校獵也頻繁舉行，據(jù)史書記載，順帝永和四年（公元139年）、桓帝永興三年（公元154年）、延熹元年（公元158年）、延熹六年（公元163年）、靈帝光和元年（公元182年）都有校獵活動(dòng)舉行。因此此時(shí)，軍事演習(xí)和軍事訓(xùn)練的功能成為校獵活動(dòng)的首要目的。

因此，此時(shí)的其他校獵賦作，如王粲《羽獵賦》、《七釋》、陳琳《武獵賦》（已佚）、應(yīng)玚《西狩賦》、《馳射賦》、《校獵賦》等，重在表現(xiàn)其軍事訓(xùn)練的功能，從而顯示出雄健豪邁的特色。

由以上分析可見，漢代校獵的性質(zhì)發(fā)生了由西漢側(cè)重于娛樂，東漢初期強(qiáng)調(diào)禮儀再到東漢中晚期重視軍事演習(xí)與訓(xùn)練功能的變化，而與之相應(yīng)，兩漢校獵賦的風(fēng)格則由縱橫豪奢變?yōu)榈溲徘f重，再化為雄健豪邁。而內(nèi)含諷諫之意的賦作，不斷企圖糾正帝王在校獵活動(dòng)中的不合禮行為，并在一定程度上起到了強(qiáng)化校獵之禮制的作用。

[1]（清）孫詒讓.周禮正義[M].北京：中華書局1987.

[2]陳戍國.中國禮制史：先秦卷[M].湖南：湖南教育出版社，2001.

[3]費(fèi)振剛.全漢賦校注[M].廣州：廣東教育出版社，2005.

[4]（清）孫希旦.禮記集解[M].北京：中華書局，1989.

[5]李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[6]（南朝宋）范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[7]（南朝宋）范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

（責(zé)任編輯：任屹立）

Han Fu and Xiao Lie System in the Han Dynasties

MA Xiao-zhou
(College of Chinese Language and Literture，Beijing Normal University，Beijing 100875，China)

Xiao Lie Fu（song of the hunting）reflects the Xiao Lie（hunting）system in the Han Dynasties. The description of the Xiao Lie system in Fu is of difference because of the variety of Confucian thoughts and political situations between the Eastern Han Dynasty and the Western Han Dynasty.The content and style of Fu differ accordingly,namely,Fu in the Western Han Dynasty focused on entertainment and luxury while Fu in the early Eastern Han Dynasty on political indoctrination,and in the middle-and-late Eastern Han Dynasty on m ilitary capabilities.By and large,the m ilitary etiquette reflected in Han Fu is of grandeur and self-indulgence.

Han Fu;etiquette;Xiao Lie

I207.224

A

1671-0304(2014)03-0107-05

10.13880/j.cnki.cn65-1210/c.2014.03.018

2014-02-20

馬曉舟（1989-），男，甘肅康樂人，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事古代文學(xué)研究。