張艷密

（黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

一、生態(tài)語言學(xué)述評

當(dāng)今的生態(tài)學(xué)已由自然生態(tài)學(xué)，社會生態(tài)學(xué)發(fā)展到文化生態(tài)、精神生態(tài)層面，生態(tài)學(xué)中的人文性所占的比重日益增大?！吧鷳B(tài)學(xué)”已不再局限于某一專業(yè)領(lǐng)域，生態(tài)世界觀作為科學(xué)研究的一種新的范式，提供了科學(xué)認(rèn)識其他領(lǐng)域的新的思維方式和研究方法。以語言學(xué)為例，研究者在研究語言的同時，更需要及時觀察和探討語言與周圍環(huán)境及社會現(xiàn)實(shí)之間的相互關(guān)系和相互影響。語言作為符號研究固然必要，但與創(chuàng)造和使用符號的人、與應(yīng)用語言的環(huán)境聯(lián)系起來才具有現(xiàn)實(shí)意義，生態(tài)語言學(xué)就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)語言學(xué)又稱語言生態(tài)學(xué)，指借鑒生態(tài)學(xué)原理研究語言，《語言與邏輯辭典》將其定義為“在人種語言學(xué)、人類語言學(xué)和社會語言學(xué)這些領(lǐng)域中對語言和環(huán)境之間相互作用的研究”［1］。

目前生態(tài)語言學(xué)研究有三個熱點(diǎn)問題：其一，語言的多樣性問題，眾多學(xué)者對語言的多樣性是語言作為人類知識和經(jīng)驗(yàn)存儲器的基本條件這一點(diǎn)已形成共識。其二，保護(hù)瀕危語言、“弱語言”問題，2003年 3月聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行了關(guān)于瀕危語言問題的專家會議，一些語言學(xué)家還提出了拯救瀕危語言的具體方略。其三，語言人權(quán)問題，一些語言學(xué)家提出了反對“語言帝國主義”、“語言謀殺”，維護(hù)語言人權(quán)的理念，并討論了多語教育問題，及母語教育和外語學(xué)習(xí)的關(guān)系。本文正是從第三點(diǎn)出發(fā)，從生態(tài)語言學(xué)的視角，探討生態(tài)系統(tǒng)的變化和發(fā)展給外語教育所帶來的啟示和影響，以及如何通過大學(xué)英語改革實(shí)現(xiàn)語言生態(tài)系統(tǒng)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

二、大學(xué)英語教學(xué)的生態(tài)環(huán)境

生態(tài)語言學(xué)中的語言環(huán)境準(zhǔn)確地說應(yīng)該叫做“語言生態(tài)環(huán)境”。李國正在他的《生態(tài)漢語學(xué)》一書中，將語言生態(tài)環(huán)境分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)包括自然、社會、文化及人群系統(tǒng)，而內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)則指任何特定語言單位與其他單位的關(guān)系。本文正是借用李國正的這一劃分，嘗試剖析大學(xué)英語教學(xué)的生態(tài)環(huán)境，相比研究語言的各構(gòu)成要素（語音、語義、詞匯、語法）以及它們之間的有機(jī)組合為主要內(nèi)容的內(nèi)生態(tài)環(huán)境，本文重點(diǎn)闡釋大學(xué)英語教學(xué)的外生態(tài)環(huán)境。并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)大學(xué)英語教學(xué)外生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)屬性和自身特點(diǎn)，作者試圖將大學(xué)英語教學(xué)分為宏觀生態(tài)、中觀生態(tài)和微觀生態(tài)三個層面：大學(xué)英語教學(xué)的宏觀生態(tài)是大學(xué)英語教學(xué)所處的時代背景和社會文化環(huán)境；大學(xué)英語教學(xué)的中觀生態(tài)是關(guān)于學(xué)科和課程的生態(tài)，包括大學(xué)英語教學(xué)政策、外語課程的內(nèi)涵和價值取向等；大學(xué)英語教學(xué)微觀生態(tài)是關(guān)于外語學(xué)習(xí)中的個體因素，即直接參與者，包括外語學(xué)習(xí)者的觀念和心態(tài)。希望通過對大學(xué)英語教學(xué)所處的外部生態(tài)環(huán)境的層層梳理，剖析影響大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展的生態(tài)因素，并進(jìn)一步揭示，為維護(hù)語言生態(tài)的和諧、平衡、健康發(fā)展，大學(xué)英語教學(xué)的必然轉(zhuǎn)向。

1.宏觀生態(tài)環(huán)境

大學(xué)英語教學(xué)的宏觀生態(tài)是大學(xué)英語教學(xué)所處的時代背景和社會文化環(huán)境。近年來，受到功利主義和實(shí)用主義思潮的影響，附加在英語頭上的考級證、畢業(yè)證、學(xué)位證、職稱評定等外在因素過多過雜，本末倒置的教學(xué)導(dǎo)向，備受詬病，英語教學(xué)一時間成為眾矢之的。而與此同時，全國普遍出現(xiàn)了母語弱化的現(xiàn)象，“中國人漢字書寫能力變差”等新聞屢現(xiàn)報(bào)刊，這也加劇了人們對強(qiáng)化母語、弱化英語的討論。多種原因?qū)е掠⒄Z改革的呼聲一直居高不下。2013年10月21日，北京市教委公布中高考改革方案的征求意見稿，北京2016年高考英語滿分由150分減為100分，其中聽力部分占30分，閱讀寫作等占70分，同時語文由原來的150分增加到180分。并有進(jìn)一步消息表明，教育部計(jì)劃從2017年起，英語不再參與到統(tǒng)一高考中，而是推廣實(shí)行社會化一年多考制。對此，北京市教委主任線聯(lián)平表示，以社會關(guān)注度高的中高考作為教育改革的切入點(diǎn)，是想通過考試命題分值的變化、難度的降低以及招生方式的更加合理化，給全社會和全體家長、學(xué)生、老師釋放一個明確的信號，必須在中學(xué)、小學(xué)乃至幼兒園，在教育教學(xué)的全過程，轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式，徹底摒棄死記硬背、重復(fù)訓(xùn)練的僵化學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)方式。

如果說以往高考改革增加英語分?jǐn)?shù)權(quán)重的初衷是為了彰顯外語重要性，那么這個作用已經(jīng)達(dá)到了，適得其反的是，高權(quán)重分?jǐn)?shù)驅(qū)使學(xué)生花大量時間去獲得作為敲門磚作用的應(yīng)試能力而卻忽略了作為交流工具作用的語言能力，偏離英語教學(xué)的目標(biāo)。因此，高考改革是為了促使英語教學(xué)由分?jǐn)?shù)外延的重要性向質(zhì)量內(nèi)涵的重要性轉(zhuǎn)變。在這樣一個宏觀生態(tài)環(huán)境下，作為英語教育者，我們應(yīng)該認(rèn)識到，此次英語、漢語分值的變化只是教育改革的一個切口，通過這個切口，以考改促教改，一則改變當(dāng)下英語教學(xué)中愈演愈烈的應(yīng)試化和功利化的教學(xué)模式，回歸育人為本的教育規(guī)律；二則著眼于促進(jìn)社會公平，發(fā)揮社會階層調(diào)節(jié)器之功能，增強(qiáng)年輕一代的對中國文化、社會核心價值觀的認(rèn)同，打通人才培養(yǎng)的立交橋。

2.中觀生態(tài)環(huán)境

大學(xué)英語教學(xué)的中觀生態(tài)是關(guān)于學(xué)科和課程的生態(tài)，包括大學(xué)英語教學(xué)政策、外語課程的內(nèi)涵和價值取向等?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確指出：大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。語言是文化的載體，大學(xué)英語教學(xué)除了訓(xùn)練語言技能，更應(yīng)該是了解和習(xí)得一種異邦文化的過程，同時通過中西文化的交融，也是一種世界觀、價值觀、人生觀、審美觀等的學(xué)習(xí)過程。此外，大學(xué)英語課程作為一門基礎(chǔ)課程，一方面，學(xué)時最多、持續(xù)時間最長、人力物力投入大、受益面廣、影響也較大，在高校基礎(chǔ)教育中的地位至關(guān)重要；另一方面，大學(xué)英語的內(nèi)容包羅萬象，幾個學(xué)期的課文內(nèi)容涉及人類社會生活的方方面面，包括天文地理、歷史哲學(xué)、倫理道德、民俗宗教、藝術(shù)欣賞、自然科學(xué)等多方面知識，其文中潛在的一些價值觀念，比如自由、民主、平等、才能、正義、責(zé)任等正是時代所需要的。

然而長期以來在課堂中，部分教師以應(yīng)試為導(dǎo)向，只重語言知識傳授，輕實(shí)際交際能力和文化素質(zhì)培養(yǎng)，重工具性，而忽略大學(xué)英語的人文性，造成了多年來，我國大學(xué)英語教學(xué)僅僅片面?zhèn)戎貑卧~記憶和語法要點(diǎn)講授，不僅脫離了語言的真實(shí)環(huán)境，生硬地將英語語言本身和其作為一種文化載體所承載的寶貴人文精神剝離開來，而且由于大量的詞匯語法，題海戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)試壓力，英語占用了學(xué)生大量的時間、精力和財(cái)力，同時將注意力都放在了培養(yǎng)學(xué)生的英語讀寫能力，導(dǎo)致學(xué)生的英語聽說水平普遍較差，完全偏離了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》。以上所述的綜合因素在根本上導(dǎo)致了目前大學(xué)英語教學(xué)費(fèi)時低效，應(yīng)試英語、啞巴英語和大學(xué)英語四、六級考試作弊屢禁不止等諸多不良現(xiàn)象。

3.微觀生態(tài)環(huán)境

大學(xué)英語教學(xué)微觀生態(tài)是關(guān)于外語學(xué)習(xí)中的個體因素，即直接參與者，外語學(xué)習(xí)者的觀念和心態(tài)。當(dāng)今的“90后”大學(xué)生與以前的大學(xué)生相比，其成長、成才的時代環(huán)境更加復(fù)雜多變。從主流上看，這一群體是積極向上的，但由于其特殊的成長背景，使這一群體中一部分人存在著嚴(yán)重的理想信念缺失問題，即對英語所承載的西方文化認(rèn)識片面，對自身的母語文化認(rèn)可度低，貶抑漢字漢語和中華文化，盲目崇拜西方文化。究其原因，主要有兩點(diǎn)，首先，是國內(nèi)外局勢的深刻變化，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了全世界各民族的相互往來和相互依賴，也在一定程度上削弱了“90后”大學(xué)生的國家和民族意識。20世紀(jì)90年代以來，社會主義運(yùn)動陷入低潮，資產(chǎn)階級利用他們先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展來大肆宣傳他們制度的優(yōu)越，而我國則正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、政治體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，由于沒有足夠的政治辨別力，當(dāng)前的“90后”大學(xué)生面臨著信仰危機(jī)。其次，是西方社會價值觀的影響，在當(dāng)前，中西方國家的交流不局限于經(jīng)濟(jì)，人文領(lǐng)域也不斷交流，西方價值觀對“90后”大學(xué)生的個人價值觀帶來了諸多影響。由于大學(xué)生沒有能力反思西方模式的合理性，產(chǎn)生了對西方價值觀的片面理解和誤解，甚至是盲目崇拜和跟從，導(dǎo)致部分“90后”大學(xué)生在個人理想的選擇上更重視較低層次的享受和追求，我行我素，宣揚(yáng)自由，崇尚個性，產(chǎn)生了極端個人主義、享樂主義、功利主義和實(shí)惠主義傾向。2013年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記號召全國各高校要在廣大青少年中深入開展“我的中國夢”主題教育實(shí)踐活動，國家和政府已經(jīng)把青少年的理想與信念教育提到了前所未有的高度，如何教育學(xué)生學(xué)會判斷和抵制不利于人類文明進(jìn)步的落后文化和極端思潮，使好的文化成為一種完善自身發(fā)展的正能量，已成為高等教育亟待解決的問題。正是所謂“教也者，長善而救其失者也”，外語教學(xué)工作者更是首當(dāng)其沖。

三、大學(xué)英語教學(xué)人文功能的回歸

在高等教育領(lǐng)域，如何將教書和育人有效結(jié)合，一直是一個核心問題。如錢冠連先生（2000）所言，“人類各民族的語言都不僅是一個符號體系或交際工具，而且是該民族認(rèn)識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系，因而具有民族性、人文性?！闭Z言是文化的載體，大學(xué)英語教學(xué)除了訓(xùn)練語言技能，更是了解和習(xí)得一種異邦文化的過程，同時通過中西文化的交融，更重要的是要創(chuàng)造一種富有前瞻性的思維方式，一種創(chuàng)新的精神，一種世界觀、價值觀、人生觀。近年來，國家教育部及人民群眾所呼吁的讓英語回到它本來的位置，正是號召這一英語教學(xué)本質(zhì)的回歸。

綜上所述，從生態(tài)語言學(xué)視角分析，通過梳理大學(xué)英語的外部宏觀、中觀、微觀生態(tài)環(huán)境，筆者認(rèn)為當(dāng)前我國的大學(xué)英語教學(xué)要由形式改革轉(zhuǎn)向內(nèi)容改革，實(shí)現(xiàn)從“知本”向“人本”的過渡，構(gòu)建人本主義的外語教學(xué)理論框架，即達(dá)到英語學(xué)習(xí)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，這也是實(shí)現(xiàn)外語教學(xué)最終目的的必然選擇。一方面，英語作為一門語言，本身就具有鮮明的人文屬性、積極的人文價值取向和特殊的教育教養(yǎng)作用；另一方面，作為高等教育的有機(jī)組成部分，大學(xué)英語教學(xué)的顯性目標(biāo)是教授英語語言和文化，讓學(xué)生獲得生存技能和手段，其隱性目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體個性全面合理發(fā)展，獲得人的生存價值。

實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語人文性和工具性的統(tǒng)一，既是目的，也是手段。首先，從教學(xué)過程來看，語言課程的設(shè)計(jì)克服一味地功利主義和實(shí)用主義思潮的影響，可以改善原本單方面?zhèn)戎貑卧~記憶和語法要點(diǎn)講授，脫離了語言的真實(shí)環(huán)境，將英語語言本身和其所承載的寶貴人文精神剝離開來的狀況。教師在進(jìn)行語言技能講授的過程當(dāng)中，將課文與作者的時代背景、文化背景、歷史背景及其所蘊(yùn)含的文化理念與語言特點(diǎn)和表達(dá)方式相結(jié)合，而不是單詞的生硬記憶和句型的機(jī)械理解，可以加深師生雙方對英語語言的理解，提高大學(xué)英語教學(xué)的有效性；其次，從人才培養(yǎng)角度來看，發(fā)揮大學(xué)英語教學(xué)的人文功能，更具有實(shí)質(zhì)性意義的是可以突出對學(xué)生能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)英語課程作為高校非常重要的一門基礎(chǔ)課程，內(nèi)容包羅萬象，學(xué)時多、持續(xù)時間長、受益面廣。嘗試在大學(xué)英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對中西文化和是非倫理的判斷能力，在教學(xué)中采用“融入式”的教育模式，讓學(xué)生能夠在世界人文知識和中華文明財(cái)富的熏陶下，提升道德素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和人文情懷，實(shí)現(xiàn)理智、道德、情感的成熟，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與人格養(yǎng)成并重；最后，從生態(tài)語言學(xué)角度來說，物種的多樣性對應(yīng)了語言的多樣性，語言的多樣性必然決定了文化的多樣性，通過實(shí)現(xiàn)英語教育工具性和人文性的統(tǒng)一，有望改變長久以來母語與外語相對立的局面，消解文化沖突，促進(jìn)文化融合，甚至產(chǎn)生互利作用，達(dá)到雙贏的目標(biāo)，維護(hù)語言和文化生態(tài)的和諧、平衡、可持續(xù)發(fā)展。

毋庸置疑，學(xué)習(xí)外語可以開拓視野、陶冶情操、豐富心智、鍛煉思維，而事實(shí)證明，準(zhǔn)確有效的學(xué)習(xí)方式不但不會弱化母語學(xué)習(xí)，還能對母語學(xué)習(xí)產(chǎn)生正遷移。比如，最近剛剛結(jié)束的全國漢字聽寫大會，在眾多名校當(dāng)中，奪冠的并非知名文科院校，而是杭州外國語學(xué)院，分別斬獲個人和團(tuán)體第一名。這絕不是偶然，杭州外國語學(xué)校的學(xué)生從小學(xué)習(xí)英語，這在一定程度上強(qiáng)化了他們的思維能力和記憶能力，開拓了他們的視野，深化了他們對文化的認(rèn)知，從而幫助他們更好地理解和記憶漢語。這個典型的例子，就是英語學(xué)習(xí)和母語習(xí)得相互促進(jìn)的有利證明。不僅如此，發(fā)揮大學(xué)英語教學(xué)的人文功能還在營造良好的教學(xué)氛圍、優(yōu)化教學(xué)過程、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、提高教師素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等方面具有改革意義。

［1］語言邏輯辭典［M］.北京：世界圖書出版公司，1995.

［2］劉潤清.西方語言學(xué)流派［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

［3］范俊軍.生態(tài)語言學(xué)研究評述［J］.外語教學(xué)與研究，2005.

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［6］江承鳳，朱晶晶，謝貴平.語言文化生態(tài)研究綜述［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012.

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