馬靜雯

（河南大學(xué)外語學(xué)院，河南 開封 475001）

景物描寫與人物形象塑造
——試論樋口一葉的《青梅竹馬》

馬靜雯

（河南大學(xué)外語學(xué)院，河南 開封 475001）

樋口一葉是日本明治時(shí)期著名的女作家，代表作《青梅竹馬》用簡潔明了的語言講述了少年少女之間一段朦朦朧朧卻注定沒有結(jié)果的美麗愛情故事。一葉在小說中對季節(jié)、天氣、環(huán)境、事物等細(xì)處的描寫，看似只是對景、物的描寫，卻與小說的情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)密切相關(guān)。現(xiàn)擬從《青梅竹馬》中對景、物的描寫出發(fā)，對景物描寫與小說人物形象塑造的關(guān)系以及對小說情節(jié)發(fā)展起到的作用進(jìn)行分析，發(fā)掘細(xì)微之處蘊(yùn)含的寓意。

樋口一葉；《青梅竹馬》；景物描寫；人物形象塑造

樋口一葉，日本明治時(shí)期著名的女作家，被譽(yù)為“明治紫式部”?！肚嗝分耨R》是其最為人所知的作品之一，小說用簡潔明了的語言講述了少年少年之間一段朦朦朧朧卻注定沒有結(jié)果的美麗愛情故事，作者對細(xì)處的描寫也暗示著小說中人物的命運(yùn)，推動(dòng)著小說情節(jié)的發(fā)展。本文擬從《青梅竹馬》中對景、物的描寫出發(fā)，對景物描寫與小說人物形象塑造的關(guān)系以及對小說情節(jié)發(fā)展起到的作用進(jìn)行分析，發(fā)掘細(xì)微之處蘊(yùn)含的寓意。

一、引言

一葉留在世上的作品雖不多，但是每一篇都精巧優(yōu)美，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在她生命最后的“奇跡的十四個(gè)月”（1894年12月～1896年2月）里，更是留下了歷久彌新的《青梅竹馬》、《十三夜》等杰出作品。其中，《青梅竹馬》可以說是一葉最為著名、最膾炙人口的作品了?！肚嗝分耨R》以東京下町的大音寺為舞臺(tái)，以妓女15歲的妹妹美登利的幼年生活為中心，以戲班頭之子長吉與高利貸之孫正太郎之間的矛盾和美登利與僧人之子信如之間朦朧的愛戀為主線，描寫了生活在貧民區(qū)附近的一群孩子受到混濁社會(huì)環(huán)境的殘害和腐蝕而最終不得不對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的凄慘命運(yùn)。作者冷靜關(guān)注的目光、尖銳的筆鋒、快速變化的敘事角度、以景寓情的描寫，使得這部小說在淡淡的悲傷下，隱藏著對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和抗?fàn)帯?/p>

對《青梅竹馬》的研究，涉及的范圍相對來說比較廣，有從作品出發(fā)研究作者思想、世界觀、價(jià)值觀的，有研究作品的意義、價(jià)值的，也有純粹對作品進(jìn)行研究的。

首先，看一下日本方面的研究成果。橋本威（1988）對作品名字與《伊勢物語》的關(guān)系以及作品名字的意義進(jìn)行了分析探討。重村惠子（1991）通過對作品中的某些句子進(jìn)行分析，得出了讀者的想象力是故事發(fā)生的重要因素，而直到故事結(jié)束后仍能給讀者留下思考品味的時(shí)間這種敘述方法，則形成了有余韻的 《青梅竹馬》的世界這一結(jié)論。北川秋雄（1993）則通過對小說結(jié)尾出現(xiàn)的紙水仙花進(jìn)行分析，結(jié)合小說內(nèi)容和作者生平對作者的佛教觀進(jìn)行了探討。荻原佳子（2007）對作品的語言、文體、敘事方法、視點(diǎn)等方面進(jìn)行了分析。愛知峰子（1997）從一葉與和歌文學(xué)的關(guān)系出發(fā)，對作品的構(gòu)成以及作品中的季節(jié)、雨等事物進(jìn)行了分析。另外，和田芳惠、前田愛、關(guān)良一、鹽田良平等研究樋口一葉的大家們也出版了許多著作，例如和田芳惠的《一葉的日記》（筑摩書房、1956），關(guān)良一的《樋口一葉——考証與試論》（有精堂、1970），前田愛的《孩子們的時(shí)間——＜青梅竹馬＞試論》（展望、1975），鹽田良平的《評(píng)釋青梅竹馬·濁流》（山田書院、1958）等。

中國方面，對樋口一葉的研究雖尚不成熟，但是近幾年對樋口一葉的研究則在逐漸升溫。肖霞（2005）指出，《青梅竹馬》是樋口一葉浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的成功示例。其作品有“‘形而上’的浪漫主義戀愛觀”[1]和“私小說性”。[2]章毅（2005）將小說與一葉的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來進(jìn)行了分析論述。王蓉在（2010）分析了作品中出現(xiàn)的少年少女們所代表的社會(huì)階層、主人公的戀愛關(guān)系以及小說中家長的為利所驅(qū)的形象，體現(xiàn)了一葉現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格。張雅君（2011）則通過對《青梅竹馬》的內(nèi)容進(jìn)行分析，闡述了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)女性的生活現(xiàn)狀，并認(rèn)為樋口一葉“不是強(qiáng)勢的女權(quán)主義者，而是女性的理解者、關(guān)注者”。[3]石玉芳（2011）從深刻的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格、詩化的語言三個(gè)方面對小說進(jìn)行了解讀。楊佳嘉（2012）對小說出現(xiàn)的女性形象進(jìn)行了具體的分析。李慧（2012）指出了小說的四個(gè)特點(diǎn)。龐在玲（2012）對小說的敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘事修辭等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。劉依哲（2013），對作品中的“物哀”以及其成因進(jìn)行了分析論述。王漫（2013）對作品中的男主角信如的生存方式和作品中對拜金主義的批判等進(jìn)行了分析論述。

本文只列舉了其中比較有代表性的、或者有本文研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，鑒于篇幅有限，此處不再一一列舉。就以上所列論文來看，日本方面的學(xué)者對《青梅竹馬》的研究涉及范圍較為廣泛，從小說的題目、結(jié)構(gòu)、語言以及社會(huì)意義等各個(gè)方面都進(jìn)行過詳細(xì)的論述，對小說中的景物描寫也有涉及；中國方面，多是對小說的作家、主題思想、風(fēng)格等的論述，鮮有對作品本身魅力的分析，對作品中的景、物描寫也較少。雖然其中也有對小說中景、物的分析，但基本上都是從其中的某一方面或某一角度進(jìn)行分析論述的，因此，對小說全文的景、物描寫分析以及其與作品情節(jié)、人物關(guān)系等的分析尚有很大的可研究空間。

二、環(huán)境描寫與人物形象塑造

樋口一葉出生于1872年，不到25歲就因病去世。在其短暫的一生中，經(jīng)歷了家道中落、少年喪父、情感受挫等人生悲劇，一葉飽嘗了人世間的酸甜苦辣，體會(huì)到了世態(tài)炎涼和人情冷暖。尤其是一葉在迫于生活的無奈不得不搬到貧民區(qū)居住的九個(gè)月中，對那些社會(huì)底層民眾的困苦有了非常深切的體會(huì)。而在搬到貧民區(qū)居住之前，一葉的小說始終無法擺脫當(dāng)時(shí)女作家特有的脂粉氣，詞藻華麗卻缺少內(nèi)涵。貧民區(qū)里那些一旦長大后就不得不對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)必須賣身的女孩們，那些對丈夫言聽計(jì)從不能反抗的婦女們，那些每天為了解決家人溫飽問題來回奔波的下層苦力，那些所謂的貴族人士身后的黑暗、丑陋，使一葉感到了極大的震撼，她的文體也隨之發(fā)生了劇烈的變化——濃妝艷抹的冗詞贅句消失了，取而代之的是簡潔有力的真情實(shí)感?？梢哉f，貧民區(qū)的體驗(yàn)是一葉文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一葉所居住的貧民區(qū)是離日本著名的煙花巷“吉原”不太遠(yuǎn)的街區(qū)，也是其小說《青梅竹馬》中故事背景的原型。一葉在《青梅竹馬》中，將一個(gè)彌漫著淡淡哀傷的美麗愛情故事向讀者娓娓道來，語言簡潔明了卻不失文雅。小說中有許多值得我們品味感悟的地方，其中作者對周圍環(huán)境、景物的描寫，就在細(xì)微之處隱含著深刻的寓意，以景寓情，引人深思。

小說開頭首先交代了故事發(fā)生的舞臺(tái)——“吉原”的景象。

繞過大街，便是回望柳林立、通往大門的道路。黑歯溝旁，（吉原的大茶樓上）燈火通明，三層樓上的喧囂仿佛就在耳旁回響般清晰可聞。街道上的人力車不分晝夜來來往往，可見其生意是何等得興隆。住在附近的人們曾說過，大音寺前這名字雖充滿了佛家味道，實(shí)際上卻并非如此。轉(zhuǎn)過三島神社的拐角，眼前所見盡是房檐傾斜的大雜院，有十戶、二十戶左右，并無像樣的高樓。這里的生意慘淡，半掩著的木板套窗外，放著剪裁形狀奇怪的紙張，上面胡亂地涂抹著白胡粉，猶如彩色的田樂豆腐塊，紙背上粘的竹簽也形狀古怪。（一）（123-124）

將花柳街的景象描寫作為小說的開頭，喧囂淫靡的環(huán)境使得整個(gè)小說都籠上了一層黑色的陰影。作者在描述吉原的妓院生意興隆時(shí)，使用了褒義詞“全盛（極興盛）”，這其中飽含了作者對妓院老板、往來尋歡作樂的客人們的諷刺以及對那些為了生存不得不強(qiáng)顏歡笑的妓女們的深切同情。附近的住戶使用“大音寺前”來指代吉原，也有一定的寓意。說到寺廟，就有佛家味道，給人一種清心寡欲的感覺，是一種圣潔的存在。但是在大音寺的前面，卻是淫靡的花街柳巷，與寺廟相比，這里就成為了一個(gè)非常低俗的地方?！笆崱迸c“低俗”相依存在又相互對立，其實(shí)也是僧人之子藤本信如與名妓的妹妹美登利之間那段朦朧愛戀的象征，即使再親近也不可能混為一體。這篇小說寫作之時(shí)，正值日本明治維新的初期，改革的浪潮還未波及這里，這里依舊持續(xù)著封建落后的生活方式，貧民區(qū)低矮的房屋、臟亂的環(huán)境，但是，正如愛知峰子在《樋口一葉——＜青梅竹馬＞的季節(jié)和雨》中所說，“這種生活方式，也染上了吉原獨(dú)特的風(fēng)俗，散發(fā)著不健全的氣息。這并不值得贊美。但是，反過來說，這里沒有偽善的面具，有的卻是讓人感到‘朝氣蓬勃’的感覺。”[4]“通過描寫大音寺前住民的有趣生活吸引讀者的注意力，這樣在深入到物語世界時(shí)，也明示了一個(gè)可憐少女的命運(yùn)故事的開始。 ”。[5]

小說在第六部分中，提到了高利貸之孫正太郎家里的景象。

走進(jìn)幽靜的折疊門，里面的庭院雖不太寬敞，卻擺著許多盆栽，別有一番情趣。房檐下吊著一盆飛蛾草，那一定是正太郎在午日夜市上買來的。（六）（143）

正太郎家算是這街道上首屈一指的富戶，按理說家里的庭院應(yīng)該也會(huì)很大很寬敞，實(shí)則不然。但是后面說到這院子只有祖孫二人居住的時(shí)候，本不寬敞的院子就讓人覺得莫名地有些冷清。正太郎的母親在他三歲的時(shí)候就去世了，父親因是入贅女婿，也在他母親死后離開了這里，只剩下了祖孫二人。正太郎的姥姥在小說勾畫的男權(quán)社會(huì)里，的確是一個(gè)特殊的存在。雖然是靠放高利貸賺錢，被人說成守財(cái)奴，但是作者借孫兒正太郎之口，用大篇幅來解釋姥姥的行為全是為了他、為了養(yǎng)家，第四部分三五郎也曾表示過，如果沒有正太郎家借貸的款子，一家人恐怕只有死路一條。正太郎在冬日的夜晚“在田町附近挨家收利息”（六）（144），可見這一帶靠正太郎家的貸款過活的住戶不在少數(shù)。與那些到花街尋歡作樂的有錢人、為了錢財(cái)不惜出賣自己女兒身體的父母們相比，正太郎的姥姥反而讓人不覺得討厭了。正太郎的姥姥雖為女人卻是一家之主，雖是高利貸的施放者卻在一定意義上養(yǎng)活了貧民街道上的很多人。然而在那個(gè)男女還不平等、男權(quán)主義仍舊占據(jù)上風(fēng)的年代，一葉在創(chuàng)作時(shí)也多少顧忌到了當(dāng)時(shí)文壇的環(huán)境，雖然沒有明確的表達(dá)出來，但是從她所塑造的正太郎的姥姥身上，仍可以隱約感覺到一葉對男女平等社會(huì)的向往、對男權(quán)主義的抗?fàn)帯?/p>

三、景物描寫與小說主題生成

小說對季節(jié)和天氣的描寫對小說情節(jié)的發(fā)展也起到了推動(dòng)和預(yù)言的作用。

涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏日傍晚（五）（137）

清晨的涼爽不知不覺已經(jīng)消退，太陽的熱氣則開始不斷襲來。 （六）（146）

四月末，櫻花凋謝，已是在綠葉蔭下觀賞紫藤花的時(shí)節(jié)（七）（146）

凄寂的夜晚，綿綿的秋雨忽然變得猛烈起來。（十）（162）

從昨天開始下起了（初冬）陣雨。（十二）（167）

一個(gè)降霜的早晨（十六）（183）

從第五部分“涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏日傍晚”，到小說結(jié)尾“一個(gè)降霜的早晨”，作者僅僅講述了8月20日千束神社的夏祭到11月份大島神社的酉市之間短短三個(gè)多月間的事情，中間第七部分插敘了一些春天發(fā)生的事。春天，信如和美登利發(fā)現(xiàn)對彼此的在乎和朦朦朧朧的愛戀；夏夜，胡同街的長吉借信如的名義與三五郎、美登利等人發(fā)生爭執(zhí)，信如和美登利之間產(chǎn)生了隔閡；下著秋雨的夜晚，本要去筆店避雨的信如，聽到店里美登利的聲音掉頭而去，美登利只能久久地望著信如背影。從這里開始，小說就進(jìn)入了高潮。

第十二部分又有一段對雨天的描寫，但是此時(shí)的雨則是“時(shí)雨”，在日本的和歌中，“時(shí)雨”指的是秋末冬初的陣雨，可見此時(shí)已經(jīng)到了初冬時(shí)節(jié)。信如在去給姐姐送衣服的途中，經(jīng)過美登利居住的大黑屋時(shí)，大風(fēng)吹走了雨傘，大雨打濕了包裹，木屐的趾袢也脫落了，美登利恰巧看到了這些，但是兩人之間仍有芥蒂，美登利只能將手中的紅色友禪布條從門縫里扔了過去。

落在腳邊的紅色友禪布條浸濕在雨水里，紅葉的圖案卻依然艷麗清晰。（十三）（172）

紅色友禪布條被孤零零地留在格柵門外的地面上。（十三）（173）

在這里，“紅綢條象征著美登利拋給信如的愛情信息”，[6]信如“惆悵地凝視著那布條，心中感到一陣酸楚”（十三）（172），卻終究沒有撿起來。對于美登利的主動(dòng)，信如選擇了逃避，他沒有勇氣面對眾人的嘲笑，而他與美登利之間的愛戀也葬送在了這個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜里?！坝晗笳髦笕说氖澜?，絕不是什么明亮的東西，而是暗示著黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)。很遺憾，美登利與信如之間萌生的愛戀，與分別時(shí)一起結(jié)束了?！盵7]

小說結(jié)尾的時(shí)候，已經(jīng)真正進(jìn)入到冬天了（霜降一般發(fā)生在0攝氏度以下）。

正街上，燈火熄滅，冷冷清清。（十六）（183）

這里一反常態(tài)，與小說開頭的燈火通明、茶樓喧囂形成了鮮明的對比，給結(jié)尾蒙上了一層凄寂的色彩。小說到這里，美登利已經(jīng)知道了她將要面對的可怕的未來，信如也決定了自己的道路，而在“一個(gè)降霜的早晨”，不知何人將一枝紙水仙花投入大黑屋的院落內(nèi)，美登利卻產(chǎn)生了一種懷念之情，將其插入花瓶中后，就久久地注視著紙水仙花“寂寞而又清純的花姿”（十六）（183）。

北川秋雄在《＜青梅竹馬＞私考——在水仙的彼方》[8]中，對小說結(jié)尾的紙水仙花所代表的含義等進(jìn)行了詳細(xì)的論述。對于“是誰投的紙水仙花”這一問題，文中列舉了幾位學(xué)者對此持有的不同觀點(diǎn)。但是，不論投花者是出于同情的一葉還是選擇逃避的信如，紙水仙花本身的寓意就耐人尋味?！啊欢浼埶苫ā摹拍智寮兊幕ㄗ恕媒o兩人之間苦悶的愛戀畫上了句號(hào)。”[9]山田有策也在《關(guān)于＜青梅竹馬＞的“專題論叢”》[10]中提到，不曉得一葉是否知道，“水仙”在佛教供花中的花語是“別離”。也許是對這段朦朦朧朧的愛戀的告別，亦或許是對無憂無慮、天真爛漫的少年時(shí)代的祭奠。

小說的第十部分是整個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，起著承上啟下的作用。其中有一段這樣的景物描寫：

從春天賞櫻的喧囂，到夏天懸掛玉菊燈籠的盂蘭盆節(jié)，再到秋天的新仁和賀戲，在這條車水馬龍的街道上，平均每十分鐘就有75輛車子來往。季節(jié)的交替不知在何時(shí)已經(jīng)完成，這時(shí)，離紅蜻蜓在田間飛舞、鵪鶉在河畔鳴叫的日子就不遠(yuǎn)了。一朝一夕，秋風(fēng)開始變得寒冷，上清店撤下了貨架上的蚊香，換上了取暖用的懷爐。從石橋旁的田村家傳出的磨面聲透著一股凄寂，角海老鐘樓回蕩的鐘聲也莫名地令人感到哀愁。日暮里的火光四季不絕，當(dāng)知道那是火葬死者的飛煙時(shí)，心中感到凄然。（十）（161～162）

“貫穿整部作品的卻是時(shí)間之索。爭鬧也好，愛情也罷，無不圍繞著這根隱形之索進(jìn)行著。無論他們兒時(shí)生活得怎樣自由自在，經(jīng)歷了多少歡樂與摩擦，終會(huì)被時(shí)間無情地拖進(jìn)充滿煩惱和悲哀的青春。”[11]沒有人發(fā)覺季節(jié)的交替到底在何時(shí)完成，就像沒有人發(fā)現(xiàn)生活在這里的孩子們心理上、生理上的變化一般，隨著時(shí)間的流逝，他們再不是只知道玩耍的孩子了，他們也會(huì)長大，也會(huì)變得像他們的父母一樣不得不對命運(yùn)妥協(xié)。一葉借這一段景物描寫，預(yù)示了孩子們逐漸走入人生的冬季，逐漸接近黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)，訴說了對那些孩子們即將逝去的青春、即將面臨的悲涼人生的深切哀嘆。

四、結(jié)語

樋口一葉的《青梅竹馬》創(chuàng)造出了一段朦朦朧朧的戀情，卻最終夭折在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，而那些天真的孩子們也會(huì)在社會(huì)的壓力下對命運(yùn)妥協(xié)，步上父輩的后塵。一葉用細(xì)膩的筆觸描繪出了小說的環(huán)境、景物和季節(jié)的交替變換，這些看似只是對景、物的描寫，卻與小說的情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)密切相關(guān)。隨著季節(jié)的推移、天氣的變換，小說逐漸進(jìn)入高潮部分，人物的身體、心理也都隨之發(fā)生了變化。同時(shí)，季節(jié)的推移、天氣的變換也象征著美登利和信如之間的朦朧愛戀從不知不覺地產(chǎn)生到無可奈何地結(jié)束之間經(jīng)歷的種種發(fā)展變化，也預(yù)示著那些孩子們離他們將要面對的現(xiàn)實(shí)越來越近。另外，一葉對當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及紅布條、紙水仙花等的描寫也于細(xì)微之處蘊(yùn)含了深刻的寓意。總之，小說《青梅竹馬》中的景、物描寫，對小說人物形象的塑造以及小說主題的生成都起到了非常重要的作用，細(xì)微之處可見作者的匠心。

（注：本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《日本現(xiàn)代作家的歷史認(rèn)識(shí)與小說創(chuàng)作研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014-zd-096；本文中所有作品文本均引用《樋口一葉小說全集·第3卷》（萬葉出版社，1946）；本文中所有作品文本均為筆者自譯）

[1]肖霞.論樋口一葉的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（1）:111.

[2]肖霞.論樋口一葉的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（1）:112.

[3]張雅君.從樋口一葉的文學(xué)表現(xiàn)看近代日本女性的猶疑與搖擺[J].學(xué)術(shù)論壇，2011，（3）：159.

[4]愛知峰子.樋口一葉—『たけくらべ』の季節(jié)と雨[J].國際関係學(xué)部紀(jì)要，1997，(19)：142.

[5]重村惠子.『たけくらべ』の哀感—語りの手法[J].日本文學(xué)研究，1991，(27)：111.

[6]龐在玲.試論樋口一葉小說的敘事策略——以＜大年夜＞＜青梅竹馬＞＜十三夜＞為中心[D].中國海洋大學(xué)，2012.37.

[7]愛知峰子.樋口一葉—『たけくらべ』の季節(jié)と雨[J].國際関係學(xué)部紀(jì)要，1997，(19)：135.

[8]北川秋雄.『たけくらべ』私攷—水仙の彼方に[J].同志社國文學(xué)，1993，（37）：12-23.

[9]王蓉.對樋口一葉＜青梅竹馬＞的認(rèn)識(shí)——以現(xiàn)實(shí)主義為中心[D].上海外國語大學(xué)，2010.35.

[10]山田有策.「たけくらべ」をめぐって＜シンポジウム＞[J].國文學(xué):解釈と鑑賞，1988，（2）：141-163.

[11]石玉芳.永恒的光芒——＜青梅竹馬＞的藝術(shù)魅力[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(11)：107.