陳羿竹，傅亞庶

(東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130024)

文字和語言是密不可分的，也就是說，如果想要掌握一門語言，就必須過文字這一關(guān)。但是，在對(duì)外漢語教學(xué)中，漢字教學(xué)卻是一個(gè)從未有效解決的難題。德國漢語教學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長柯彼得先生指出：“學(xué)習(xí)漢語最大的難關(guān)就是中國傳統(tǒng)的漢字。不少會(huì)說一口流利的漢語并在口語交際不成問題的外國人，在書面交際方面是文盲或是半文盲。這是其他外語幾乎沒有的現(xiàn)象?！雹倏卤说茫疂h字文化和漢字教學(xué)[M]．第五屆國際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選．北京：北京大學(xué)出版社，1997年第580頁。這種漢字教學(xué)難的問題是切實(shí)的。比如有很多西方國家的留學(xué)生，他們的交際欲望通常很強(qiáng)烈，課上積極發(fā)言，課下也有良好的溝通，但是考試的成績卻非常低，原因就在于他們不善于寫漢字，想表達(dá)的東西無法落實(shí)在書面上。如果這樣反復(fù)幾次，學(xué)生們學(xué)習(xí)漢語的積極性就會(huì)受到很大的打擊，非常不利于對(duì)外漢語教學(xué)的發(fā)展。

世界上的文字分為表音和表意兩大體系，而作為漢語言的記錄者，漢字是已經(jīng)擁有上千年歷史的最古老、最典型的表意文字。表意文字最大的特點(diǎn)就是“據(jù)義而構(gòu)形，即根據(jù)漢語中與之相對(duì)應(yīng)的詞的語義來構(gòu)造形體”②張夏．漢字構(gòu)形理論與漢字教學(xué)．西北大學(xué)，2005年，第19頁。，也就是說，從漢字的形體結(jié)構(gòu)中一般都可以分析出相關(guān)的意義信息。但是，漢字不斷發(fā)展演變的過程，導(dǎo)致它的形體結(jié)構(gòu)也在不斷地發(fā)生變化，甚至有的漢字形體已經(jīng)失去了本來面目。這也正是現(xiàn)今的漢字為什么擁有難以琢磨的形體構(gòu)造和復(fù)雜多變的筆順筆畫的根本原因。所以，在對(duì)外漢字教學(xué)中，我們不但要對(duì)漢字的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，更要從漢字發(fā)展的源頭著手，尋求漢字的造字規(guī)律。而許慎提出的“六書”理論正好可以應(yīng)我們的要求幫助解決漢字教學(xué)中的實(shí)際問題。因?yàn)樵摾碚摬粌H已經(jīng)普遍地運(yùn)用到了漢字的構(gòu)形理論當(dāng)中，而且它能夠準(zhǔn)確地描述漢字字形與字義之間的關(guān)系，并對(duì)漢字變化規(guī)律和構(gòu)成提出了比較明確的闡釋，是造字理據(jù)的有力說明。我們將“六書”理論應(yīng)用于漢字教學(xué)中，在理清漢字的發(fā)展脈絡(luò)，探求漢字的字形和意義變化的基礎(chǔ)上，使得教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)有趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)一步達(dá)到漢字教學(xué)的真正目的。

一、“六書”理論

(一)有關(guān)“六書”的提法

所謂的“六書”就是指前人根據(jù)對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)分析，從中總結(jié)歸納出的關(guān)于漢字構(gòu)造的六種條例。換句話說，“六書”是古人得出的漢字構(gòu)造的結(jié)論。關(guān)于“六書”的提法，主要有三家，分別是鄭眾在《周禮·地官·保氏》中提出的“象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲”;班固在《漢書·藝文志》中提出的“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”;許慎在《說文解字》中提出的“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”。關(guān)于次序，因?yàn)闈h字起源于圖畫，所以和圖畫有關(guān)的“象形、指示、會(huì)意”理應(yīng)排在前列，而且為了突出漢字由表意到表音的發(fā)展規(guī)律，形聲應(yīng)該放在第四位。至于轉(zhuǎn)注和假借是指字音和字形的使用方式，理應(yīng)放在最后。所以“六書”的次序采用了班固的提法。關(guān)于命名，許慎的《說文解字》是我國第一部研究漢字的著作，它保存了研究漢字發(fā)展歷史和規(guī)律的豐富資料，是古漢語語音和詞匯的寶庫。而且許慎在《說文解字》中較為系統(tǒng)地全面地對(duì)“六書”的每一個(gè)部分進(jìn)行了闡述。所以我們?cè)诿喜捎昧嗽S慎的提法。也就是說，我們今天的“六書”為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

需要說明的是，由于“轉(zhuǎn)注”和“假借”普遍存在于古文中，而且學(xué)界廣泛認(rèn)為它們屬于用字法，雖然其中依舊包含了許多民族傳統(tǒng)文化，但是在學(xué)習(xí)和掌握上都有較大難度，不太適合輔助對(duì)外漢字教學(xué)，所以本文對(duì)二者不作闡述。

(二)關(guān)于“六書”的內(nèi)容

1．象形

許慎在《說文解字》中對(duì)此下的定義是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际钦f象形字就是根據(jù)字義所表達(dá)的客觀事物的特點(diǎn)和樣貌，隨著物體的外形，曲曲折折地將字畫出來。所以說，象形是最接近圖畫的一種造字法。

2．指事

許慎在《說文解字》中下的定義是：“指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也?！笨梢越忉尀橹甘伦忠豢淳涂梢哉J(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，上字和下字就是這種字。其實(shí)許慎對(duì)指事字解釋地有些籠統(tǒng)，指事就是在象形文字的基礎(chǔ)上，加上指示性的符號(hào)用來突出強(qiáng)調(diào)所要表示事物或概念。因?yàn)橹甘伦帜軌虮硎疽恍┏橄笮缘母拍睿以跁鴮懮弦草^為簡單，只要加上一個(gè)符號(hào)即可，所以它比象形字有一些進(jìn)步性。如“”是“刃”字的早期字形，主體是一把刀，用一點(diǎn)來表示刀最鋒利的部分。但是，在《說文解字》中，指事字相當(dāng)少的一部分，可見應(yīng)用的不是很廣泛。

3．會(huì)意

許慎在《說文解字》中為會(huì)意下的定義是：“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”意思是說，會(huì)意字是并列字類即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來表現(xiàn)該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字?？梢姡瑫?huì)意是由兩個(gè)或是兩個(gè)以上字符組成的合體字，所以如果想了解一個(gè)會(huì)意字的含義就必須知道組成這個(gè)字的各個(gè)字符的含義。漢字發(fā)展到了會(huì)意字，一些字符的寫法和含義基本固定下來，具有了一定穩(wěn)定性。

4．形聲

許慎在《說文解字》中為其下的定義是：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！币馑际钦f，形聲字是由形符和聲符共同組成的。形符就是由與字義所表事物有關(guān)的字來充當(dāng)，而聲符是由讀音與新字相同或相近的字來充當(dāng)，“江”、“河”就是這種字。秦漢以來，漢字便有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展，這其中形聲功不可沒。盡管形聲字依然屬于表意文字，但是它已經(jīng)突破了漢字形體上的束縛，融進(jìn)了表音的元素，可以說，形聲是整個(gè)漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。由于形聲這種造字法造字較為容易，書寫也比較簡單，同時(shí)可以表達(dá)大部分的抽象概念，更重要的是它既可以表示類屬又有標(biāo)音的作用，所以其更為人們所接受并廣泛使用。

但是需要注意的是，形聲字同樣經(jīng)過了漫長的演變發(fā)展過程，很多字的形旁或是聲旁在字形或是發(fā)音上都發(fā)生了變化。有一些形聲字的聲旁古音和今音不同，如“綻”①胡蘇姝．聲旁與形聲字讀音偏誤分析．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2009(1)127。，本義是衣服脫線，所以形旁可以確定是“糸”，那么聲旁是“定”，因?yàn)楣乓魶]有舌上音，“定”屬定母字，“綻”屬澄母字，二者讀音相似，但是后來舌上音分化了出來，兩個(gè)字的讀音便相差很大。

此外，為了書寫簡便，漢字經(jīng)歷了幾次簡化的改革，這導(dǎo)致很多形聲字不是丟了形旁便是丟了聲旁，我們稱這種現(xiàn)象為省形或是省聲。這樣的形聲字還是較為常見的，如“炊”，本義是燒火做飯，所以形旁是“火”，聲旁本應(yīng)為“吹”，省略了“口”字，這便是“省聲”又如“星”，“生”是聲旁，形旁本應(yīng)為“晶”，在書寫過程中省略了下面的兩個(gè)“日”，這便是“省形”。

二、“六書”理論在對(duì)外漢字教學(xué)中應(yīng)用的必要性

呂叔湘先生將漢字難學(xué)的原因歸納出了五個(gè)要點(diǎn)：難認(rèn);難寫;字?jǐn)?shù)多;字形、字音、字義之間有很多交叉關(guān)系，容易搞錯(cuò);難查。②呂叔湘．《“注音識(shí)字，提前閱讀”實(shí)驗(yàn)報(bào)告》序，呂叔湘論語文教育．鄭州：河南教育出版社，1995年第433頁。大多數(shù)的留學(xué)生也認(rèn)為，漢字筆畫繁多，難寫、難認(rèn);筆畫之間關(guān)系復(fù)雜，難懂、難記。許多學(xué)者和教育工作者針對(duì)這些問題，做了不少相關(guān)的研究和嘗試，從實(shí)踐效果上來看，將“六書”理論引入到對(duì)外漢語教學(xué)中的方式還是頗見成效的。

(一)“六書”理論有助于加深外國學(xué)生對(duì)漢字的理解和記憶

根據(jù)對(duì)《現(xiàn)代漢語通用字表》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，“《字表》中所收7000字的筆畫數(shù)是75290筆，平均每字的筆畫數(shù)是10．75筆，其中9筆～11筆的字最多，共2272字，占總字?jǐn)?shù)的33%。”①費(fèi)錦昌．對(duì)外漢字教學(xué)的特點(diǎn)、難點(diǎn)及其對(duì)策，北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1998年第3期第35卷，第120頁。面對(duì)這些筆畫抽象而復(fù)雜的漢字，外國學(xué)生單靠死記硬背，很容易出現(xiàn)混淆或是書寫錯(cuò)誤。在教學(xué)中，我們可以利用“六書”理論將文字最原始的結(jié)構(gòu)造型展現(xiàn)出來，將眾多彎彎曲曲的筆畫變成一個(gè)個(gè)有規(guī)律有意義的符號(hào)?！傲鶗崩碚撘罁?jù)漢字形、義、音之間的關(guān)系講明字理，以理性的高度來認(rèn)知漢字結(jié)構(gòu)的形成背景，掌握漢字的構(gòu)架規(guī)律，這不僅有助于學(xué)生們了解漢字的發(fā)展變化，更會(huì)使得他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上記憶，而且記得扎實(shí)深刻，不易寫錯(cuò)，同時(shí)也加深了學(xué)習(xí)的深度。

例如，在漢字中有很多描述客觀事物獨(dú)體字，從漢字的形體構(gòu)造上看，它們是比較難解析的，學(xué)生的死記硬背使書寫錯(cuò)誤層出不窮，此時(shí)，如果利用“六書”理論中的象形法進(jìn)行梳理闡釋，學(xué)生們應(yīng)該很容易接受。如“”，古人注重禮節(jié)，所以“人”的最初的字形便是古人行禮的側(cè)面圖，由于那時(shí)人們衣服袖子肥大，所以第一筆的那個(gè)豎撇表示的是人們長大的袖子。再如“ ”是“力”的甲骨文，表示為手臂的樣子，有勞作之義。但是后來漸漸淡化手行，變成“”。還有“山、水、火、田”等，這些字最初的形象都是來自圖畫，現(xiàn)在的字形改變得也都不大，都可以利用象形法進(jìn)行教授。這樣的講授不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)書寫漢字，更加深了他們對(duì)字義的理解。再如，很多外國學(xué)生經(jīng)常在書寫上將“末”和“未”混淆?！拔础弊郑畛醯淖中螢?，上面的一橫指事樹的上端，本義是指剛長出的新葉，還沒有長成，后來引申指未來、發(fā)展之義。由于剛長出的新葉通常比較小，所以“未”字的第一個(gè)橫較第二個(gè)橫短。再如“末”字，最初的字形為，本義指樹梢的部分，因?yàn)闃渖业牟糠肿铋_始枯萎，所以后又引申為衰敗，末落等義。由于字義是指樹梢，故用一個(gè)較長的橫來強(qiáng)調(diào)樹梢的部分，所以“末”字的第一個(gè)橫比第二個(gè)橫長。

(二)“六書”理論有助于增添對(duì)外漢字教學(xué)的趣味性

由于漢字的“六書”理論是從漢字的結(jié)構(gòu)源頭開始，逐步地將漢字的發(fā)展變化介紹給外國學(xué)生，這其中必定會(huì)涉及到中國博大精深的傳統(tǒng)漢字文化。許多漢字文化中都包含了具有趣味性的漢字文化知識(shí)，這些都會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語產(chǎn)生更加濃厚的興趣，并在學(xué)習(xí)中加深對(duì)中國文化的了解，從而更好地掌握漢語這門語言。

(三)“六書”理論有助于加強(qiáng)對(duì)外漢字教學(xué)的系統(tǒng)性

“六書”理論之所以經(jīng)歷了上千年仍經(jīng)久不衰，說明它自身的系統(tǒng)性和理據(jù)性是經(jīng)得起考驗(yàn)的。正因如此，它的應(yīng)用可以加強(qiáng)漢字教學(xué)的連貫性。通過對(duì)“六書”理論的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，象形是依據(jù)圖畫而產(chǎn)生的，指事是在象形文字的基礎(chǔ)上加上指示性的符號(hào)，會(huì)意字是在前兩種的基礎(chǔ)上，由獨(dú)體字組成的合體字，而形聲字是加入了聲符的合體字?！傲鶗崩碚摰倪@種科學(xué)性和系統(tǒng)系使教師在對(duì)字形進(jìn)行分析的時(shí)候，可以舉一反三，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)一個(gè)字的基礎(chǔ)上而認(rèn)識(shí)更多與其相關(guān)的漢字，高效率地完成學(xué)習(xí)和掌握漢語漢字的任務(wù)。

例如漢字中“止”這個(gè)字，本義是指腳趾，那么兩個(gè)腳趾一前一后，表示行走，便是“步”，如果在水中行走，便是“涉”。由象形字到會(huì)意字，其中的系統(tǒng)性可以使學(xué)生很連貫地認(rèn)識(shí)并記住陌生的漢字，乃至生僻字。此外還可以將具有相同字符的字串起來，構(gòu)成一組“、、”，分別是“人、休、眾”，“休”表示人靠在大叔旁邊，休息;“眾”的本義指烈日下，奴隸們?cè)诟苫?，后來省去了“日”，演變成現(xiàn)在的“眾”。這樣講解，學(xué)生們就不會(huì)將“休”也成“”了，同時(shí)也了解了一些關(guān)于“眾”的文化含義?？傊@種方式不僅可以使學(xué)生方便記憶，最主要的是會(huì)讓他們?cè)趯?duì)漢字掌握上更加系統(tǒng)和完整。

三、“六書”理論在對(duì)外漢字教學(xué)中應(yīng)用時(shí)的難點(diǎn)及策略

我們需要注意的是，雖然“六書”理論在對(duì)外國學(xué)生認(rèn)知漢字方面有很大幫助，但是由于漢字經(jīng)過了長期的演變和發(fā)展的過程，自身的變化情況較為復(fù)雜，所以我們?cè)诮虒W(xué)中必須意識(shí)到“六書”理論在應(yīng)用過程中存在難點(diǎn)。面對(duì)這些難點(diǎn)，我們應(yīng)及時(shí)加以應(yīng)對(duì)或解決，以免收獲不到滿意的教學(xué)效果。

(一)“六書”理論中的每一種造字法在漢字教學(xué)應(yīng)用中都存在各自的難點(diǎn)

對(duì)于象形，難點(diǎn)主要表現(xiàn)在字形之間的差異上。象形文字最大的優(yōu)勢是字形直觀、描述性強(qiáng)，但是古代的象形字在起源時(shí)都會(huì)或多或少地融入人們的主觀想象，這就要求教師在教學(xué)的過程中一定要考慮到古今、中外的文化和思維差異性，及時(shí)糾正學(xué)生對(duì)象形文字的錯(cuò)誤理解。此外，經(jīng)過幾千年的演變和簡化，古今漢字在結(jié)構(gòu)和筆畫上也存在差異性，所以在教授過程中，教師一定要把握現(xiàn)代漢字的書寫規(guī)則，有的放矢，以免甲骨文字的形象影響學(xué)生掌握正確的漢字構(gòu)形。

對(duì)于指事，它的難點(diǎn)主要是在于它不如象形表現(xiàn)得直接。一個(gè)或幾個(gè)具有指事意義的抽象符號(hào)很容易造成學(xué)生理解上的障礙，所以在教學(xué)過程中教師可以展示與所講漢字相關(guān)的象形構(gòu)形以加深學(xué)生的理解和記憶。

至于會(huì)意，通常與形聲難以區(qū)別。因此，在教學(xué)中，不妨將二者結(jié)合進(jìn)行講釋，同時(shí)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)會(huì)意造字的意圖，降低學(xué)生的理解難度。

對(duì)于形聲，難點(diǎn)有兩處。首先，當(dāng)聲旁相同時(shí)如何對(duì)漢字進(jìn)行辨析是較為困難的。方法一、教師可以在聲旁與新字的發(fā)音完全相同的情況下，強(qiáng)調(diào)聲調(diào)的作用，如“把、吧、爸、罷”這組字的聲符都是“巴”，新字的聲母和韻母都相同，唯獨(dú)聲調(diào)不一致，這時(shí)教師便要強(qiáng)調(diào)聲調(diào)的區(qū)別作用，以免字音混淆。此外，教師也可以介紹一些比較常見的發(fā)音變化的現(xiàn)象，如有的聲旁發(fā)音和新字不完全相同，如“八—趴、扒;”者—著、暑”等。方法二、在聲旁完全相同的一組漢字中，教師可以分別解釋各個(gè)形旁所代表的含義，讓學(xué)生們相互比較，相互區(qū)別。如“訪、坊、仿”，聲旁一致，發(fā)音也相同，只能選擇用形旁加以區(qū)別?！霸L”，本義指中央派人到地方進(jìn)行交流，所以一定與“言”有關(guān);“坊”，本義指邊境的防護(hù)墻，所以是“土”字旁;“仿”，本義指向別人效法、學(xué)習(xí)，所以用“人”做形旁。這樣的區(qū)別分析既清楚又簡潔，學(xué)生們會(huì)很容易接受。值得一提的是，如果遇到一些組字能力較強(qiáng)的形旁，教師可以將他們分成組，從而加強(qiáng)記憶。如“口—喊、吵、叫、咽、啃”等。其次，“省形”或是“省聲”的現(xiàn)象是學(xué)習(xí)形聲字的一個(gè)難點(diǎn)。在講授時(shí)，教師一定要將省去的部分補(bǔ)充完整再進(jìn)行講解，以免學(xué)生形成“識(shí)字不識(shí)字，先讀半邊字”的錯(cuò)誤思維方式。

(二)“六書”理論涉及廣泛，內(nèi)容精深，對(duì)從事漢字教學(xué)的教師來說是個(gè)考驗(yàn)

“六書”理論本身是古文字學(xué)的內(nèi)容，所以要利用它進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)，就必然要求施教的教師們能夠?qū)で笏虧h字之間的聯(lián)系，將“六書”理論中的造字法融會(huì)貫通，并將其用通俗易懂，簡潔明了的語言表達(dá)出來。同時(shí)，教師們還要適時(shí)滲透傳統(tǒng)文化故事，顧及學(xué)生的接受能力和理解能力，并且“作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)組成部分 ，各國的民族文化既具有共性又具有個(gè)性……忽視語言中的文化因素會(huì)導(dǎo)致交際混亂?！雹亳R大森．語言文化差異下的翻譯研究．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002年第4期。所以，教師在教授漢字時(shí)還要注重各國文化之間的差異。說實(shí)話，這并不是一件容易的事，它將對(duì)講授教師的語言文字功底，語言表達(dá)能力等都提出了較高的要求。所以，作為漢字教學(xué)的教師，可以根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和方式，合理選擇加入“六書”理論這一教學(xué)手段，使自己的課堂精彩豐富，更加受學(xué)生們的歡迎。

此外，有很多漢字并不適合利用“六書”理論解析，這就需要教師憑借豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確地掌握漢字構(gòu)形辨析方法，以尋求應(yīng)用于教學(xué)的最佳漢字記憶方法。

對(duì)外漢語是一個(gè)年輕的學(xué)科，而漢字教學(xué)在其中更是處于起步階段，很多教學(xué)理念還在探討，很多教學(xué)方法仍需要大量教學(xué)實(shí)踐工作的檢驗(yàn)。在漢字教學(xué)中，“六書”理論的加入可以看作是文字學(xué)和對(duì)外漢語兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合。擁有深厚積淀的文字學(xué)為對(duì)外漢語教學(xué)提供了豐富的資源能量和強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，在今后的發(fā)展中，二者將會(huì)越來越緊密，共同推進(jìn)對(duì)外漢語事業(yè)，中華民族的文化瑰寶也將全方位地走向世界。

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