郭小轉(zhuǎn)

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟南 250100）

特殊的元代邊塞詩及其傳承意義

郭小轉(zhuǎn)

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟南 250100）

元代邊塞詩和之前歷代邊塞詩相比，自有它的獨特之處。無論是內(nèi)容、情感上的變化，還是繼承與發(fā)展兩方面的時代特色，元代邊塞詩都展示了它獨有的魅力。若將其放進整個邊塞詩發(fā)展史中，它的特殊性更加鮮明。它擁有身份特殊的詩人群體，也有不斷變換的創(chuàng)作體式，它在古代詩歌史上的承上啟下作用給人們留下深刻印象。

元代邊塞詩；特色；詩歌史

元代邊塞詩的特色在與歷代邊塞詩的對比過程中逐漸顯現(xiàn)。單就內(nèi)容與情感而言，已異于之前的歷代邊塞詩。在繼承和發(fā)展兩個方面更獨具特色，且能反映時代特征。我們在回顧這些特殊因素時發(fā)現(xiàn)，其實這些還不足以表達它的價值。若將它放進整個邊塞詩發(fā)展史中，更便于展示其特色。它有身份特殊的詩人群體，也有不同創(chuàng)作體式的嘗試，更有在古代邊塞詩史上不可替代的橋梁地位。關(guān)于此，前人亦有相關(guān)成果[1][2]，不過所論重點不同，本文主要關(guān)注元代邊塞詩的特色及其在邊塞詩史上的傳承意義。

一、元代邊塞詩創(chuàng)作者身份的特殊

在元代邊塞詩的創(chuàng)作隊伍中，活躍著一大批少數(shù)民族詩人，這本身便是之前歷代邊塞詩中少有的現(xiàn)象。而他們的數(shù)量之大和整體水平之高，都超出前代，這與元代的社會性質(zhì)有關(guān)。元代詩人中的少數(shù)民族詩人群體已經(jīng)成為學(xué)界關(guān)注的熱點和重點，遠有陳垣、吳梅、鄭振鐸等先生的開拓之功，近有劉大杰、李修生、鄧紹基等先生的推介之勞，元代的少數(shù)民族詩人群體逐漸在學(xué)人面前清晰起來。對于他們的創(chuàng)作和成就，學(xué)界也逐漸開始肯定，這種學(xué)術(shù)氛圍為我們再次介紹他們奠定了一定的基礎(chǔ)。另外，在元代邊塞詩的創(chuàng)作隊伍中，詩人的身份、地位各異也是值得關(guān)注的現(xiàn)象。他們或高官，或平民；或?qū)⑹?，或謀臣；或為隱逸之士，或為方外之人；身份之復(fù)雜與民族之多樣都成為元代邊塞詩創(chuàng)作中的特殊現(xiàn)象，也由此形成了元代邊塞詩迥異于其他邊塞詩的獨特風(fēng)格。

（一）特殊的少數(shù)民族身份

元朝是由蒙古族統(tǒng)治的統(tǒng)一多民族國家，國家統(tǒng)治階級的少數(shù)民族身份使他們?nèi)胫髦性螅瑸榱私y(tǒng)治數(shù)量遠遠超過自己的漢人，必須推行漢化政策及“以漢治國”的策略。隨著漢化程度的日益加深，各民族詩人用漢文創(chuàng)作的水平也隨之提高。在少數(shù)民族詩人創(chuàng)作中，出現(xiàn)大量的優(yōu)秀漢文作品便不足為奇。隨著少數(shù)民族詩人的加入，元代邊塞詩的面貌也隨之改變，甚至成為元代邊塞詩發(fā)展變化中的誘因。

元代創(chuàng)作邊塞詩的少數(shù)民族詩人不在少數(shù)，這與統(tǒng)治階級的民族性及其國家、民族政策等密切相關(guān)。元朝的特殊國家性質(zhì)和它遼闊的疆域使其統(tǒng)治政策和重心也迥異于前朝，蒙古族的崛起和一統(tǒng)天下，促進了我國多民族國家的鞏固和發(fā)展，也促成了中國歷史上的又一次民族融合高潮。元世祖忽必烈的推行漢法改革，提倡儒學(xué)，仁宗時期恢復(fù)科舉等舉措，都為蒙古和色目等少數(shù)民族子弟學(xué)習(xí)漢文化提供了有效環(huán)境和動力。因此，有元一代，涌現(xiàn)出很多善于用漢語創(chuàng)作的少數(shù)民族文人，他們在文學(xué)方面做出了令人矚目的成就。

蒙元帝國的民族政策，為少數(shù)民族詩人提供了很多到邊塞的有利條件。他們可以隨軍出征，成為大汗身邊的扈從人員。如跟隨成吉思汗征戰(zhàn)的耶律楚材，有機會體驗邊疆塞外的民風(fēng)民俗，才能寫出像“飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜”[3]等真實的詩句。他們也可以奉命赴邊，領(lǐng)略邊地風(fēng)情。如邊塞詩立場和特點都很鮮明的薩都剌，他同情民生疾苦，關(guān)心國家命運的反戰(zhàn)態(tài)度，使他在《過居庸關(guān)》中呼出了“男耕女織天下平，千古萬古無戰(zhàn)爭”[4]的強烈吶喊；他對大漠邊塞的熱愛也在“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾”[4]的畫面中盡現(xiàn)，“牛羊散漫落日下”與《敕勒歌》中“風(fēng)吹草低見牛羊”的意境頗為相似，詩人筆下清香的野草、甘甜的乳酪、繁星般的氈帳等都傾注了詩人的熱愛，草原游牧人家的點滴生活場景也給人留下深刻印象，歷來在漢族詩人筆下荒漠絕域的悲壯之景，在薩都剌筆下卻變得生機盎然，成為游牧民族熱愛的家園，這種情感的變化離不開他的少數(shù)民族身份。而且，朔漠之美也只有生長在邊塞之地的人才能真正體會。薩都剌的邊塞詩不但數(shù)量可觀，藝術(shù)成就也為人稱道，清人顧嗣立稱贊“其豪放若天風(fēng)海濤，魚龍出沒……其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰(zhàn)不折，而洛神凌波，春花霽月之駢娟也……清而不佻，麗而不縟?！盵4]

在少數(shù)民族邊塞詩人中，馬祖常也是較為出色的一位。他在元代詩人中頗有名望，也是元代雍古部詩人中的翹楚。馬祖常，字伯庸，其族曾為鳳翔兵馬判官，子孫因號馬氏。馬祖常的詩詞頗為人稱道，他的邊塞樂府詩繼承了古樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，能注視到民生疾苦與征夫思婦之悲，“女婦無衣何足道，征夫戍邊更枯槁。朔雪埋山鐵甲澀，頭發(fā)離離短如草?！盵5]寥寥幾筆將征夫戍婦悲苦的生活盡現(xiàn)于人前。同樣是樂府體，在另外一些作品中，馬祖常又為我們描繪了別樣的西域少數(shù)民族的邊地民俗畫面：女子招贅僧侶夫婿等[5]，他的詩風(fēng)被顧嗣立稱為“綺麗清新”[4]，他的“清新”詩風(fēng)在許多詩歌中流露，也被眾多研究者追尋，他的邊塞詩也為元代邊塞詩壇增色增光。

此外，葛邏祿詩人廼賢、回族詩人丁鶴年等都有相關(guān)的邊塞之作，除了對邊塞詩的創(chuàng)作外，在整個元代詩壇中，蒙古族詩人泰不華、羌族詩人余闕等也都是成就較高的詩人。這些少數(shù)民族詩人在多民族交流融合的大環(huán)境下，學(xué)寫漢文詩歌已經(jīng)難能可貴，更何況他們中有些已儼然成為元代詩壇舉足輕重的詩文大家，這尤其難得。他們不僅是少數(shù)民族詩人中的翹楚，即便與漢族詩人相比，也毫不遜色。他們成為元代詩壇，也是元代邊塞詩壇中一道亮麗的風(fēng)景。

（二）特殊的社會地位

元代邊塞詩人隊伍備受關(guān)注，不僅因為他們的民族出身，也源于這些詩人們不同的身份地位。這里有居高位的扈從大臣，如以翰林直學(xué)士、兵部侍郎拜監(jiān)察御史身份扈從上都的周伯琦；也有隱居深山的隱士，如鶴鳴老人李俊民；再如集隱士與重臣于一身的劉秉忠；還有不入紅塵的宗教人士，如丘處機。他們的身份、地位的差異，以及生長環(huán)境的不同，使他們的邊塞詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的特色，這些身份本身亦成為元代邊塞詩的特色。

周伯琦，字伯溫，饒州人，號玉雪坡真逸，儀觀溫雅，尤善篆隸書法。至正間，除兵部侍郎，遂與貢師泰同擢升為監(jiān)察御史，并扈從車駕至上都，著有《扈從集》。在他的扈從詩中，對上都沿路景物，如居庸關(guān)、槍桿嶺、野狐嶺、榆林驛、龍虎臺等地都做了描繪，以示邊塞之地險峻奇麗的景色，“厓路何紆縈，疊嶂橫中天。上有太古石，下有無底泉”[6]的居庸關(guān)，“高嶺出云表，白晝生虛寒”[6]的野狐嶺，都讓詩人對扈從之路充滿了新奇。而上都生活中的很多重大活動，如詐馬筵等，以及上都的各種宮殿，如水晶殿、香殿等，也通過周伯琦的描繪清晰地展現(xiàn)在世人面前。他的很多詩歌內(nèi)容得益于他的扈從大臣身份，使他能夠有緣得窺蒙元統(tǒng)治者的內(nèi)部世界，這是那些隱居山林的隱士所無法觸及的領(lǐng)域。

在金元之際，李俊民是一位有名的隱者，李俊民，字用章，號鶴鳴老人，澤州人。生活在金末元初，在金末元初文壇，名望僅次于元好問，他一生著述頗豐，但因兵燹連綿，存之甚少，金末，“棄官不仕，以所學(xué)教授鄉(xiāng)里，從之者甚盛，至有不遠千里而來者。金源南遷，隱于嵩山，后徙懷州，俄復(fù)隱于西山?！盵7]忽必烈在潛邸時，劉秉忠曾極力推薦他，世祖“以安車召之，延訪無虛日”[7]，欲授以高官，李俊民堅辭不受，請求還山，忽必烈遣人護送之，死后，賜謚莊靖先生。李俊民的邊塞詩相對較少，但在這有限的詩作中，我們也能感受到他對于邊塞題材的獨特感受，“老眼近來聞淚少，那禁月下?lián)v衣聲”[5]，那不斷的砧聲和老態(tài)龍鐘的隱者形象讓讀者感懷不已。較有新意的是他的邊塞詩聯(lián)句之作《詠取周人漢廣詩》，這是歷代邊塞詩中相關(guān)詩句的一種集大成，也是元代邊塞詩體式上的一種新變。如果說李俊民是一位純粹的隱士，那么劉秉忠的隱居便是走“終南捷徑”。

劉秉忠是蒙元歷史上的一位傳奇人物，他原名劉侃，字仲晦，自號藏春散人。少曾為邢臺節(jié)度府令史，慨然投筆去，隱居武安山中，后入佛門，法名子聰，忽必烈在潛邸時，與海云闡釋一同入見，與世祖相見甚歡，留置身邊。世祖即位后，“一時規(guī)模制作，皆所草定”[5]，從某種意義上說，劉秉忠是蒙元帝國的設(shè)計師，他不但為忽必烈規(guī)劃了蒙元帝國的政治、典章、法度、禮樂、教育諸方面的藍圖，還為忽必烈設(shè)計了元上都和元大都的城市建設(shè)。劉秉忠的邊塞詩多以寫景、紀行為主，有元代兩都之間的沿線景物描寫，也有對上都景物的描繪，“駝頂叮當(dāng)響巨鈴，萬車軋軋一齊鳴。當(dāng)年不離沙陀地，輾斷金原鼓笛聲?！盵5]一路的駝鈴聲伴隨著詩人的大漠之行，也伴隨著他輔佐蒙元統(tǒng)治者的政治之路。劉秉忠集隱士與謀臣兩種身份，也匯聚著儒、釋、道三家思想的精華，他的一生，行藏出處，應(yīng)節(jié)隨分，在現(xiàn)實世界和精神世界中都能做到游刃有余，這也與他的人生經(jīng)歷和特殊身份有關(guān)。

在元代邊塞詩創(chuàng)作隊伍中還活躍著一些方外人士，他們信仰不同的宗教，崇尚不同的道義，他們由于各種因緣與邊塞結(jié)緣，并留下很多優(yōu)秀的邊塞詩，如丘處機及其弟子。元代邊塞詩人身份與地位的不同，也帶來了不同的邊塞詩風(fēng)。詩人由于不同的人生經(jīng)歷和感悟所創(chuàng)作的風(fēng)格迥異的邊塞詩，將永遠流動在后人的心中。

二、元代邊塞詩創(chuàng)作體式的變化

元代邊塞詩在創(chuàng)作體式上有自己的傾向和喜好，漢唐邊塞詩以樂府和古體詩為主，元代邊塞詩基本上繼承了這一傳統(tǒng)。但在元人筆下，這種樂府詩有所創(chuàng)新和改變，即便仍沿用樂府舊題，詩人也往往會借古題來抒發(fā)自己胸中新意；元代邊塞詩中出現(xiàn)集句詩，這在其他邊塞詩中比較少見，集句詩并非元人獨創(chuàng)，但在之前的邊塞詩中很少出現(xiàn)，因此，這或許是元代邊塞詩中的又一體裁變化；在元代邊塞詩人筆下，經(jīng)常會用組詩或組詩加注的形式去描寫邊塞之景或邊地生活，這也是之前邊塞詩中少有的現(xiàn)象。有人說，這是元代邊塞詩的一種獨創(chuàng)，此言或許不虛。我們便以這些作為元代邊塞詩在創(chuàng)作體式上的突破點，探討元代邊塞詩的形式問題。

（一）樂府舊題的新意

元代邊塞詩人的創(chuàng)作有一個明顯的變化，少用律詩，多用絕句和樂府。而在樂府詩歌中，詩人也較少直接沿用《出塞》、《關(guān)山月》、《塞上曲》之類的新舊樂府題目，即便用《丁都護》之類的舊題，也總會有自己的新內(nèi)容。如陳泰的《丁都護》：

丁都護，妾夫已死長辛苦。結(jié)發(fā)相從畏別離，身不行軍名在府。

去年為君制袍衣，期君報國封侯歸。紅顏白面葬鄉(xiāng)土，反愧老大征遼西。

遼西縱不返，馬革垂千年。君今葬妾手，空受行伍憐。

相思墳頭種雙樹，慟哭青山望歸處。妾命如花死即休，兒女呻吟恐無據(jù)。

當(dāng)窗玉龍鏡，照影弄春妍。團圓不忍見，結(jié)束隨君還。

愿持鏡入泉下土，照見妾心千萬古[4]。

詩人詩題后小序交代道：城西夜歸，戍婦孀哭甚哀。為述其情。從詩歌內(nèi)容來看，詩人雖用了《丁都護》的樂府舊題，但內(nèi)容已經(jīng)完全變?yōu)樵纳鐣?nèi)容，這一樂府歷來常用于邊塞詩中的征夫思婦題材，這里更多了些元代的社會背景。如“征遼西”，這一樂府的來歷便注定了它的悲劇性，詩人的用意不言自明，再加入元代征遼西等社會內(nèi)容，此時的《丁都護》儼然已帶有元代特色，是“舊瓶裝新酒”，元人對樂府的運用多屬此類。

元代邊塞詩在樂府詩形式上突破前人藝術(shù)成就的是耶律鑄，他不再局限于前代邊塞詩中的常用題目，而采用“王大捷則令凱樂，軍大捷則令凱歌”[8]的凱樂凱歌樂府形式，寫下凱歌凱樂詞曲系列樂府，又“突破傳統(tǒng)的鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌詞等樂府類型而采用騎吹曲辭、突厥三臺、婆羅門曲等形式創(chuàng)出邊塞詩中獨具特色的新題邊塞樂府詩。這是邊塞詩體式的新發(fā)展?！盵9]我們看下面的詩歌：

雖許王侯復(fù)正封，養(yǎng)威猶可耀軍容。漁陽馬壓銀山草，雞鹿屯營鐵堠峰。（銀山在北都護府境，土人謂之苦迷斜，銀山外有大磧，曰銀山磧，世俗所謂鐵堠者，在金山下）[8]

陣云寒壓渭橋低，四野驚雷殷鼓鼙。約定引還云騎去，一時爭噴北風(fēng)嘶。（突厥幾征戰(zhàn)，惡馬噴馬嘶，以為將敗之徵）

貔虎揚威指顧間，先聲已碎玉門關(guān)。向來香火情何在，已說元戎逼鐵山[8]。

黃草泊為青草甸，白楊河繞綠楊堤。依然名是參天道，誰使惟聞戰(zhàn)馬嘶。（北庭都護境有白楊河及黃草泊，唐新史同國朝所設(shè)驛傳東臨三韓，西抵濛汜，黃草泊、白楊河皆正驛路處也。）[8]

在耶律鑄的新樂府中，已經(jīng)有組詩加注的趨勢，在上面的第一首《騎吹曲辭九首·軍容》樂府中，靁

分別寫了金奏、玉音、白霞、眩、塞門、受降山、鳳林關(guān)、司約、軍容九首，而在金奏、白霞、受降山等樂府中，詩后都有小注，這已經(jīng)初具組詩加注形式。元代邊塞詩人對前代邊塞詩成就的繼承中也透著元人想要超越前代的努力，他們盡力嘗試著去越過面前的高峰，從內(nèi)容到形式，他們都在努力尋找新的出路。

（二）集句詩

集句詩又稱“集錦詩”，即從現(xiàn)成的詩篇中，分別選取現(xiàn)成的詩句，再巧妙集合而成的新詩。簡言之，指集錄前人詩句而重新組合創(chuàng)作出的新詩。它要求有完整的內(nèi)容和新的主旨，也要求符合詩詞格律，渾然一體。集句詩并不是元人獨創(chuàng)，但是集句詩在邊塞詩中的運用之前很少見①唐代韓愈曾有《晚秋哪城夜會聯(lián)句》寫平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的聯(lián)句詩，而聯(lián)句詩與集句詩又有所不同，聯(lián)句詩是多人聯(lián)合寫成的詩，集句詩則是集古人名句而成的新詩。因而，雖相似，但此處嚴格來說不能算集句詩。，因此，集句詩在元代邊塞詩中的運用是較為新鮮的現(xiàn)象。

在元代邊塞詩中，我們發(fā)現(xiàn)了李俊民的一組集句詩：

南征

兩行旌旗接揚州（李涉），

烽火城西百尺樓（王昌齡）。

九姓如今盡臣妾（趙嘏），

青天猶列舊旄頭（汪遵）。

……

從軍

萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)（盧綸），

受降城外月如霜（李益）。

誰家營里吹羌笛（蓋嘉運），

不是愁人也斷腸（戴叔倫）。

聞角

鐵馬胡裘出漢營（常建），

瘴云深處守孤城（劉禹錫）。

無端遇著傷心事（吳融），

鳴札江樓角一聲（杜牧）。

……

悼征婦

萬里行人尚未還（儲嗣宇），

百年多在別離間（盧綸）。

當(dāng)時驚覺高唐夢（李涉），

為雨為云過別山（李美玉）。

塞上

古溝芳草起寒云（許渾），

斷續(xù)鴻聲到曉聞（令狐楚）。

萬里江山今不閉（李益），

死生同恨舊將軍（高駢）[10]。

這里所集之句都為元代之前的名人詩句，作者將其放入不同的主題中形成一種新的意境，也成就了一首首新詩。在他的集古組詩中，描寫邊塞生活與相關(guān)風(fēng)物的這一部分分外顯眼。集句詩或聯(lián)句詩都是古人常作的文字游戲，有時也是展露才華的一種途徑，詩人在此再用這些古人的句子描寫邊塞風(fēng)物卻顯得意義非凡。無獨有偶，我們在元人的筆記中還發(fā)現(xiàn)了一則材料：

積句成讖

天順七年，予在廣東肇慶軍前用舊韻集趙子昂詩五絕句寄永熙，致之群公，首章云：“我來君去苦相違，蕭索山川樹影稀。知己如今居鼎鼐，休文何事不勝衣?！睍r永熙甫自關(guān)北遷兵部也。明年五月予如議，過浙時，永熙遷官，在藩司留戀數(shù)日別去。夫孰知不久，而予再為關(guān)北之行。又不久，而永熙起巡二廣，而此詩竟成前讖耶，不偶然也。近又簡《交游集》，景泰中，予在赤城，欽謨自史館集唐詩二首見寄，首章亦曰：“南征復(fù)北還，離居不可道。封侯竟蹉跎，志士白發(fā)早。平生一片心，未得展懷抱。”斯又謂之偶然可乎？吁！亦異矣[11]。

此材料看似與本文無關(guān)，但仔細看來，這里所記的瑣事無形中為我們提供了一種現(xiàn)象，即元末文人間曾用集句詩互贈，而且互贈對象中有與邊塞相關(guān)的兵部官吏。這或許也能說明上面李俊民在集句組詩中何故有那么多涉及邊塞的內(nèi)容，作為隱士的李俊民尚且如此，又有此處所記載的文人間的互贈集句詩現(xiàn)象，我們似乎不能否認集句詩在元代邊塞詩中可能頻繁使用并大受歡迎。

（三）組詩加注形式

如果說樂府詩的新變和集句詩都是元人在邊塞詩中嘗試努力創(chuàng)新的話，那么組詩或組詩加注形式則是他們創(chuàng)新的成果。以組詩的形式描繪同一地域的不同景致雖非元人首創(chuàng)，但將這種形式用于邊塞詩創(chuàng)作卻是其大膽創(chuàng)新的嘗試。這一形式的首創(chuàng)者應(yīng)是元朝前期的耶律鑄，他第一次用七絕組詩加注形式描寫邊塞風(fēng)物，如他的《大獵詩二首》：

營表交馳突騎過，射聲云布已星羅。詔官點檢貔貅數(shù)，奏比年前百萬多。（大駕將校獵必同日發(fā)，使一右一左，交周營表而還，然后就獵。）

網(wǎng)絡(luò)周阹萬里疆，幅員都是禁圍場。傳言羽獵將來到，有詔唯教靖虎狼。（禁地圍場自和林南越沙池，皆浚以塹上，羅以繩，名曰扎什寶古之虎落也，比歲大獵特詔先畋除虎狼。）[8]

其他如《行帳八珍詩》等組詩也都用加注形式，將詩歌表達不盡之處，用加注的形式交代清楚，這種形式為后人提供了一種范本。后來在周伯琦、楊允孚手中逐漸成熟，成為元代邊塞詩的一種新體式，這種形式還“吸收中唐以來興起的記風(fēng)俗描風(fēng)物清新明白自然活潑的竹枝詞的優(yōu)勢與特點，又融合六朝以來宮詞侈麗雋永的特色，正式確立了具有竹枝詞情調(diào)的七絕組詩加注的邊塞詩新詩體?！盵8]這一形式又為后來清代邊塞詩的繁榮作出了突出貢獻。我們且看這些詩歌的表達效果：

縉云山獨秀，沃壤歲常豐。玉食資原粟，龍洲記渚虹。

荒祠寒木下，遺殿夕陽中。誰信幽燕北，翻如楚越東。（右縉山縣，今名龍慶州。）

……

晴川平似掌，地勢與天寬。煙草青無際，云岡影四團。

貔貅環(huán)武陣，麟鳳擁和鑾。高獻南山壽，同承湛露歡。（右沙嶺二首。是日上都守土官遠迎至此，內(nèi)廷小宴。）[6]

鐵番竿下草如茵，淡淡東風(fēng)六月春，高柳豈堪供過客，好花留待踏青人。（即斡耳朵，踏青人，指宮人也。）

先帝妃嬪火失房，前期承旨達灤陽。車如流水毛牛捷，韂縷黃金白馬良。（毛牛，其毛垂地?；鹗址浚死鄢箦畬m車也。）[6]

此處節(jié)錄整個組詩的一部分，這種組詩加注的形式在前代邊塞詩中很少見，在元代邊塞詩中則很常見。這種形式既可以為同一地區(qū)的不同風(fēng)景或重大活動中的不同場面等作全面的介紹，而且靈活運用了小注的作用，使讀者對詩歌的解讀更全面。周伯琦在扈從上都的路上目力所及之景何止這些，在無法將所有景物在同一首詩歌中表現(xiàn)出來時，詩人用這種組詩的形式加以描述，實在是聰明之舉。而詩歌由于語言的跳躍性不可能面面俱到，詩人通過加注的形式作相應(yīng)的介紹，使詩歌與小注相輔相成，這種做法也是從詩歌本身出發(fā)，使讀者更易于理解詩歌。這種形式從耶律鑄的七絕組詩加注開始，后逐漸演變?yōu)槲逖曰蚱哐?，絕句也演變?yōu)榻^句、律詩通用，故而有人將元代邊塞詩中的這種組詩加注形式稱為七言組詩加注，似乎并不準(zhǔn)確，竊以為用組詩加注或許更為客觀。當(dāng)然楊允孚的這種七絕組詩加注形式運用的頻率較高，這或許便是人們稱之為七言組詩加注形式的緣由。

三、元代邊塞詩的詩歌史地位

元代邊塞詩在整個邊塞詩發(fā)展史上處于承上啟下的關(guān)鍵位置，它上承唐代邊塞詩的輝煌成就，下啟清代邊塞詩的又一次發(fā)展高峰。元代邊塞詩不但繼承了前代邊塞詩的傳統(tǒng)題材，而且也體現(xiàn)了元代特殊社會背景下的特殊詩歌形式。即便在元代邊塞詩的傳統(tǒng)題材中，我們也能看到很多元代特有的因素。如果說元代邊塞詩的傳統(tǒng)題材中顯示的是對古代邊塞詩優(yōu)秀成果的繼承的話，那么元代邊塞詩中的特殊詩歌形式則是它在邊塞詩發(fā)展史上的一種發(fā)展，是體現(xiàn)元代社會獨有特色的一種新變。

元代邊塞詩在邊塞詩史上的連接作用，一方面表現(xiàn)在它上承唐代邊塞詩的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國古代邊塞詩從先秦兩漢到魏晉南北朝，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。在前代邊塞詩的努力下，唐代邊塞詩才具有了繁榮的必備條件。秦始皇的長城與“嚴華夷之辨”的軍事思想，在客觀上為邊塞詩創(chuàng)作提供了必要條件。長城內(nèi)外迥異的生活與習(xí)俗，頻繁的邊戰(zhàn)與征夫的艱苦生活等最終形成了邊塞現(xiàn)象，以此為中心的多元話題與思緒成為歷代邊塞詩人永恒的主題。特別是漢代邊塞詩表現(xiàn)層面的大幅度拓展，為后人展示了豐富的社會畫面，秦漢邊塞詩強烈的現(xiàn)實性和豐富的題材內(nèi)容都促進了邊塞詩的發(fā)展。魏晉南北朝時期又是一個特殊時期，戰(zhàn)亂與鼎革成了它的鮮明特征，多種政權(quán)的爭斗結(jié)果客觀上促進了民族融合的發(fā)展，少數(shù)民族的漢化和漢族的胡化在這一時期同時進行。在這樣的政治和文學(xué)大環(huán)境下，邊塞詩也迎來了很多有利因素。社會動亂所促成的民族融合使少數(shù)民族音樂流入中原，觸動了江南文人的邊塞情思，因此引起了邊塞詩描述方式的大變化。古代邊塞詩的創(chuàng)作方式和題材內(nèi)容也在這一時期最終確立，想象成分的加入使詩人在創(chuàng)作過程中構(gòu)建了很多約定俗成的模式，包括抒情模式中的漢代情結(jié)和詩歌意象模式中的自然景物軍事化與軍戎事物的生活化等，這些都為唐代邊塞詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐代邊塞詩的繁榮在前代邊塞詩的發(fā)展中水到渠成，它的全面繁榮表現(xiàn)在各個方面。首先，唐代邊塞詩創(chuàng)作隊伍龐大，邊塞詩人眾多，從高適、岑參、王昌齡、王翰、李頎等專業(yè)詩人的創(chuàng)作，到李白、杜甫、王維等業(yè)余愛好者的出色表現(xiàn)。唐代邊塞詩人們以飽滿的熱情和優(yōu)秀的詩歌為唐代邊塞詩的繁榮貢獻著自己的力量，一首首經(jīng)典之作托起了盛唐邊塞詩的全面繁榮。其次，唐代邊塞詩將古代邊塞詩的題材和情感等書寫到了極致。唐代邊塞詩幾乎囊括了邊塞詩的所有題材，邊塞風(fēng)光、邊塞戰(zhàn)爭、征夫思婦等，也幾乎包含了邊塞詩中的所有情感，建功立業(yè)、報國殺敵，思鄉(xiāng)懷親、相思成愁，厭戰(zhàn)求和等，唐代邊塞詩中的經(jīng)典之作成為邊塞詩史上的永恒豐碑。最后，唐代邊塞詩每一階段的發(fā)展都帶有唐代的時代氣息，特別是盛唐邊塞詩中所透露出的盛唐氣象成為唐詩中的最強音。唐代邊塞詩與唐詩一樣站在了古代詩歌的最頂端，它所開創(chuàng)的很多詩歌傳統(tǒng)也成為后世邊塞詩學(xué)習(xí)的榜樣，元代邊塞詩便繼承了唐代邊塞詩的優(yōu)良傳統(tǒng)。元代的邊塞詩人隊伍中還融進了很多少數(shù)民族詩人，邊塞詩的數(shù)量也很可觀。我們在元代邊塞詩的傳統(tǒng)題材中可以看到，在前代邊塞詩中出現(xiàn)的幾乎所有題材，在元代也都能找到，而且元代邊塞詩的傳統(tǒng)題材中還能看到一些元代社會特有的因素，這也是元代邊塞詩在繼承前代優(yōu)良傳統(tǒng)的同時所表現(xiàn)出來的獨有特色。如馬祖常的《河西歌效李長吉體》：

賀蘭山下河西地，女郎十八梳高髻。茜根染衣光如霞，卻找瞿曇作夫婿。

紫駝載錦涼州西，換得黃金鑄馬蹄。沙羊冰脂蜜脾白，個中飲酒聲嘶嘶[5]。

這里所描寫的是賀蘭山下女子招贅僧侶夫婿的習(xí)俗和涼州一代的商貿(mào)活動、民眾生活等場面，女子招贅僧侶為夫婿怕是只有在元代的多民族聚居地才能看到，而商貿(mào)活動中的“沙羊冰脂蜜脾白”也是元代常見的物產(chǎn)，這些元代民族地區(qū)獨具特色的現(xiàn)象在馬祖常的筆下生動地再現(xiàn)，成為具有元代特色的社會場景。

元代邊塞詩的連接作用，另一方面也表現(xiàn)在下啟清代邊塞詩的又一次發(fā)展高峰。明清及近代邊塞詩中的一些因素在元代邊塞詩中已初露端倪，這些新因素為明清及近代邊塞詩的發(fā)展提供了一種參考。元代邊塞詩因為疆域的擴大而增添了很多新因素，如題材范圍的拓展。元代征戰(zhàn)邊疆塞外的詩中涉及到的異域風(fēng)物等，為我們提供了一個“開眼看世界”的機會。我們從元代邊塞詩中，看到了清代文人筆下的海外與西方文明。雖然元代邊塞詩中所涉及到的，只是很有限的西域物產(chǎn)、宗教等，它畢竟給了我們一種向外看的思路和可能性。另外，征戰(zhàn)詩所帶給我們的東西，也遠非表面上看的那么簡單。它給我們提供了一種征伐與防御戰(zhàn)爭的詩歌內(nèi)容。元代的征伐活動頻繁而又廣闊，除了西征，蒙元政府還曾進行過南征和東征，甚至是海外戰(zhàn)爭。我們在元詩中看到的相關(guān)內(nèi)容，如征交趾、征云南等都為這種征伐活動做了注腳。在這些征伐活動中，對抗與勝負是主題，元代邊塞詩中不乏這些內(nèi)容的描述。之后明清邊塞詩中的一些反侵略的詩歌中，明顯帶有元代邊塞詩的征伐內(nèi)容?；蛘哒f，明清兩代的海疆邊塞詩的反侵略內(nèi)容是對元代邊塞詩中征伐內(nèi)容的一種延伸。如明代的抗擊倭寇的詩歌與清代邊塞海疆中所發(fā)生的反擊外來侵略者的詩歌等。元代邊塞詩抒情重心的轉(zhuǎn)移，也為清代邊塞詩的描寫重點提供了參考。清代邊塞詩所表現(xiàn)出的詩人眾多，詩人身份各異，描述手法重寫實等方面，在元代邊塞詩中都已經(jīng)有了先兆。只是到了清代，這種種因素發(fā)展的程度更高而已。由此，元代邊塞詩在下啟明清及近代邊塞詩的發(fā)展中有不容忽視的作用。簡而言之，元代邊塞詩處于唐代邊塞詩和清代邊塞詩的兩次發(fā)展高峰之間，也處于整個邊塞詩史的中間階段，它的承上啟下作用也正是它在邊塞詩史上的地位和價值所在。

[1]閻福玲.論元代邊塞詩創(chuàng)作及特色[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，1998，（6）.

[2]田耕.簡論元代邊塞詩[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，（2）.

[3]（元）耶律楚材.湛然居士文集·再用前韻(卷二)[M].北京：商務(wù)印書館，1939：71.

[4]（清）顧嗣立.元詩選：初集中[C].北京：中華書局，1987：1185-1639.

[5]（清）顧嗣立.元詩選：初集上[C].北京：中華書局，1987:373-786.

[6]（清）顧嗣立.元詩選：初集下[C].北京：中華書局，1987: 1869-1962.

[7]（明）宋濂.元史·李俊民傳：卷158[M].北京：中華書局，1976：693-720.

[8]（元）耶律鑄.雙溪醉隱集[A]//文津閣四庫全書：400集部·別集類[C].上海：上海古籍出版社，1979：693-720.

[9]閻福玲.耶律鑄邊塞詩論析[J].河北師院學(xué)報(社會科學(xué)版），1997,(3):83.

[10]（金）李俊民.莊靖集·詠取周人漢廣詩：卷10[A]//文津閣四庫全書：397集部·別集類[C].上海：上海古籍出版社，1979:793.

[11]（明）葉盛.水東日記[M].北京：中華書局，1980:311-312.

（責(zé)任編輯：任屹立）

The Special Frontier Poetry of the Yuan Dynasty and Its Significance of Heritage

GUO Xiao-zhuan
(School of Literature and Journalism，Shandong University，Jinan 250100，Shandong，China)

Compared w ith the frontier poetry before,the frontier poetry of the Yuan Dynasty had its own uniqueness.The frontier poetry demonstrated its unusual charm not only in the changes of content and emotion but in its inheritance and development of the uniqueness.Seen in the history of frontier poetry,the uniqueness became more salient.The frontier poetry of the Yuan Dynasty belonged to a special group of poets and had a changing creative style,which played a transitional role in the history of ancient poetry and left a deep impression on readers.

frontier poetry of the Yuan Dynasty;feature;history of poetry

I207.227

A

1671-0304(2014)03-0112-07

10.13880/j.cnki.cn65-1210/c.2014.03.005

2014-01-15

時間］2014-05-16 13:17

郭小轉(zhuǎn)（1979-），女，河南南陽人，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士后，主要從事古代文學(xué)研究。

URI:http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13880/j.cnki.cn65-1210/c.2014.03.005.html