許奕鋒

(湖南省社會(huì)主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410001)

實(shí)踐理性視域下的一致性與多樣性關(guān)系研究

許奕鋒

(湖南省社會(huì)主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410001)

[摘 要]關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性關(guān)系問(wèn)題研究，是中共十八大首次提出的重大理論和實(shí)踐課題問(wèn)題。在如何認(rèn)識(shí)和處理一致性與多樣性的關(guān)系問(wèn)題上，必須從新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐理性出發(fā)，深入研究如何在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色政黨制度中正確認(rèn)識(shí)和處理一致性與多樣性的關(guān)系，為豐富和發(fā)展“求同存異”原則、凝聚民主共識(shí)提供新的哲學(xué)思考維度。

[關(guān)鍵詞]一致性 多樣性 統(tǒng)一戰(zhàn)線 哲學(xué)意蘊(yùn) 價(jià)值理念

十八大報(bào)告明確指出要“正確處理一致性和多樣性的關(guān)系”，并大篇幅闡述了“促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧”，這在歷屆黨的全國(guó)代表大會(huì)中是第一次。馬克思主義辯證法告訴我們，對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本規(guī)律。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一定的社會(huì)力量為實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)組成的政治聯(lián)盟，本身就是一致性和多樣性的統(tǒng)一體。在如何認(rèn)識(shí)和處理一致性與多樣性的關(guān)系問(wèn)題上，必須從新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐理性出發(fā)，深入研究如何在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色政黨制度中正確認(rèn)識(shí)和處理一致性與多樣性的關(guān)系，為豐富和發(fā)展“求同存異”原則、凝聚民主共識(shí)提供新的哲學(xué)思考維度。

一、正確認(rèn)識(shí)一致性與多樣性的哲學(xué)意蘊(yùn)

當(dāng)前，我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景，社會(huì)在快速、高度地分化，人們的思想觀念、利益追求、行為方式等諸多方面都呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)。而一致性與多樣性關(guān)系的哲學(xué)意蘊(yùn)正是我們思考、認(rèn)識(shí)和研究統(tǒng)一戰(zhàn)線及其工作的出發(fā)點(diǎn)和方法論。

(一)哲學(xué)內(nèi)涵

從哲學(xué)層面來(lái)看，無(wú)論一致性還是多樣性都是一種客觀存在，反映了矛盾的客觀性，具有不同的屬性和指向。其中，一致性是指事物的基本特征或特性相同，其他特性或特征相類似，是事物的內(nèi)部因素或事物之間的統(tǒng)一性和同一性，表明事物的同質(zhì)性。從認(rèn)知角度來(lái)看，一致性必須經(jīng)過(guò)許多的比較和鑒別才能體現(xiàn)出來(lái)。多樣性從哲學(xué)層面上來(lái)說(shuō)，就是指事物、現(xiàn)象和過(guò)程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜、多種多樣的，體現(xiàn)為事物的內(nèi)部因素或事物之間的對(duì)立性和斗爭(zhēng)性。多樣性既可以表現(xiàn)同質(zhì)事物之間的差異，也可以表現(xiàn)不同事物之間的異質(zhì)性。

(二)哲學(xué)關(guān)系

一致性不能脫離多樣性而存在，沒(méi)有多樣性就沒(méi)有一致性，一致性是包含多樣性的一致性；多樣性也不能脫離一致性而存在，多樣性總是和一致性相聯(lián)結(jié)，受一致性所制約?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有多樣性為基礎(chǔ)的一致性是抽象的、空洞的、脫離實(shí)際的，也是難以為人們所信服和接受的。我們要在多樣性的基礎(chǔ)上求一致性，在多樣性的差異中凝練目標(biāo)、匯聚共識(shí)，豐富并提升一致性。我們重視一致性的同時(shí)要重視多樣性的發(fā)展，一致性的堅(jiān)持可以保證、引領(lǐng)、發(fā)展多樣性。在重視多樣性的同時(shí)堅(jiān)持一致性，多樣性的發(fā)展可以維護(hù)、豐富、提高一致性。一致性與多樣性的關(guān)系表現(xiàn)為矛盾存在狀態(tài)的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，兩者既相互對(duì)立又相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其基本關(guān)系是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，一致性與多樣性矛盾的客觀存在是形成和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是不同階級(jí)、階層、黨派、團(tuán)體、民族以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量在共同利益基礎(chǔ)上組成的政治聯(lián)盟。

(三)哲學(xué)實(shí)踐

一致性與多樣性的關(guān)系問(wèn)題既是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題和理論問(wèn)題，同時(shí)，也是一個(gè)哲學(xué)實(shí)踐問(wèn)題。從社會(huì)政治實(shí)踐來(lái)看，一致性是指人們?cè)谟^念、利益、價(jià)值等方面的一致性，具有廣泛性、互利性、互讓性和包容性等特點(diǎn)。一致性來(lái)源于紛繁復(fù)雜的多樣性，在某種意義上是博弈、妥協(xié)、平衡的產(chǎn)物，具有一定的抽象性和涵蓋性。多樣性則代表差異、不同甚至對(duì)立，既可以包括觀念、行為和利益諸方面的差異，也可以是不同于主流思維和行為的異思、異見(jiàn)、異行。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟關(guān)系在靜態(tài)上主要表現(xiàn)為一致性和多樣性的關(guān)系，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性和多樣性，是統(tǒng)一戰(zhàn)線同盟關(guān)系存在、發(fā)展的前提條件和客觀基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一致性和多樣性的統(tǒng)一體，是統(tǒng)一戰(zhàn)線大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的社會(huì)基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)，這種團(tuán)結(jié)與聯(lián)合是一致性主導(dǎo)、包容多樣性的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，一致性決定著團(tuán)結(jié)與聯(lián)合的本質(zhì)，多樣性決定著團(tuán)結(jié)與聯(lián)合的范圍。統(tǒng)一戰(zhàn)線的全部工作，就是增強(qiáng)并發(fā)揮一致性的主導(dǎo)作用，以包容多樣性實(shí)現(xiàn)和而不同的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，為全面建成小康社會(huì)匯聚正能量。

1、求同存異——一致性的實(shí)踐指向

如前所述，一致性是事物的內(nèi)部因素或事物之間的統(tǒng)一性和同一性，表現(xiàn)為多樣性基礎(chǔ)上的一致性。具體到統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為一致的領(lǐng)導(dǎo)、一致的道路、一致的理論、一致的制度。統(tǒng)一戰(zhàn)線是一條戰(zhàn)線，而支撐一條戰(zhàn)線背后的是統(tǒng)一戰(zhàn)線的同盟者之間約定的一致性。統(tǒng)一戰(zhàn)線同盟關(guān)系的確立和維護(hù)，堅(jiān)持一致性的大目標(biāo)、尊重一致性的政治要求、遵循一致性的行為準(zhǔn)則是其必不可少的前提條件。

2、存同求異——多樣性的實(shí)踐指向

多樣性是事物的內(nèi)部因素或事物之間的對(duì)立性和斗爭(zhēng)性，表現(xiàn)為一致性為前提下的多樣性。多樣性是要區(qū)分同質(zhì)性事物之間的差別與異質(zhì)性事物之間的對(duì)立。在現(xiàn)實(shí)政治生活中，要認(rèn)真鑒別多樣性的正當(dāng)性與不正當(dāng)性、合理性與不合理性。多樣性不完全都是消極的、錯(cuò)誤的或不正當(dāng)?shù)模饤壞欠N“不同即敵對(duì)”的思維模式。那種只把多樣性理解為添亂、找茬、唱對(duì)臺(tái)戲的狹隘思維無(wú)益于政治共識(shí)的形成、統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展與社會(huì)和諧的構(gòu)建，我們應(yīng)該肯定、照顧、包容差異性利益表達(dá)和利益訴求。

3、求同求異——雙向性的實(shí)踐指向

求同具有實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性，是目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間的中介。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，一致性可以保持整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，由此形成社會(huì)的整體合力；而多樣性則與現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求相適應(yīng)，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展與繁榮，對(duì)維持社會(huì)系統(tǒng)的良性發(fā)展具有十分重要的意義。因此，兩者之間是互為補(bǔ)充同時(shí)又是缺一不可的。求同是在多樣性的發(fā)展上以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和政治昌明，在多樣性之上還應(yīng)當(dāng)有對(duì)一致的理想目標(biāo)、民族情感、行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的自覺(jué)認(rèn)同。事實(shí)上，一致性是在多樣性基礎(chǔ)之上的一致性，多樣性則是以一致性為前提的多樣性。只有實(shí)現(xiàn)多樣性同一致性的有機(jī)統(tǒng)一，多樣性的發(fā)展才可能成為整個(gè)社會(huì)具有建設(shè)性的積極因素。為此，統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要職責(zé)就是應(yīng)當(dāng)努力去找尋有效的途徑，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)一致性和多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。就現(xiàn)階段而言，要做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)多樣性和一致性的有機(jī)統(tǒng)一，就應(yīng)該是以異求同、求同擴(kuò)異，以異推同、尊異待同，在一致性與多樣性互動(dòng)的格局中化異趨同、化異為同的方向發(fā)展演進(jìn)。

二、科學(xué)把握一致性與多樣性的價(jià)值理念

我們黨提出“新的歷史條件下我國(guó)社會(huì)的一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)”的這一重要論斷，深刻揭示了新形勢(shì)下統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀依據(jù)。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著在改革開(kāi)放新的歷史條件下，如何繼續(xù)堅(jiān)持、鞏固、發(fā)展作為黨的三大法寶之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線的嶄新課題。一致性與多樣性的價(jià)值理念為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線新的歷史使命提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(一)一致性與多樣性的戰(zhàn)略價(jià)值

近100年歷史證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的不同歷史時(shí)期，始終是黨開(kāi)展工作、團(tuán)結(jié)人民、奪取勝利的重要依靠力量。統(tǒng)一戰(zhàn)線取得的成功可歸之其策略性，但更主要的仍是基于一致性與多樣性關(guān)系考量的戰(zhàn)略性。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)所呈現(xiàn)出一致性和多樣性的并存格局，不僅是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這樣一個(gè)歷史發(fā)展階段，我國(guó)社會(huì)一方面在現(xiàn)代化模式、民主樣式、政治訴求及利益訴求等方面呈現(xiàn)出多樣性，另一方面在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等根本利益、理想目標(biāo)和發(fā)展道路上又呈現(xiàn)出一致性，這兩者同時(shí)存在且相互影響的格局，是由社會(huì)階層多樣化帶來(lái)利益結(jié)構(gòu)多樣、但在根本利益上又趨于一致性的基本國(guó)情所決定的，且這樣一種格局將貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。從社會(huì)發(fā)展視角探究統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略出路，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是由于社會(huì)的一致性構(gòu)成了社會(huì)多樣性存在的基本前提，而且社會(huì)在呈現(xiàn)多樣性發(fā)展的同時(shí)其內(nèi)在的一致性也在不斷鞏固和增強(qiáng)，由此也就決定了在新的歷史條件下鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣具有存在的必要性和重要性。

(二)一致性與多樣性的文化價(jià)值

一致性與多樣性具有深厚的歷史文化淵源，主要根植于我們中華民族的“和合文化”，強(qiáng)調(diào)一致性的和諧與合作，卻又有多樣性的“和而不同”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的社會(huì)性客觀基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是同與異的矛盾統(tǒng)一體，也是一致性和多樣性的統(tǒng)一體。統(tǒng)一戰(zhàn)線要在一致性的基礎(chǔ)上展示多樣性，在豐富的多樣性中鞏固一致性。積極適應(yīng)社會(huì)多元、多變的發(fā)展趨勢(shì)，我們就必須深刻理解一致性與多樣性的文化價(jià)值，真正把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化內(nèi)涵，正確處理一致性和多樣性的關(guān)系，在堅(jiān)持并增進(jìn)政治共識(shí)的基礎(chǔ)上，以應(yīng)有的胸懷對(duì)待不同黨派、民族、階層、宗教信仰者以及不同社會(huì)制度下的廣大成員，從而實(shí)現(xiàn)“和而不同”基礎(chǔ)上的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。

(三)一致性與多樣性的制度價(jià)值

我們黨之所以領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家改革發(fā)展取得如此輝煌的成就，關(guān)鍵是我們基于一致性與多樣性科學(xué)合理、符合國(guó)情的制度設(shè)計(jì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民近百年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就?？v觀整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，各項(xiàng)制度都不同程度地體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，涵蓋了統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)容。從政治制度視角來(lái)看，人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，保證了國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人民的基本政治權(quán)利，離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員基于一致性與多樣性的有序政治參與；從經(jīng)濟(jì)制度看，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員與黨基于一致性與多樣性的共同團(tuán)結(jié)奮斗；從具體制度看，文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)制度改革，更離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員基于一致性與多樣性的廣泛參與，特別是深化各關(guān)鍵領(lǐng)域改革，都需要統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量與智慧。

[中圖分類號(hào)]D613

A

1671-2803(2014)03-0032-03

①[收稿日期]2014-04-25

[作者簡(jiǎn)介]許奕鋒(1973—)，男，湖南永興人，湖南省社會(huì)主義學(xué)院副教授。

李艷霞