石 明

（隴南師范高等專科學校，甘肅 成縣 742500）

黨的十八大報告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民的福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”。如何解決好生態(tài)問題，江澤民從哲學、倫理學的視角提出了許多寶貴思想。今天，我們重溫這些思想，對深入學習貫徹黨的十八大精神，大力推進生態(tài)文明建設(shè)有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

一、江澤民生態(tài)倫理思想的基本內(nèi)容

（一）闡述了保護生態(tài)環(huán)境的重要意義

1、保護和發(fā)展生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。江澤民根據(jù)當今世界面臨的嚴峻生態(tài)問題，在總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確指出“二十一世紀世界經(jīng)濟、科技、社會發(fā)展迅速，取得了前所未有的成就，但也帶來了嚴重的問題，比如，由于工業(yè)的迅速發(fā)展，由于資本主義國家在全球范圍內(nèi)對資源的掠奪，造成了嚴重的資源浪費和環(huán)境污染，許多國家特別是發(fā)展中國家的人民為此付了沉重的代價。這個教訓(xùn)值得深刻記取”［1］（P281）。因此，“要增強廣大干部群眾的環(huán)保意識和生態(tài)意識，要使廣大干部群眾在思想上真正明確，破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護資源環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”［1］（P282）。這一論斷把保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力相提并論，這在馬克思主義發(fā)展史上是首次，它豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大突破。

2、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境可以促進社會的和諧。江澤民在紀念建黨八十周年大會上強調(diào)“要促進人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”［2］（P295）。這一論斷彰顯了生態(tài)環(huán)境所蘊含的精神文化價值和審美價值，體現(xiàn)了社會主義和諧社會的精神實質(zhì)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境不僅可以提升人的生活質(zhì)量，滿足人的生存需要和發(fā)展需要，也可以提升人的精神需要，從而滿足人們的審美享受的需要。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人莫大的美的享受，有助于社會的和諧。因此，高度重視優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的道德啟迪功能和審美價值，是江澤民生態(tài)倫理思想的重要內(nèi)容。

3、生態(tài)良好是社會文明發(fā)展道路的重要標志。江澤民認為，社會的發(fā)展和進步應(yīng)該是全面的、綜合的，而不是片面的、單一的。社會的全面發(fā)展既包括經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、還包括生態(tài)發(fā)展，三者協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。江澤民在中央人口資源環(huán)境工作座談會上指出，“……發(fā)展不僅要看經(jīng)濟增長指標，還要看人文指標、資源指標、環(huán)境指標”［1］（P283），我們一定要“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”［1］（P279）。因此，“環(huán)境意識和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個國家和民族的文明程度的一個重要標志”［1］（P292）。

（二）提出了保護生態(tài)環(huán)境的基本思路

1、促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧。對人與自然關(guān)系的認識構(gòu)成了人的自然觀。自然觀決定了生態(tài)倫理觀，也決定了人們對生態(tài)環(huán)境的態(tài)度和看法。江澤民從哲學和倫理學層面認真反思人與自然、工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，深刻指出“要促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”［2］（P295），這是江澤民生態(tài)倫理思想的理論支點，也是人們解決生態(tài)環(huán)境問題的基本思想。只有樹立人與自然和諧與協(xié)調(diào)的思想，我們才能在社會發(fā)展的實踐中做到尊重自然、保護生態(tài)環(huán)境，才能處理好工業(yè)文明與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，才能使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中真正享受物質(zhì)財富帶來的快樂。

2、必須大力實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。江澤民認為，解決生態(tài)環(huán)境問題的基本方略就是大力實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！翱沙掷m(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的發(fā)展。”［1］（P279）可持續(xù)發(fā)展思想不僅是一種全新發(fā)展理念和發(fā)展模式，更是當代人與后代人的道德約定，這是江澤民生態(tài)倫理思想的基本要義。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，江澤民提出了一系列戰(zhàn)略舉措：（1）保護生態(tài)環(huán)境必須控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量；（2）保護生態(tài)環(huán)境必須堅持兩個統(tǒng)一，即經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，眼前發(fā)展和長遠發(fā)展的相統(tǒng)一；（3）保護生態(tài)環(huán)境必須大力開展綠色環(huán)保運動；（4）保護生態(tài)環(huán)境必須加強環(huán)保宣傳教育；（5）保護生態(tài)環(huán)境必須認真立法和嚴格執(zhí)法。［3］（P260－265）

3、重視科學技術(shù)在解決生態(tài)環(huán)境問題中的作用。江澤民指出：“在現(xiàn)代，科技進步對社會發(fā)展越來越具有決定性的作用，并且正在人類社會的各個領(lǐng)域發(fā)生著廣泛而深刻的影響。全球面臨的資源、環(huán)境、生態(tài)、人口等重大問題的解決，都離不開科學技術(shù)的進步?！保?］（P2）在這段論述中，江澤民明確指出了解決生態(tài)環(huán)境問題的基本條件是大力發(fā)展科學技術(shù)，這是江澤民生態(tài)倫理思想的重要觀點。科學技術(shù)是把雙刃劍，它推動了近代工業(yè)文明的發(fā)展，也帶來了一系列生態(tài)環(huán)境問題。所以，江澤民強調(diào)“科學研究應(yīng)該更加重視與人類前途命運攸關(guān)的全球性問題”［4］（P214），如生態(tài)問題應(yīng)“更加注重人、自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展”［4］（P214）。同時，我們也清楚，解決一系列環(huán)境問題還必須依靠科技進步。

4、強調(diào)國際間的協(xié)調(diào)與合作對解決生態(tài)環(huán)境問題的重要性。江澤民在治理生態(tài)環(huán)境問題上，強調(diào)國際間的協(xié)調(diào)與合作，這是江澤民生態(tài)倫理思想的又一重要觀點。他認為“發(fā)達國家應(yīng)該充分認識到自己在長期發(fā)展過程中曾經(jīng)對全球環(huán)境造成的那些歷史影響，因而有責任承擔更多的義務(wù)，發(fā)揮自己強大的經(jīng)濟和科技優(yōu)勢，積極幫助發(fā)展中國家解決環(huán)境問題。發(fā)展中國家在推動經(jīng)濟發(fā)展中要努力加強環(huán)境保護，并在全球環(huán)保行動中發(fā)揮力所能及的作用”，“只要各國相互理解、加強合作，就一定能夠加快解決全球環(huán)境問題的進程”［1］（P295）。在這個問題上，江澤民代表中國政府鄭重承諾：“中國作為一個發(fā)展中國家，愿意在公平、公正、合理的基礎(chǔ)上，承擔與我國發(fā)展水平相適應(yīng)的國際責任和義務(wù)，為促進全球環(huán)境和發(fā)展事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻?！保?］（P295）

二、江澤民生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代啟示

（一）正確認識人與自然的關(guān)系，是人類生存與發(fā)展的首要條件

人類是在對自然的認識和改造的過程中發(fā)展起來的。隨著科技的進步，人類認識和改造自然的能力在不斷提高，人類的自我優(yōu)越感也在不斷提高。西方傳統(tǒng)的“人類中心論”認為，大自然的唯一價值是工具性和功利性，人類可以根據(jù)自己的需要任意對待大自然。事實上，人類改造自然的能力再強大，也永遠改變不了人類必須依賴自然生存的客觀事實。因此，正確處理人與自然的關(guān)系，是人類生存和發(fā)展的首要問題。江澤民生態(tài)倫理思想指出，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧相處、休戚與共的。一方面，人在自然面前不能狂妄自大，要敬畏自然、尊重規(guī)律，這樣才不會受到自然界的懲罰；另一方面，人類要合理的利用自然，如果人類在自然面前無所事事，那人類社會就無法進步和發(fā)展。自然觀的問題解決不了，人類的生存和發(fā)展就會進入迷途。因此，樹立正確的自然觀，深入開展生態(tài)環(huán)境教育，學習和了解人與自然關(guān)系相協(xié)調(diào)的重要性，拋棄無限度掠奪自然資源的開發(fā)思想和行為就顯得至關(guān)重要。

（二）正確認識經(jīng)濟效益與生態(tài)效益之間的關(guān)系，是社會健康發(fā)展的根本保障

人類社會的發(fā)展始終要依賴自然環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境是人類經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于人們片面追求經(jīng)濟效益而忽視生態(tài)效益，導(dǎo)致生態(tài)平衡被破壞、空氣質(zhì)量不斷惡化、異常氣候明顯增多、地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)等問題的出現(xiàn)，使我們嘗到了得不償失的苦果。究其原因，就是沒有正確認識和理解經(jīng)濟效益和生態(tài)效益之間的辯證統(tǒng)一。只有保護生態(tài)環(huán)境，合理的開發(fā)、利用自然資源，才能推動經(jīng)濟發(fā)展效益的可持續(xù)提升。因此，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，積極調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，牢固樹立“生態(tài)環(huán)境是根本”的發(fā)展理念，建立生態(tài)優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展模式，才是人類社會健康發(fā)展的康莊大道。

（三）正確認識物質(zhì)財富和精神享受之間的關(guān)系，是人們追求幸福的價值取向

幸福是什么？從古到今一直爭論不休。但，幸福肯定是針對人的需要和欲望而言。作為高級動物的人類，應(yīng)該追求物質(zhì)需要，更應(yīng)該追求精神享受。然而，人們對物質(zhì)財富和精神享受之間的關(guān)系存在著許多認識誤區(qū)。一種觀點是重物質(zhì)輕精神。這種觀點忽視了人的需要是分層次的，而精神享受屬于高層的需要。另外一種觀點認為有了物質(zhì)財富，就會有精神享受。這種觀點只看到了物質(zhì)財富能為精神享受提供物質(zhì)條件，但沒有認識到人們片面追求物質(zhì)財富的過程可能也在破壞著人們精神享受的外在條件。正確認識物質(zhì)財富和精神享受之間的關(guān)系，才能讓人們獲得真正的幸福。正如江澤民所說，使人們在“優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”，這才是人們追求幸福的價值取向。否則，人類將會在追求物質(zhì)財富的進程中迷失了幸福的方向，丟失了生存的價值。

（四）正確處理發(fā)達國家與發(fā)展中國家的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，是治理全球生態(tài)環(huán)境問題的基礎(chǔ)

生態(tài)環(huán)境的治理是個全球性問題，僅靠某個國家、某個地區(qū)是解決不了根本問題的。如果各國各存私心，最終受傷害的是全人類。這也是江澤民一再強調(diào)“保護地球需要各國共同行動，需要加強國際間合作”的原因之所在。而國際間合作，應(yīng)該充分考慮各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡的長期歷史和不同國家的具體現(xiàn)實，綜合規(guī)劃，加強合作，協(xié)調(diào)行動，切實推進。也就是說，各國必須站在歷史和現(xiàn)實的角度，充分認識環(huán)境治理的緊迫性和嚴重性，正確處理發(fā)達國家與發(fā)展中國家的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，從全人類福祉出發(fā)，少推諉多諒解、少爭吵多作為，才是人類的福音。

［1］中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件選編［G］．北京：人民出版社，2012．

［2］江澤民文選：第3卷［M］．北京：人民出版，2006．

［3］劉鎮(zhèn)江．江澤民倫理思想研究［M］．北京：中央文獻出版社，2005．

［4］江澤民．論科學技術(shù)［M］．北京：中央文獻出版社，2001．