六書
- 從漢字“六書”看書法藝術(shù)處理之法
，即我們常說(shuō)的“六書”造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中轉(zhuǎn)注、假借指的用字之法。書法以文字為載體，寫字是外在的表現(xiàn)形式，但所呈現(xiàn)的并非僅僅是寫字，它有著更加豐富、深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，透過(guò)一幅書法作品，我們可以從中看到作者的情感、創(chuàng)作的節(jié)奏變化，也可以解析出文字內(nèi)容中流露的人生態(tài)度、志向，抑或是美好的景色和事件的記錄。邱振中在《書法的形態(tài)與闡釋》中提到，書法、音樂(lè)、繪畫都是“純化”的藝術(shù)：以形式構(gòu)成的“純化”來(lái)滿足人類審美活動(dòng)的某種需要。而書法更是
名家名作 2023年20期2023-11-25
- 借助漢字文化資源創(chuàng)新課程思政教學(xué)
本研究以通論中“六書和漢字的形體結(jié)構(gòu)”一節(jié)為例，在教學(xué)內(nèi)容中恰當(dāng)?shù)厝谌霛h字文化資源，探索知識(shí)傳授與傳統(tǒng)文化結(jié)合的路徑，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)了全過(guò)程育人的思政目標(biāo)。關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)；六書；漢字構(gòu)造；課程思政基金項(xiàng)目：2022年度河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題“河南黃河文化與國(guó)際中文教育融合途徑研究”（編號(hào)：SKL-2022-1813）；教育部中外語(yǔ)言交流合作中心2021年度國(guó)際中文教育創(chuàng)新項(xiàng)目“‘中文+中原文化’國(guó)際中文教育特色教室
河南教育·高教 2023年8期2023-09-23
- “六書”起源及其發(fā)展過(guò)程略述
金爍【摘要】“六書”自戰(zhàn)國(guó)《周禮》首被提出至今已有近兩千五百年的歷史，途經(jīng)歷朝歷代漫長(zhǎng)發(fā)展，其研究者浩如煙海，其中不乏集大成者。本文以時(shí)間順序?qū)Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">六書”的發(fā)展過(guò)程做大致梳理，因涉及者眾，故只依本人拙見(jiàn)選取部分大家及其學(xué)說(shuō)，并不能涵蓋所有相關(guān)學(xué)者及其理論?！娟P(guān)鍵詞】“六書”? 《說(shuō)文解字》? 文字【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）06-0116-03一、“六書說(shuō)”的起源關(guān)于“六書”的起源，古已有之，最早
課程教育研究 2021年6期2021-10-18
- 從“六書”看漢字日本化的過(guò)程
言，之后日本通過(guò)六書造字法創(chuàng)造本國(guó)文字，逐漸實(shí)現(xiàn)了漢字的日本化，本文將在“六書”造字法的基礎(chǔ)上探討漢字日本化的過(guò)程。【關(guān)鍵詞】 六書;日本漢字;日本化;造字法【中圖分類號(hào)】G131 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）35-0065-02一、假借字豐子愷先生曾說(shuō)，一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人閱讀日文書，如果他不懂日語(yǔ)，那么依靠文中的漢字，大概能明白百分之二十，如果他學(xué)了兩年日語(yǔ)，你能弄明白的也不過(guò)百分之二十，前者是猜的，后者是懂
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- “六書”理論與漢字習(xí)得探究
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，探究“六書”理論對(duì)非漢字文化圈漢語(yǔ)初級(jí)水平學(xué)習(xí)者習(xí)得漢字的作用。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，實(shí)驗(yàn)組的成績(jī)明顯優(yōu)于對(duì)照組，“六書”理論對(duì)漢語(yǔ)初級(jí)水平學(xué)生的漢字習(xí)得具有顯著作用。初級(jí)水平學(xué)習(xí)者實(shí)驗(yàn)組的正確率從高到低的排序?yàn)椋合笮?形聲>指事>會(huì)意，對(duì)照組的正確率排序?yàn)椋合笮?會(huì)意>形聲>指事。其中，象形字的正確率最高，指事字正確率的差異最為明顯。結(jié)合對(duì)受試者的訪談，可以發(fā)現(xiàn)，“六書”理論對(duì)形聲字的辨別理解也具有一定的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：“六書”;漢字習(xí)得;非漢字文
現(xiàn)代語(yǔ)文 2021年5期2021-09-15
- 《六書本義》內(nèi)容與價(jià)值研究
410000)六書理論由漢代學(xué)者創(chuàng)立,漢朝時(shí)班固、鄭眾、許慎等對(duì)六書進(jìn)行了闡釋。六書理論是我國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)的核心內(nèi)容，更是人們探討文字本義及其衍生義的主要理論依據(jù)，現(xiàn)在一般采用東漢許慎《說(shuō)文解字》[1](下文簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)中的定義作為解釋標(biāo)準(zhǔn)?！墩f(shuō)文》是中國(guó)漢字學(xué)史上第一部體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)典著作。一、基本內(nèi)容《六書本義》在總結(jié)他人理論的基礎(chǔ)之上，明確了六書之意并區(qū)分了有異議的文字。其先撰“凡例”，分為九則。緊接《六書本義·綱領(lǐng)》闡述了六書概念，并分為六書總論、
邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-05-19
- 基于文獻(xiàn)學(xué)的“六書”發(fā)展淺論
陳文亮“六書”之名始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！逼渲胁](méi)有對(duì)“六書”的詳細(xì)說(shuō)明，只是作為“六藝”中的一門學(xué)科，用來(lái)教“國(guó)子”。西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之以六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！眲㈧?duì)六書的具體名稱進(jìn)行了說(shuō)明，而后諸家借鑒前人的理論，又對(duì)其進(jìn)行了更進(jìn)一步的研究和討論，從而使“六書”的理論研
群文天地 2021年1期2021-03-08
- 梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)言哲學(xué)探論
在聯(lián)系，分析了“六書”的語(yǔ)言哲學(xué)意義，并提出了富有現(xiàn)實(shí)意義的語(yǔ)言變革方案。梁?jiǎn)⒊恼Z(yǔ)言哲學(xué)理論與實(shí)踐，對(duì)“五四”時(shí)期的諸多知識(shí)分子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?語(yǔ)言哲學(xué);衍形;衍聲;“六書”中圖分類號(hào)：B259.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）04-0091-008梁?jiǎn)⒊Q得上是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題思考頗多、影響甚大的思想家之一。作為一位勇立時(shí)代變革潮頭的著名人物，他能夠高瞻遠(yuǎn)矚地從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的全局出發(fā)，對(duì)
江淮論壇 2020年4期2020-10-09
- 淺談“六書”在識(shí)字教學(xué)中的價(jià)值
摘?要：六書是關(guān)于漢字的構(gòu)造特點(diǎn)規(guī)律的理論，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)識(shí)字教學(xué)意義頗大。文章圍繞六書理論在識(shí)字教學(xué)中能夠激發(fā)學(xué)生識(shí)字興趣、促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字音形義的識(shí)記、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化三個(gè)方面的作用進(jìn)行研究，結(jié)合教學(xué)案例闡釋了小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字寫字教學(xué)過(guò)程中的有效方法。關(guān)鍵詞：六書;小學(xué)語(yǔ)文;識(shí)字教學(xué);作用漢字作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，對(duì)溝通交流和繼承民族文化有著極其重要的作用。因此，識(shí)字教學(xué)在是小學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一。近年來(lái)識(shí)字教學(xué)已經(jīng)取得了非常大的進(jìn)展，但
考試周刊 2020年76期2020-09-12
- 篆刻創(chuàng)作字法的兩大依據(jù)
詞】篆刻;字法;六書;古璽印【中圖分類號(hào)】J292.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）53-0066-03【作者簡(jiǎn)介】劉媛，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210009）書法篆刻專業(yè)碩士研究生。篆刻藝術(shù)技法主要有四法，字法、章法、筆法、刀法。其中第一法是字法，這是每一位篆刻學(xué)習(xí)者首先必須掌握的技法。這里所說(shuō)的“字法”，是指篆刻創(chuàng)作的用字方法和規(guī)則。宋、元以來(lái)文人藝術(shù)家在模仿古代實(shí)用鉨印的過(guò)程中創(chuàng)造了篆刻藝術(shù)，亦即以古代實(shí)用鉨印為范式，通過(guò)模仿
江蘇教育·書法教育 2020年7期2020-09-10
- “六書”在小學(xué)一年級(jí)識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用釋例
【摘要】本文以“六書”理論為基礎(chǔ)，在分析小學(xué)一年級(jí)學(xué)生思維特點(diǎn)的同時(shí)對(duì)部編小學(xué)一年級(jí)教材寫字表上的300個(gè)生字進(jìn)行了分類，并圍繞漢字教學(xué)進(jìn)行了列舉性釋例?！娟P(guān)鍵詞】六書;部編教材;語(yǔ)文;一年級(jí);識(shí)字教學(xué)【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A漢字是學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)，先秦將“六書”納為必學(xué)內(nèi)容;2000年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)大綱 明確要求低
課外語(yǔ)文·上 2019年11期2019-12-11
- 滄州小學(xué)識(shí)字教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究
研究解決。傳統(tǒng)“六書”理論是漢字理論的基礎(chǔ)，運(yùn)用“六書”理論深入講解漢字的本意，教會(huì)學(xué)生抓住形體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生做到舉一反三，才能真正做到化繁為簡(jiǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。滄州小學(xué)識(shí)字教學(xué)應(yīng)運(yùn)用“六書”理論，根據(jù)不同年級(jí)小學(xué)生的自身能力和生字的形體結(jié)構(gòu)，使用有差異性的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：滄州 小學(xué)識(shí)字 六書 教學(xué)策略中圖分類號(hào)：H193.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）13-0005-02小學(xué)識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，更是其他學(xué)科的
現(xiàn)代交際 2019年13期2019-09-24
- 《說(shuō)文解字·仌部》研究
文解字·仌部》;六書;行廢情況作者簡(jiǎn)介：王穎（1996.2-），女，漢族，江蘇省人，現(xiàn)就讀于揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。[中圖分類號(hào)]：H161 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--02引言：《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱為《說(shuō)文》）是中國(guó)歷史上第一部以六書理論研究字義、字形、字音的字書，其中《說(shuō)文·仌部》位于第十一卷下。本文所使用《說(shuō)文》的版本采用的是中華書局2013年出
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- “六書”假借與通假的區(qū)別
現(xiàn)象，也被稱為“六書”假借?！巴佟蓖ǔＶ浮氨居衅渥帧钡呐R時(shí)借字記詞現(xiàn)象。兩者的性質(zhì)是不相同的。但僅從“有無(wú)本字”區(qū)分“六書”假借與通假是不夠嚴(yán)密的，應(yīng)該從兩者的本質(zhì)出發(fā)對(duì)兩者進(jìn)行區(qū)分，即“‘六書假借建立了新的字詞關(guān)系，通假?zèng)]有建立新的字詞關(guān)系”“‘六書假借字與借表之詞是穩(wěn)定的字詞關(guān)系，通假字與其本字之間是臨時(shí)的借用關(guān)系”“‘六書假借是文字學(xué)視角的假借，通假是訓(xùn)詁學(xué)視角的假借”。關(guān)鍵詞： 假借? ? 通假? ? 區(qū)別“假借”和“通假”是古書用字的兩種常見(jiàn)術(shù)
文教資料 2019年18期2019-09-12
- “六書”與對(duì)外漢字教學(xué)
內(nèi)容摘要：“六書”一直被認(rèn)為是漢字形體構(gòu)造的依據(jù)和準(zhǔn)則，被看作是造字法或用字法，同時(shí)“六書”還在學(xué)術(shù)史上引起漢字的專題研究，并有學(xué)者提出“六書”的價(jià)值在于教學(xué)領(lǐng)域而非理論方面，認(rèn)為“六書”可借鑒到對(duì)外漢字教學(xué)中。事實(shí)上，“六書”對(duì)于對(duì)外漢字教學(xué)沒(méi)有實(shí)際意義，不論是從“六書”本身的局限性，還是從漢字本身的特點(diǎn)來(lái)看。關(guān)鍵詞：六書 漢字 對(duì)外漢字教學(xué) 特點(diǎn)一?六書一詞最早出現(xiàn)在《周禮》，《周禮·地官·保氏》說(shuō)：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，
文學(xué)教育 2019年7期2019-08-13
- 日本國(guó)字構(gòu)形與漢字“六書”辨異
? 要：本文在“六書”造字法的基礎(chǔ)上對(duì)比了日本國(guó)字與漢字的構(gòu)形，從國(guó)字與漢字的不同起源（他源性vs.自源性）、“六書”對(duì)國(guó)字構(gòu)形的不適用、國(guó)字與漢字不同的發(fā)展進(jìn)程三方面進(jìn)行了分析，得出如下結(jié)論：國(guó)字在結(jié)構(gòu)上基本為“合字”，即由多個(gè)部件組合而成的字;其造字基本原則是“合”，包括合音、合意與合音意，這些方法雖與“六書”有重合，但并無(wú)實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)。也正因如此，國(guó)字雖與漢字有親緣性，但并未像漢字一樣繁衍至今。關(guān)鍵詞：國(guó)字;六書;轉(zhuǎn)注;造字法日語(yǔ)與漢語(yǔ)屬于不同類型——
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年4期2019-08-09
- 淺談“六書”說(shuō)在小學(xué)語(yǔ)文字詞教學(xué)中的運(yùn)用
字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。“六書”就是幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的最便捷的途徑，“六書”是四種造字法和兩種用字法，能幫助教師教學(xué)，在古代教育中就一直扮演著重要角色。因此，本文對(duì)“六書”理論進(jìn)行了分析并對(duì)其運(yùn)用方法進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：“六書”理論 小學(xué)語(yǔ)文 字詞教學(xué) 運(yùn)用方法一、“六書”說(shuō)在字詞教學(xué)中的指導(dǎo)作用在古代，漢字的使用和構(gòu)成被學(xué)者歸納為六種類型：形聲、會(huì)意、象形、指事、假借、轉(zhuǎn)注，這六種類型總稱為六書。再具體劃分，六書包含四種造字法，即形聲、會(huì)意、象形、指事；兩種用字
新教育時(shí)代·教師版 2019年24期2019-07-19
- “六書”理論與對(duì)外漢字教學(xué)
一。在系統(tǒng)梳理“六書”理論的基礎(chǔ)上，從漢字結(jié)構(gòu)、漢字教學(xué)法和習(xí)得者心理等方面提出了針對(duì)留學(xué)生的漢字教學(xué)方法。關(guān)鍵詞：六書;漢字教學(xué);對(duì)外漢語(yǔ)一、“六書”理論概述“六書”理論對(duì)漢字研究有重要的作用。此詞最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！盵1]（P79）此處只提到了“六書”名稱，卻未提供細(xì)目。直至漢代的文獻(xiàn)中，才得以見(jiàn)“六書”的具體情形。漢代分列“六書”細(xì)目的
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年12期2019-03-05
- 造字“六書”初探
內(nèi)容摘要：造字“六書”，就是造字的六種方法，“六書”從產(chǎn)生之初到最后的定型，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，經(jīng)過(guò)幾代大家的不斷思考與沉淀，最后集眾家之長(zhǎng)而定型，沿用至今，今天我們所用的六書，其命名、順序、內(nèi)涵均有所固定。 關(guān)鍵詞：造字法 “六書”“六書”，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，六種造字的方法，此“六書”既規(guī)定其叫法，同時(shí)也規(guī)定其順序和每一種具體造字方法的注釋。我們現(xiàn)在所沿用的“六書”內(nèi)涵，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷修正與完善，經(jīng)歷幾代大家的不斷思考
文學(xué)教育·中旬版 2019年1期2019-02-17
- 六書在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中的意義
摘要：“六書”是漢字結(jié)構(gòu)的六種方式，也是漢字演變和發(fā)展的規(guī)律。作為表意文字，漢字的掌握比表音文字要難得多，尤其是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)掌握漢字的“形音義”，僅僅靠反復(fù)抄寫是不夠的，需要讓他們了解漢字的特色和規(guī)律，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，才能熱愛(ài)母語(yǔ)文化。關(guān)鍵詞：六書 小學(xué)語(yǔ)文 漢字一、六書理論“六書”來(lái)源于東漢許慎的《說(shuō)文解字·序》，許慎認(rèn)為我國(guó)的漢字有六種結(jié)構(gòu)方式，分別是：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這六種結(jié)構(gòu)方式其實(shí)也是我國(guó)漢字的發(fā)展
祖國(guó) 2018年20期2018-12-05
- 林遙推薦民國(guó)武俠小說(shuō)“六書”
《近代俠義英雄傳》作者：平江不肖生1923年6月，向愷然在寫《江湖奇?zhèn)b傳》時(shí)，開(kāi)筆撰寫《近代俠義英雄傳》，描述清末義士霍元甲和大刀王五的事跡，于上?！秱商绞澜纭愤B載。本書脫離了明清武俠小說(shuō)的舊模式，堪稱民國(guó)武俠小說(shuō)的奠基作，自此為武俠小說(shuō)的發(fā)展別開(kāi)一番新天地。向愷然憑借此書足可稱得上是民國(guó)初期武俠小說(shuō)的開(kāi)山大師?！妒裆絼b傳》作者：還珠樓主1932年，本書開(kāi)始連載于天津《天風(fēng)報(bào)》，講述了峨嵋弟子學(xué)藝和斬妖除魔的經(jīng)歷，計(jì)劃一千萬(wàn)字，至1949年，完成500萬(wàn)
齊魯周刊 2018年34期2018-11-12
- 巧用“六書”讓漢字教學(xué)更有趣
合漢字的造字法“六書”，以更加有趣的方式，幫助學(xué)生識(shí)字，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文；識(shí)字俗話說(shuō)得好“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，開(kāi)始識(shí)字亦是如此。對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生而言，識(shí)字是非常必要又極其困難的。識(shí)字是遣詞造句、閱讀寫作的基礎(chǔ)，但是，識(shí)字的過(guò)程往往又是非?？菰餆o(wú)聊的，識(shí)字量大，形式單一，許多語(yǔ)文教師忽略了識(shí)字過(guò)程中的趣味性。事實(shí)上，漢字是充滿趣味的，漢字的產(chǎn)生、發(fā)展和演變也是有跡可循的。一、“六書”的含義優(yōu)美的漢字始源于甲骨文，智慧
新一代 2018年11期2018-10-14
- 論“六書”假借及其與通假的區(qū)別
內(nèi)容摘要：“六書”假借是給詞配備書面專用文字的一種方法。“六書”假借所借字是借表之詞的常規(guī)用字。“六書”假借的出現(xiàn)和運(yùn)用，彌補(bǔ)了表意造字的不足，而假借所致文字職能的交接轉(zhuǎn)移屬于古今字的范疇，臨時(shí)借用屬于通假字的范疇。關(guān)鍵詞：“六書” 假借 通假 本字 常規(guī)用字假借是怎樣一種表意形式呢？《說(shuō)文·敘》“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也”【1】25是說(shuō)語(yǔ)言中的某詞本來(lái)沒(méi)有字來(lái)進(jìn)行表示，相反，我們使用現(xiàn)有的單詞來(lái)記錄語(yǔ)言中的另一個(gè)音節(jié)或近單詞的現(xiàn)象。假借現(xiàn)象在
文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 簡(jiǎn)論 《說(shuō)文解字》“六書”說(shuō)對(duì)書法篆刻的影響
“六書”說(shuō)是 《說(shuō)文解字》中總結(jié)的漢字構(gòu)字理論。東漢許慎所著的 《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部對(duì)漢字的形、音、義進(jìn)行系統(tǒng)分析、整理的文字學(xué)專著。它繼承和總結(jié)了前代文字學(xué)的研究成果，對(duì)后世的漢字發(fā)展和文字學(xué)的研究具有深遠(yuǎn)影響，在我國(guó)的文字學(xué)史、教育史、學(xué)術(shù)史上，都有著非常重要的地位。歷代學(xué)者們一直把 《說(shuō)文解字》視為文字學(xué)經(jīng)典。由于中國(guó)的書法和篆刻實(shí)際上是在漢字的書寫和鐫刻中產(chǎn)生的，它與漢字有著不可分割的依存關(guān)系。書寫與鐫刻漢字，就要弄懂漢字的形、音、義，特別是對(duì)
書法賞評(píng) 2018年4期2018-09-04
- 古為今用之“六書”在教學(xué)中的有效應(yīng)用
體二用”之說(shuō)即“六書”，象形、指事、會(huì)意、形聲與漢字的構(gòu)形有關(guān)，轉(zhuǎn)注、假借屬于用字方面。將“六書”應(yīng)用于識(shí)字教學(xué)，學(xué)生能夠快速掌握漢字的規(guī)律，體會(huì)音、形、義三者之間的緊密聯(lián)系。【關(guān)鍵詞】“六書”；識(shí)字教學(xué)；應(yīng)用【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2018）15-0121-01《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“識(shí)字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是1—2年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)”。眾所周知，生字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課特別是低年級(jí)語(yǔ)文課的首要任務(wù)，生字教學(xué)
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年15期2018-08-10
- “六書”說(shuō)在小學(xué)語(yǔ)文生字教學(xué)中的運(yùn)用
文；生字教學(xué)；“六書”【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A生字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)非常重要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生對(duì)生字的掌握量及掌握度直接關(guān)系到其整個(gè)學(xué)習(xí)階段效果的好壞，甚至對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生影響。但是，小學(xué)語(yǔ)文生字教學(xué) 現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，“高耗低效”是人們多年來(lái)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的總體評(píng)價(jià)。①部分教師由于專業(yè)知識(shí)的局限，在進(jìn)行生字教學(xué)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)生字的筆畫構(gòu)成及表面意思，學(xué)生的記憶方法也多是死記硬背，短期內(nèi)或許稍有成效，但若從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，這種機(jī)械式的生字學(xué)
課外語(yǔ)文·下 2018年2期2018-06-23
- 從六書理論看對(duì)外漢字教學(xué)
是教學(xué)難點(diǎn)所在。六書理論在一定程度上恰當(dāng)闡述了漢字字形與字義之間的關(guān)系，對(duì)教學(xué)對(duì)象的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)很有幫助。因此，將六書理論的相關(guān)原理應(yīng)用到漢字教學(xué)是十分可行的。本文將立足于六書理論對(duì)對(duì)外漢字教學(xué)的積極影響進(jìn)行闡述，希望能在一定程度上增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)漢字藝術(shù)的吸引力，讓更多人因?yàn)闊釔?ài)中國(guó)文化和漢字來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中降低學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的難度，提高其學(xué)習(xí)漢字的效率。關(guān)鍵詞：六書 漢字 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》以六書理論為本，系統(tǒng)總結(jié)了漢字的構(gòu)造方式和
文學(xué)教育 2018年5期2018-05-26
- 漢字造字法則“六書”對(duì)平面設(shè)計(jì)思維的啟示
、假借”，又稱“六書”，從這幾個(gè)方面進(jìn)行論述分析和總結(jié)它們與平面設(shè)計(jì)思維之間的關(guān)系，希望能對(duì)平面設(shè)計(jì)思維和方法進(jìn)行借鑒和補(bǔ)充，古為今用，賦予“六書”在平面設(shè)計(jì)新的含義。關(guān)鍵詞：“六書”;平面設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法中國(guó)分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2018}07-0077-02《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部專門研究漢字的著作。形成的一套“六書”理論，指的是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。并且用這一理論完整具體分析了當(dāng)時(shí)的9353個(gè)漢字，
工業(yè)設(shè)計(jì) 2018年7期2018-05-14
- 論“六書”理論在小學(xué)漢字教學(xué)中的應(yīng)用
它的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)“六書”理論既包含了中國(guó)古典文化的精髓，又對(duì)小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)大有裨益。本文擬將傳統(tǒng)的“六書”理論融入小學(xué)語(yǔ)文課堂，試圖構(gòu)建更加科學(xué)高效的習(xí)字系統(tǒng)。關(guān)鍵詞 “六書”理論 小學(xué)漢字教學(xué) 應(yīng)用中圖分類號(hào)：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中國(guó)的漢字綿延千年，形體構(gòu)造復(fù)雜，同時(shí)由于漢字?jǐn)?shù)量有限，新生事物卻層出不窮，因而一個(gè)漢字承載著多層詞義，這給初學(xué)識(shí)字者帶來(lái)極大的不便。但只要我們能掌握漢字在形體構(gòu)造上的規(guī)律以及相關(guān)的文字知識(shí)，就能達(dá)到事半功倍的效果。中
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年29期2017-11-27
- “六書”理論新解
摘 要：“六書”說(shuō)是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的傳統(tǒng)理論，它對(duì)文字學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，“六書”是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六類。文章對(duì)“六書”理論關(guān)于“造字之本”的說(shuō)法做出新的解釋，認(rèn)為它其實(shí)是更接近于描述漢字的結(jié)構(gòu)類型。關(guān)鍵詞：六書 許慎 造字之本 結(jié)構(gòu)類型一、“六書”含義來(lái)源“六書”一詞最早見(jiàn)于《周禮》。《周禮·地官保氏》載：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四日五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”但是周禮并未具體說(shuō)
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年9期2017-10-19
- “字理識(shí)字法”在低年段識(shí)字教學(xué)中的運(yùn)用
的啟示。在運(yùn)用“六書”理論指導(dǎo)識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，既要因人而異，又須因字而異，這也對(duì)教師靈活運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法提出了要求?！娟P(guān)鍵詞】“六書”理論；低年級(jí)識(shí)字教學(xué)；字理識(shí)字法漢字是中華文明的密碼，是中國(guó)文化發(fā)展和傳承的載體。漢字字形是漢字的靈魂。古人在造字時(shí)充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，每一個(gè)漢字的構(gòu)成形式都包含著先民的思維痕跡和文化意識(shí)，都蘊(yùn)藏著欣賞不盡的美感與詩(shī)意。識(shí)字是閱讀與寫作以及其他綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，識(shí)字教學(xué)是貫穿整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主線。識(shí)字本身并非
教育界·上旬 2017年7期2017-09-27
- 基于六書為基礎(chǔ)的中文字體設(shè)計(jì)研究
字》。實(shí)際上，“六書”理論對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科及其其他學(xué)科有著重要的指導(dǎo)作用。[關(guān)鍵詞]：漢字； 六書； 構(gòu)造規(guī)律文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上最偉大的設(shè)計(jì)，文字不僅在乎形，也在乎形所給予的優(yōu)美感，美的事物不可能千篇一律，它總有自己的個(gè)性，獨(dú)特的風(fēng)格。例如甲骨文筆畫的硬朗挺拔、金文筆畫的綿軟飽滿、小篆字形典雅、隸書端莊古雅、楷書工整秀麗、草書自由歡暢。唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展鼎盛。雕版印刷技術(shù)的發(fā)明是漢字字形發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。早期的雕版字體大多是楷體，精致的楷書雕刻
中國(guó)綠色畫報(bào) 2017年7期2017-08-02
- 淺談“六書”理論
陳延金摘要：“六書理論”是中國(guó)古代最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的理論，東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)其進(jìn)行了較為正式的定義和舉例?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">六書”概念最初見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！睎|漢鄭玄注引鄭眾曰：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！卑喙獭稘h書·藝文志》將“六書”定名為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字；六書；構(gòu)字理論東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》云：“
北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 淺談“六書”理論
師范大學(xué)摘要：“六書理論”是中國(guó)古代最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的理論，東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)其進(jìn)行了較為正式的定義和舉例?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">六書”概念最初見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！睎|漢鄭玄注引鄭眾曰：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！卑喙獭稘h書·藝文志》將“六書”定名為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字；六書；構(gòu)字理論東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》云：
北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27
- 桂花“六書”
[1]林清玄說(shuō)，每個(gè)人都有義務(wù)去尋找美的可能，發(fā)現(xiàn)美的存在，觸及美的境界。是啊，俗世的生活是一本字書。打開(kāi)心眼看自然、看生活，你能發(fā)現(xiàn)，片葉之上毫芒之處分明就是一點(diǎn)一墨一筆一畫！[2]一大早醒來(lái)，一股淡淡的桂花香吸引我下樓。媽媽正從廚房中端出一碗熱氣騰騰的桂花粥。我湊近一聞，桂花濃郁的清甜味經(jīng)過(guò)烹煮后更加醇厚。輕輕地抿了一口，桂花的香氣與粥化為一體，暖暖地，使我精神一振。[3]吃完早餐，我望著窗外淅瀝淅瀝的秋雨，心中涌起一陣煩躁。撐著傘踏出家門，路邊靜立著
作文與考試·高中版 2017年19期2017-07-12
- 象形造字法在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究
象形 圖畫文字 六書 物象形態(tài)一、文字的雛形——圖畫文字漢字是世界上最古老的文字之一，它既是人類交流思想的工具，也是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。關(guān)于漢字的起源學(xué)說(shuō)，在許慎的《說(shuō)文解字·敘》中概括了漢字由來(lái)的幾種傳說(shuō)，如八卦說(shuō)、結(jié)繩說(shuō)、刻契說(shuō)、圖畫說(shuō)和倉(cāng)頡造字說(shuō)等。其中，最具有說(shuō)服力的是“圖畫說(shuō)”，它認(rèn)證了“字之初，本為畫”的觀點(diǎn)，認(rèn)為早期的文字來(lái)源于記事圖畫，是對(duì)客觀事物的直觀描繪。大量的考古研究發(fā)現(xiàn)，人類文字的起源是有規(guī)律可循的，用圖畫形式再現(xiàn)客觀事物，這是在當(dāng)時(shí)人
大經(jīng)貿(mào) 2017年4期2017-06-13
- 曹元弼佚作《經(jīng)學(xué)通義》述略
學(xué)通義 孝經(jīng)學(xué) 六書一、《經(jīng)學(xué)通義》作者考林慶彰先生主編的《民國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)叢書》第六輯第1冊(cè)收錄據(jù)民國(guó)間油印本影印的《經(jīng)學(xué)通義》，不著撰人。該書主要列有《孝經(jīng)總義》、《要旨》、《略說(shuō)》、《曹元弼考正〈經(jīng)典釋文〉〈孝經(jīng)〉敘錄》、《經(jīng)學(xué)通義卷又一》等篇目。從書中屢見(jiàn)的“元弼”、“元弼案”等字眼，又第17頁(yè)有雙行小字云“凡元弼自著之書，已刻或未刻而已成者，與諸家書一例輯錄。其條記未成卷帙者歸入案語(yǔ)”①，可知此書與曹元弼關(guān)系密切。曹元弼（1867—1953），字谷孫
文教資料 2016年34期2017-04-17
- 挖掘漢字背后的文化，點(diǎn)亮語(yǔ)文課堂的激情
應(yīng)用漢字構(gòu)造的“六書”說(shuō)，或是運(yùn)用《說(shuō)文解字》來(lái)解決低年級(jí)識(shí)字、寫字中所遇到的難題，說(shuō)不定會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。我也嘗試著在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，給學(xué)生滲透一些古代漢語(yǔ)知識(shí)。關(guān)鍵詞：“六書”構(gòu)造；說(shuō)文解字；音韻常識(shí)探究一：“六書”構(gòu)造記生字《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（總目標(biāo)）規(guī)定：“認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能工整地書寫漢字，并有一定的速度?！毙碌恼Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將小學(xué)階段的識(shí)字量從原語(yǔ)文教學(xué)大綱所要求的2500字增加到3500字，識(shí)字量大大提高，但教學(xué)的時(shí)間則
新課程·上旬 2017年1期2017-03-24
- “六書”在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用
，本文主要探討“六書”在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用，讓小學(xué)生能音形義相結(jié)合更好地學(xué)習(xí)漢字。關(guān)鍵詞 說(shuō)文解字 字形 意義 識(shí)字 拆字中圖分類號(hào)：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A在漢字的學(xué)習(xí)中，常見(jiàn)的三千多個(gè)漢字都是在小學(xué)階段完成的，因此，識(shí)字是小學(xué)階段重要的任務(wù)，如何讓小學(xué)生高效、有趣地學(xué)習(xí)漢字是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。許慎的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部漢字學(xué)著作，也是一部通過(guò)分析漢字的字形來(lái)探究漢字本義、將漢字的形義緊密結(jié)合的著作。其中的“六書”理論是第一個(gè)詳細(xì)、系統(tǒng)地介
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年29期2016-12-23
- 漢字的構(gòu)成藝術(shù)與漢語(yǔ)母語(yǔ)寫作
。漢字構(gòu)成藝術(shù)的六書規(guī)定了漢語(yǔ)母語(yǔ)寫作的意象特征，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的意象論促進(jìn)了中華民族抒情文學(xué)的高度發(fā)達(dá)，使中國(guó)成為詩(shī)的王國(guó)。具體說(shuō)來(lái)，漢字的六書構(gòu)成主要規(guī)定了漢語(yǔ)母語(yǔ)寫作的意象論規(guī)律，意象論在唐宋時(shí)代逐步發(fā)展成為意境論，促進(jìn)了詩(shī)歌藝術(shù)的高度發(fā)展。宋代以后意象論在市民經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下逐步發(fā)展成為小說(shuō)論、典型論。這種發(fā)展過(guò)程的深層原因就在于，漢字的六書構(gòu)成由象形、指事到會(huì)意、形聲，再到轉(zhuǎn)注、假借的轉(zhuǎn)換，形成了意象論到意境論再到典型論的發(fā)展，直接規(guī)制了漢語(yǔ)母語(yǔ)寫作的
- 淺析“六書”理論在小學(xué)漢字教學(xué)中的運(yùn)用
本文筆者旨在運(yùn)用六書理論實(shí)舉一些案例，從而幫助老師和學(xué)生重拾學(xué)習(xí)漢字的信心和樂(lè)趣。關(guān)鍵詞：六書；識(shí)字教學(xué)；案例一、何為“六書”東漢許慎在《說(shuō)文解字·敘》中提到了“六書”——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借?！跋笮握?，隨體詰詘，日月是也?！毕笮巫侄际欠略鞂?shí)物所造的字，如：山（），甲骨文的字形就如一座山形?！爸甘抡?，視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，上、下是也?！庇捎诔橄蟮暮x不易表達(dá)，于是古人就在象形字上加了一些符號(hào)，或者用一些抽象的符號(hào)使一些意義形象化、具體化。如：果
博覽群書·教育 2016年7期2016-10-11
- 小學(xué)生識(shí)字教育創(chuàng)新初探
漢字演變規(guī)律的“六書”教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生興趣，為整個(gè)學(xué)習(xí)生涯打下良好的基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】識(shí)字教學(xué) “六書”教學(xué)法 興趣引言識(shí)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，其重要性可能影響到學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。目前，小學(xué)生識(shí)字教學(xué)卻面臨著諸多困難：一是教學(xué)方法陳舊，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥。小學(xué)一、二年級(jí)大多采用密集式重復(fù)讀寫，不僅教學(xué)效果不好，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生也感到枯燥無(wú)味，逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣，對(duì)其初高中學(xué)習(xí)都有影響。二是教學(xué)思想短視。目前，小學(xué)識(shí)字教學(xué)受限于教育評(píng)價(jià)和考試等，教師急于學(xué)生掌握字詞
大陸橋視野·下 2016年6期2016-08-06
- 黑暗中的“福氣”
漢字造字法——“六書”運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的思想，分別通過(guò)因“形聲”的手法而聯(lián)想、以“象形”的手法而造型、以“指事”的手法而表意、以“假借”的手法而釋義、以“會(huì)意”的手法而重組等五種造字法設(shè)計(jì)案例，來(lái)展現(xiàn)二維元素如何轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的演繹過(guò)程，從而來(lái)豐富和拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容。【關(guān)鍵詞】蝙蝠 符號(hào) 六書 產(chǎn)品設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0211-02隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，促使了文化與藝術(shù)的不斷交融。在
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年11期2016-06-21
- 略論“六書”理論在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用
重要推動(dòng)力量。“六書”作為最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論，對(duì)認(rèn)知和理解當(dāng)今漢字具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。本文以在美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐為依據(jù)，探討“六書”理論與對(duì)外漢字教學(xué)有機(jī)結(jié)合的可行性，總結(jié)其在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用模式，以尋求對(duì)外漢字教學(xué)發(fā)展的新路徑。關(guān)鍵詞： 六書 造字法 對(duì)外漢字教學(xué) 教學(xué)實(shí)踐引言隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升和國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，海外掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)突破了1億，與數(shù)量如此龐大的海外漢語(yǔ)學(xué)
文教資料 2016年6期2016-05-14
- 字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性研究
漢時(shí)許慎總結(jié)的“六書”——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。漢字是以中國(guó)古代文化為中心的東方文化的一種視覺(jué)表達(dá)，漢字形成過(guò)程中產(chǎn)生的造字方式——六書，也是東方人為了更好地傳達(dá)本意的一種視覺(jué)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法。關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；漢字；造字方法；六書中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.08.026漢字作為語(yǔ)言、文化符號(hào)，經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展。漢字不僅用來(lái)記錄語(yǔ)言，其視覺(jué)結(jié)構(gòu)形式中所蘊(yùn)含的歷史
科技與創(chuàng)新 2016年8期2016-05-05
- 漢字的立體創(chuàng)意設(shè)計(jì)初探
漢時(shí)許慎總結(jié)的“六書”——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。漢字是以中國(guó)古代文化為中心的東方文化的一種視覺(jué)表達(dá)，漢字形成過(guò)程中產(chǎn)生的造字方式——六書，也是東方人為了更好地傳達(dá)本意的一種視覺(jué)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法。關(guān)鍵詞：漢字；六書；視覺(jué)造型；立體空間中圖分類號(hào)：J524中圖分類號(hào)：F326.11 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.06.0651 傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)形式表達(dá)用現(xiàn)代元素和理念圖形化、符號(hào)化漢字形態(tài)，例如運(yùn)用
科技與創(chuàng)新 2016年6期2016-04-21
- 漢字的性質(zhì)新論
字的構(gòu)成理論——六書進(jìn)行分析，以圖找到走出至今懸而未決的爭(zhēng)論之途徑。據(jù)此思路研究的初步結(jié)論是：漢字是一種集圖形、索引、象征等源符號(hào)于一體，融玄思、想象、類比、再現(xiàn)、分析、綜合和暗示等哲學(xué)和修辭功能，以音形意和視聽(tīng)思多維互動(dòng)的立體形式而產(chǎn)生的構(gòu)建性文字。關(guān)鍵詞: 文字； 源符號(hào)； 漢字性質(zhì)； 六書； 語(yǔ)言學(xué)； 符號(hào)學(xué)漢字的性質(zhì)問(wèn)題是國(guó)內(nèi)外研究中國(guó)的學(xué)者所關(guān)注的基礎(chǔ)問(wèn)題。自17世紀(jì)以來(lái)，雖然有關(guān)漢字性質(zhì)的研究汗牛充棟，但由于研究者分析角度或采用的理論不同，迄今
新聞與傳播評(píng)論 2016年4期2016-02-21
- 字理識(shí)字法在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中的運(yùn)用
的運(yùn)用需要結(jié)合“六書”中象形、指事、會(huì)意和形聲四種造字法，使得學(xué)生在了解漢字文化內(nèi)涵的同時(shí)更加準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用漢字。更符合低段學(xué)生思維的發(fā)展規(guī)律。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；字理識(shí)字教學(xué)法；六書一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，古老的文明傳承給我們留下了有溫度的，有氣味的，有感情的，有魅力的漢字文化。識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所有內(nèi)容的基礎(chǔ)，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟蒙教育，是學(xué)習(xí)文化的起點(diǎn)。小學(xué)生識(shí)字成效不僅直接關(guān)系到小學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的發(fā)展，還影響小學(xué)生知識(shí)面的拓展和學(xué)習(xí)能力的提
博覽群書·教育 2015年8期2015-11-30
- 時(shí)空轉(zhuǎn)換中的碎片記憶——江蘇興化六書婚禮儀式調(diào)查
船，再加之婚轎、六書班子的吹拉彈唱，構(gòu)成興化頗為神奇的六書婚禮，也經(jīng)常被美名為:水上婚禮。興化類似禮俗也自古有之，但同時(shí)又沉淀了很多地域性的儀禮觀念和習(xí)慣，所以清代張可立在《興化縣志·卷二》談興化婚俗:“婚禮:問(wèn)名納采與他處略同，惟親迎存古禮?！保?］但到當(dāng)代，不管是婚俗遺風(fēng)還是婚俗中的六書藝術(shù)，都遭遇著前所未有的時(shí)代裂變，幾近褪盡，于是本文則極力借助當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的零星回憶與當(dāng)下的音樂(lè)生活，嘗試記錄興化六書婚禮歷史痕跡，盡可能還原該民俗儀式及其承載的六書吹拉彈
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2015年2期2015-11-22
- “六書” 在對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)中的運(yùn)用
關(guān)鍵詞： 漢字 六書 形體結(jié)構(gòu)對(duì)母語(yǔ)是拼音文字的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，具有表意功能的漢字在學(xué)習(xí)過(guò)程中較難掌握，無(wú)論字形、字義還是字音，容易彼此勾連、混淆，不易記憶。漢語(yǔ)對(duì)外教學(xué)初級(jí)階段教學(xué)中，教師對(duì)漢字教學(xué)應(yīng)予以足夠認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@一部分教學(xué)內(nèi)容為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者未來(lái)能否學(xué)懂，并熟練運(yùn)用漢語(yǔ)起到至關(guān)重要的作用。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“皇帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書?！币馑际钦f(shuō)“黃帝的史官倉(cāng)頡看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的腳印，明白可以用形來(lái)區(qū)分事理，開(kāi)始創(chuàng)造文字”。雖然是
考試周刊 2015年2期2015-09-10
- 讓漢字造字法成為高中文言文教學(xué)的一渠活水
教學(xué)案例來(lái)闡釋“六書”理論在高中文言文教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐，試圖將漢字造字法推廣到高中語(yǔ)文文言文的教與學(xué)之中，讓其成為文言文教學(xué)中“應(yīng)試”與“應(yīng)需”的均衡器。關(guān)鍵詞：漢字造字法 六書 文言文教學(xué)一、造字法引入讓語(yǔ)文教學(xué)從“應(yīng)試”走向“應(yīng)需”文言文作為高中語(yǔ)文的核心部分，在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的意義重大?！墩憬∑胀ǜ咧袑W(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)·語(yǔ)文（2012版）》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）對(duì)高中文言文的學(xué)習(xí)作了以下說(shuō)明：“1.理解并積累常用的文言實(shí)詞、文言虛詞，理解版斷句、被動(dòng)
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年4期2015-04-30
- 指事理論淺析
的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：六書 指事 意義 形體結(jié)構(gòu)引言關(guān)于“六書”中的“指事”，許慎最早給出了定義，他在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，上下是也?！睂?duì)于這個(gè)定義，清代王筠有比較中肯的評(píng)價(jià)，他在《說(shuō)文釋例·六書總論》中說(shuō)道：“六書之中，指事最少，而又最難辯，以許君所舉上、下二字推之，知其為例甚嚴(yán)。所謂視而可識(shí)，則近于象形;察而見(jiàn)義，則近于會(huì)意?！闭窃S慎對(duì)“指事”定義的不明晰性，才為后世的仁智之見(jiàn)提供了巨大的空間。一、從意義層面來(lái)界定“指事”從意
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年1期2015-02-04
- 傳統(tǒng)“六書”說(shuō)在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用
所改變。古老的"六書"識(shí)字法在這樣的條件下重新登上教學(xué)舞臺(tái)，本文將研究傳統(tǒng)的"六書"說(shuō)在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用，討論其在新的時(shí)代條件下的優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：六書說(shuō)；小學(xué)識(shí)字；線索中圖分類號(hào)：G623.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）24-0149-01前言：小學(xué)識(shí)字教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。小學(xué)生的思維發(fā)展不夠成熟接受不了過(guò)于復(fù)雜的教學(xué)方法，而且對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)小學(xué)階段的識(shí)字教學(xué)是在為以后的各層次教學(xué)打基礎(chǔ)，雖然只是相對(duì)簡(jiǎn)單，但是如
讀與寫·下旬刊 2014年12期2015-01-13
- 鄭樵《六書略》研究綜述
麗玲一、鄭樵與《六書略》鄭樵（1104-1162），字漁仲，南宋福建路興化軍莆田（今福建莆田）人，畢生癡迷于讀書與著書，“十年為經(jīng)旨之學(xué)，三年為禮樂(lè)之學(xué)，三年為文字之學(xué)，五、六年為天文地理之學(xué)、蟲魚草木之學(xué)、方書之學(xué)，八、九年為討論之學(xué)、圖譜之學(xué)、亡書之學(xué)”。①顧頡剛說(shuō)“鄭樵是中國(guó)史上很可注意的人”，②他一生做學(xué)問(wèn)，在歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及文字學(xué)等方面都有深遠(yuǎn)的影響，傳統(tǒng)上對(duì)鄭樵尤其是對(duì)他文字學(xué)方面的評(píng)價(jià)大起大落，他在中國(guó)歷史上是一位頗有爭(zhēng)議性的人物。鄭樵僅“三
安徽文學(xué)·下半月 2013年2期2013-12-12