張學(xué)俊

（解放軍西安通信學(xué)院政治理論教研室，陜西西安710106）

論毛澤東精神的十個(gè)方面

張學(xué)俊

（解放軍西安通信學(xué)院政治理論教研室，陜西西安710106）

毛澤東精神包括十個(gè)方面：救國(guó)強(qiáng)國(guó)的愛國(guó)精神、堅(jiān)定信仰的執(zhí)著精神、勤學(xué)善思的學(xué)習(xí)精神、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神、勇于探索的創(chuàng)新精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)精神、人民至上的民本精神、一心為公的奉獻(xiàn)精神、嚴(yán)于律己的自律精神。

毛澤東精神；學(xué)習(xí)；傳承；正能量

2013年12月26日，習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上講話明確指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。”[1]我們敬仰毛澤東，紀(jì)念毛澤東，不啻其所創(chuàng)造的豐功偉業(yè)，更因其不朽的精神品質(zhì)和人格力量。因此，深入探討毛澤東精神，不僅有助于全面、準(zhǔn)確、深刻理解和把握毛澤東思想及其精神實(shí)質(zhì)，而且有助于弘揚(yáng)和培育民族精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神正能量。所謂毛澤東精神，是指由毛澤東倡導(dǎo)和踐行的正確、積極和向上的工作作風(fēng)和精神狀態(tài)，是體現(xiàn)在毛澤東身上的作為民族魂的一種氣派、性格、骨氣和道德情操，它既包括毛澤東分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即客觀精神，也包括其自身的心理狀態(tài)，即主觀精神，是客觀精神與主觀精神、外在精神與內(nèi)在精神的統(tǒng)一與結(jié)合。毛澤東精神不僅滲透在他的一切思維活動(dòng)中，體現(xiàn)在他的全部實(shí)際行動(dòng)上，凝聚在他的所有言論和著作中，而且體現(xiàn)在毛澤東思想的形成及其基本原理中，是驅(qū)使毛澤東發(fā)奮而為并終究大有作為的精神動(dòng)力和支柱。

一、救國(guó)強(qiáng)國(guó)的愛國(guó)精神

愛國(guó)主義精神是中華民族精神的核心，也是毛澤東作為中華民族英雄最突出的特征，統(tǒng)領(lǐng)其人格精神的其他方面，是毛澤東成就其卓越功勛的精神基石。從青少年時(shí)代起，毛澤東就有著強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的愛國(guó)意識(shí)和“改造中國(guó)與世界”的宏偉志向，他以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為座右銘，決心要為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的力量，關(guān)心國(guó)運(yùn)民疾，孜孜以求救國(guó)救民的真理，未嘗一日松懈。在湘江濱畔，岳麓山下，橘子洲頭，他和“風(fēng)華正茂，書生意氣”的同學(xué)們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”！認(rèn)為擔(dān)當(dāng)洗刷民族屈辱的責(zé)任“在我學(xué)子”，“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”[2]390表現(xiàn)了高度的歷史責(zé)任感和愛國(guó)情懷。在確立馬克思主義的信仰之后，他的這種憂國(guó)憂民、救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民的愛國(guó)精神便有了科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)，因而變得更加自覺，更加堅(jiān)決，更加徹底，并貫穿于其革命生涯的始終。正是這種愛國(guó)主義精神，使毛澤東堅(jiān)信“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[3]161；正是這種愛國(guó)主義精神，使毛澤東將自己的命運(yùn)與祖國(guó)的興亡、民族的興衰緊緊地聯(lián)系在一起，積極探索具有中國(guó)特色的民主革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新民主主義的共和國(guó)；正是這種愛國(guó)主義精神，鼓舞著毛澤東積極探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會(huì)主義制度，并對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路作了積極探索；正是這種愛國(guó)主義精神，使毛澤東在涉及領(lǐng)土和主權(quán)的原則問(wèn)題上決不妥協(xié)和讓步,堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。

二、堅(jiān)定信仰的執(zhí)著精神

信仰是指“人們對(duì)其認(rèn)定的體現(xiàn)最高生活價(jià)值的某種對(duì)象，始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求，是人類社會(huì)中最基本最深刻的精神現(xiàn)象，是統(tǒng)攝人其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。其表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系的信奉和遵循?！盵4]信仰既是人的一種價(jià)值追求，也是人生的力量之源，往往決定著一個(gè)人的道路和發(fā)展。毛澤東之所以甘愿把畢生心血獻(xiàn)給中國(guó)革命事業(yè)，就在于他對(duì)馬克思主義信仰堅(jiān)定不移，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念堅(jiān)定不移。正如毛澤東所說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?！盵5]131毛澤東在成為馬克思主義者后，他的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)才找到真正的歸宿。從此以后，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想而奮斗，就成了毛澤東畢生的事業(yè)。正是由于對(duì)馬克思主義信仰堅(jiān)定不移，對(duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)定不移，對(duì)中國(guó)革命必勝信念堅(jiān)定不移，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充滿信心，從而使毛澤東不僅有樂(lè)觀人生、笑看挫折的態(tài)度，而且有歷經(jīng)苦難、癡心不改的堅(jiān)毅和百折不撓、堅(jiān)韌不拔的勇氣，并把為中華民族的獨(dú)立和解放事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想而奮斗作為自己畢生的事業(yè)。

三、勤學(xué)善思的學(xué)習(xí)精神

毛澤東所以智慧出眾、膽識(shí)超群、才能卓越，一個(gè)很重要的原因就是他注重學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。毫不夸張地說(shuō)，毛澤東的一生是學(xué)習(xí)的一生。毛澤東的學(xué)習(xí)精神主要有以下五個(gè)特點(diǎn)：一是酷愛讀書，持之以恒。毛澤東說(shuō)：“我一生最大的愛好是讀書。”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”他以“貴有恒，何必三更燈火五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”讀書聯(lián)自勉，以“擠”的方法獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以“攢”的方法求得問(wèn)題的了解和深入。毛澤東不僅是這樣說(shuō)的，而且是這樣做的。即就是到了晚年還在病榻上讓工作人員讀書讀報(bào)，真可謂是活到老，學(xué)到老。二是博覽群書，認(rèn)真研讀。毛澤東一生讀了多少書，從中央文獻(xiàn)研究室編纂的《毛澤東讀書集成》可略知大概，該書收錄了毛澤東閱讀和欣賞的各類圖書達(dá)1024種，集成238卷，文字達(dá)3億，藏書近10萬(wàn)冊(cè)。毛澤東讀書的范圍十分廣泛，古今中外，社科自然，無(wú)所不讀。毛澤東在博覽群書的同時(shí)，一向反對(duì)那種只圖快、不講效果、淺嘗輒止、不求甚解的讀書方法。一部《魯迅全集》，從延安的土窯洞一直帶到北京的中南海，放在床頭枕邊，不斷地翻閱，不斷地思考，不斷地從中悟出許多真知灼見來(lái)。至于馬列、哲學(xué)方面的書籍，毛澤東反復(fù)讀的遍數(shù)就更多了。三是善于學(xué)習(xí)，勤于思考。毛澤東向來(lái)反對(duì)死讀書、讀死書，說(shuō)“重要的問(wèn)題在善于學(xué)習(xí)”，并把讀書叫做攻書。攻書的過(guò)程，實(shí)際上就是思考的過(guò)程，就是提出問(wèn)題的過(guò)程，就是增知益智的過(guò)程。毛澤東特別推崇徐特立先生“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法，而且?guī)资陥?jiān)持不廢。他聽課寫有“講堂錄”，讀書有讀書筆記和批注，它們雖只是毛澤東信手寫下的思想火花，卻閃爍著深邃、睿智的哲理，也反映了直接、真實(shí)的思想。四是虛心誠(chéng)懇，甘當(dāng)小學(xué)生。毛澤東曾說(shuō)：“知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙虛的態(tài)度?！盵3]287毛澤東不僅注重向一切內(nèi)行人學(xué)習(xí)，而且注重和善于向人民群眾學(xué)習(xí)，說(shuō)中國(guó)人民中間實(shí)在有成千成萬(wàn)的“諸葛亮”，只有先當(dāng)好人民的學(xué)生，才能再當(dāng)人民的先生。五是聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。毛澤東強(qiáng)調(diào)“為學(xué)之道不得不重視現(xiàn)在”，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”[3]181“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！盵6]815那些為了單純的學(xué)習(xí)，以及把馬克思主義當(dāng)作死的教條則是毛澤東最反對(duì)和最痛恨的，認(rèn)為“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用”，而教條主義不僅害己、害人，而且阻礙理論的發(fā)展，危害中國(guó)革命。

四、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東始終倡導(dǎo)和一貫堅(jiān)持的精神。翻閱毛澤東早期文稿，多處記有“不虛偽”、“誠(chéng)懇”、“實(shí)意做人”等修身要求。在毛澤東看來(lái)，實(shí)事求是不僅是立身做人的基本準(zhǔn)則，更是解決中國(guó)革命問(wèn)題的根本原則，因?yàn)椤拔覀兠褡宓臑?zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”，而“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的?！盵7]698確立馬克思主義世界觀之后，毛澤東吸收了中國(guó)先賢圣哲關(guān)于“實(shí)事求是”樸素的合理含義，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)作了科學(xué)的闡釋，賦予其嶄新的內(nèi)容，使“實(shí)事求是”這一概念獲得了新的生命力。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵6]801?！拔业睦斫?，這就是告訴我們，要從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，力求做到主觀和客觀的統(tǒng)一，避免主觀與客觀相脫離。幾千年來(lái)對(duì)實(shí)事求是沒(méi)有人解釋得有他那樣好，那樣透徹。他的這個(gè)解釋是精辟的，代表他的思想?！盵8]實(shí)事求是不僅成為毛澤東創(chuàng)立毛澤東思想科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且內(nèi)化成為其最重要的品質(zhì)之一。毛澤東認(rèn)為，按照實(shí)事求是的態(tài)度和原則認(rèn)識(shí)世界尤其中國(guó)實(shí)際，就必須“踏著人生和社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”，“引入實(shí)際，去研究事實(shí)和真理”[2]368，做到一切從實(shí)際出發(fā)；按照實(shí)事求是的態(tài)度和原則對(duì)待馬克思主義，就必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)，因?yàn)榭茖W(xué)的理論只有在實(shí)踐中才能彰顯真理的力量；按照實(shí)事求是的態(tài)度和原則進(jìn)行革命和建設(shè)，就必須進(jìn)行深入實(shí)際調(diào)查研究，這不僅是毛澤東開啟馬克思主義寶庫(kù)和解決中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題的一把金鑰匙，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨人洗刷唯心主義，克服教條主義，做到理論聯(lián)系實(shí)際，制定正確路線、方針和政策的最基本方法。延安時(shí)期，由于毛澤東的提倡和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，全黨重新認(rèn)識(shí)了毛澤東提出的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法，并把它作為黨的正確的思想路線確定下來(lái)。對(duì)于以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人的實(shí)事求是精神，就連共產(chǎn)黨的對(duì)手蔣介石也承認(rèn)：“共匪有一個(gè)唯一的長(zhǎng)處，而遠(yuǎn)非我們國(guó)軍之所能及的，就是它能將科學(xué)的精神和科學(xué)辦事的方法，運(yùn)用于組織、宣傳、訓(xùn)練與作戰(zhàn)，……他們從高級(jí)干部以至于最下級(jí)的士兵，對(duì)于本身的業(yè)務(wù)，都能本著科學(xué)精神和科學(xué)方法實(shí)事求是，精益求精。尤其是他們一般干部，可以說(shuō)人人都具有研究的精神，無(wú)論什么問(wèn)題發(fā)生，他們一定要集中精力，探本窮源，經(jīng)正面反面反復(fù)推敲，總要求得一個(gè)切實(shí)的結(jié)論。……他們這種徹底研究不斷改進(jìn)的精神，正是現(xiàn)代化科學(xué)的精神?！盵9]386

五、勇于探索的創(chuàng)新精神

毛澤東的一生是勇于探索、勇于開拓、勇于創(chuàng)新的一生。在一定意義上可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東的創(chuàng)新精神，中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛澤東的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是堅(jiān)持前進(jìn)的歷史觀，敢于破舊立新。毛澤東指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的觀點(diǎn)，悲觀的觀點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！盵10]845基于這一歷史觀，毛澤東一生不斷追求社會(huì)的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新、思想的創(chuàng)新、理論的創(chuàng)新，把建設(shè)全新的社會(huì)、培養(yǎng)全新的人作為自己一生的奮斗目標(biāo)。二是堅(jiān)持獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)觀，敢于標(biāo)新立異。毛澤東一貫反對(duì)人云亦云，盲目輕信，隨波逐流，照抄照搬，主張深鉆細(xì)研，獨(dú)立思考，標(biāo)新立異，堅(jiān)持真理。他常引用孟子的話“盡信書，則不如無(wú)書”，不要迷信書本，要獨(dú)立思考，要解放思想，打掉“自慚形穢”的自卑感，去除妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想、敢說(shuō)、敢做的大無(wú)畏創(chuàng)造精神。只有這樣，才能在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。三是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐觀，善于務(wù)實(shí)創(chuàng)新。毛澤東指出，無(wú)論是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，還是學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，都必須聯(lián)系中國(guó)實(shí)際去學(xué)，而不能機(jī)械地照抄、照搬、照轉(zhuǎn)，否則對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)只能是有百害而無(wú)一益的?！叭魏螄?guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)?！盵11]35-36四是堅(jiān)持辯證揚(yáng)棄的發(fā)展觀，善于推陳出新。在毛澤東看來(lái)，創(chuàng)新既表現(xiàn)為破舊立新，也表現(xiàn)為推陳出新。它體現(xiàn)在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化上，就是“古為今用”，體現(xiàn)在對(duì)待外國(guó)優(yōu)秀之處上，就是“洋為中用”，即汲取其精華，剔除其糟粕，取精用宏，推陳出新，創(chuàng)造出一種既不同于外國(guó)也不同于中國(guó)古代的新東西。毛澤東的過(guò)人之處就在于能夠駕馭和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，批判地吸取西方文化的精華和辯證地融匯中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，從而走出了具有中國(guó)特色的民主革命道路，走出了中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了積極有益的初步探索。

六、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”，這是中華民族奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括。深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶和中華文明哺育的毛澤東，同樣承繼了中華民族的這一可貴精神品格。在毛澤東的人生辭典里看不到諸如灰心、消極、消沉、自卑、退縮一類的字眼，而更多的是樂(lè)觀、自信、積極、向上、頑強(qiáng)、無(wú)畏、進(jìn)取、斗爭(zhēng)等詞語(yǔ)，這也正是偉人毛澤東的非凡之處。毛澤東自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在面對(duì)困難和挫折上，是不畏懼、不退縮，頑強(qiáng)奮斗。誠(chéng)如郭沫若所說(shuō)，毛澤東“盡管是在槍林彈雨中馳騁，盡管是在出生入死，你看主席是怎樣地‘指揮若定’，多么閑適，多么鎮(zhèn)定，多么樂(lè)觀！在他的面前腐惡的敵人如同沒(méi)有，暫時(shí)性的困難如同沒(méi)有，有的就只是人民革命的勝利、工農(nóng)群眾的大解放?！盵12]58毛澤東自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在面對(duì)逆境和冤屈上，是不消沉、不氣餒，積極進(jìn)取。毛澤東曾說(shuō)：“三次‘左’傾路線時(shí)期給我的各種處分、打擊，包括‘開除黨籍’、開除政治局候補(bǔ)委員，趕出紅軍等，有多少次呢？記得起來(lái)的有二十多次?！盵13]72面對(duì)排擠和打擊，他光明磊落，堅(jiān)信真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，并給自己提出三條原則：一少數(shù)服從多數(shù)；二不消極；三爭(zhēng)取在允許的范圍內(nèi)為革命做些工作。一邊潛心閱讀馬列著作，一邊深入到城鎮(zhèn)和農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究。這充分表現(xiàn)了他無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的廣闊胸懷和堅(jiān)韌不屈與堅(jiān)毅無(wú)比，使老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家深為嘆服：“毛澤東思想最有意義的是，大家斗他，他受了委屈不報(bào)復(fù)，不急于澄清。遵義會(huì)議前批斗毛主席，那時(shí)鬼都不上門，到遵義會(huì)議后，他照樣同大家一道工作，他沒(méi)有這寬闊的胸懷，就不可能勝利！”[14]48

七、無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)精神

毛澤東曾說(shuō)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最可寶貴的性格。”[7]662-663其實(shí)，這也正是毛澤東的最突出、最鮮明、最受到中國(guó)和世界人民所欽佩和敬仰的性格?！八ㄖ该珴蓶|，引者注）的性格特別倔強(qiáng)，我行我素，好斗好勝，以斗為樂(lè)，決不服輸；他意志堅(jiān)定，吃苦耐勞，具有勇往直前，天不怕，地不怕，敢做超乎常情的奇行異舉?！盵15]22毛澤東敢于蔑視舊世界那些貌似神圣的龐然大物，向帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義宣戰(zhàn)。他從不向惡勢(shì)力低頭，從不向困難屈服，從不因阻力而退縮。毛澤東認(rèn)為，只要我們以“精衛(wèi)填?！敝?，以“愚公移山”之志，“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的敵人。面對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，毛澤東毅然提出“自己動(dòng)手，豐衣足食”，隨之，一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在陜甘寧邊區(qū)和敵后各抗日根據(jù)地普遍地開展起來(lái)了?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，為了戳穿蔣介石“假和談、真內(nèi)戰(zhàn)”的陰謀，毛澤東以驚天地、泣鬼神的膽識(shí)和氣魄，義無(wú)返顧地深入虎穴，“出席”蔣介石為他擺下的鴻門宴，民主人士稱他有“彌天大勇”。面對(duì)擁有美式裝備不可一世的國(guó)民黨蔣介石和揮舞著原子彈的美國(guó)佬，毛澤東以大無(wú)畏的英雄氣概，提出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷。毛澤東的這句話，被西方人認(rèn)為最能體現(xiàn)毛澤東的強(qiáng)大意志和戰(zhàn)斗精神。凡涉及國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，毛澤東一定“重拳”出擊，針鋒相對(duì)，寸土不讓，堅(jiān)持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。無(wú)論是抗美援朝、中印之戰(zhàn)，還是抗美援越、中蘇珍寶島之戰(zhàn)等，毛澤東都不為所懼，以牙還牙。面對(duì)蘇聯(lián)以老子黨自居，盛氣凌人，提出有損我領(lǐng)土主權(quán)的種種不合理要求，毛澤東說(shuō)國(guó)家利益和“政治問(wèn)題半個(gè)手指頭都不行”！表現(xiàn)出了威武不屈無(wú)所畏懼的硬骨頭精神和國(guó)家利益至高無(wú)上的愛國(guó)情懷。

八、人民至上的民本精神

毛澤東之所以能夠贏得“人民領(lǐng)袖”這一至高稱譽(yù)，是因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)事事都人民至上，堅(jiān)持以民為本、以民為重、以民為先。毛澤東人民至上的民本精神主要體現(xiàn)在以下三方面：一是相信人民，依靠人民?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！边@句話凝聚了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的實(shí)質(zhì)，是毛澤東作一切重大決策的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他指出：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力量是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也壓不倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”[6]1096毛澤東深知，中國(guó)的主要人口是農(nóng)民，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題；誰(shuí)贏得農(nóng)民，誰(shuí)就有力量，誰(shuí)就能贏得革命的勝利。為此，他在黨的七大上所作的口頭政治報(bào)告中明確告誡全黨：“我們馬克思主義的書讀得很多，但是要注意，不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了；這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書也是沒(méi)有用處的，因?yàn)槟銢](méi)有力量?！盵16]106二是熱愛人民，情系人民。毛澤東對(duì)勞動(dòng)人民的感情深沉而真摯，發(fā)自內(nèi)心，沒(méi)有任何矯揉造作。讀過(guò)歷史的人都知道，毛澤東最看不得人民受苦，看到他們受苦忍不住要掉淚。毛澤東平易近人，對(duì)任何脫離人民、欺壓群眾的官僚主義，以及貪污腐化浪費(fèi)等現(xiàn)象深惡痛絕，他一再告誡領(lǐng)導(dǎo)干部：“要破除官氣，要掃掉官氣，要在干部當(dāng)中掃掉這種官氣。”“以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)?！盵17]378并在全國(guó)開展了以反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng),端正了黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。三是服務(wù)于民，造福于民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨和人民政府唯一的最高宗旨，為人民群眾謀利益是共產(chǎn)黨人的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是毛澤東人生價(jià)值的最高準(zhǔn)則之一。毛澤東指出：“要得到群眾的擁護(hù)嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩子的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題?！盵3]138-139縱觀毛澤東的一生，從青年時(shí)代投身革命直到晚年，不管他的思想發(fā)生了哪些嬗變，相信人民、依靠人民，服務(wù)于民、造福于民，始終是他矢志不移的信仰和全部理論與實(shí)踐的基石。

九、一心為公的奉獻(xiàn)精神

毛澤東一心為公的奉獻(xiàn)精神主要體現(xiàn)在：（1）革命第一，家庭第二。毛澤東說(shuō)：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；……這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員?！盵7]361毛澤東不僅自己干革命，而且鼓勵(lì)家人跟他一起干革命。毛澤東不僅將自己的一生奉獻(xiàn)給中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，而且還有六位親人為中國(guó)革命事業(yè)相繼獻(xiàn)出了寶貴的生命，包括愛妻楊開慧、長(zhǎng)子毛岸英、弟弟毛澤民和毛澤覃、妹妹毛澤健、侄兒毛楚雄。（2）夙夜在公，鞠躬盡瘁。毛澤東的一生是為國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民福祉和國(guó)家強(qiáng)大不懈奮斗的一生。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東運(yùn)籌帷幄，工作起來(lái)經(jīng)常不分晝夜，吃飯也沒(méi)有個(gè)鐘點(diǎn)，有時(shí)連續(xù)工作幾天幾夜。建國(guó)以后，毛澤東日理萬(wàn)機(jī)，常常是廢寢忘食?！懊飨话阋惶觳潘膫€(gè)小時(shí)左右，每天工作20個(gè)小時(shí)左右，是常人很難做到的?！盵18]生命垂危之際，毛澤東依然在考慮著黨和國(guó)家的大事，他沒(méi)有停止思索，沒(méi)有停止工作。（3）淡泊名利，不記個(gè)人得失。1945年中國(guó)共產(chǎn)黨六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和劉少奇在七大所作的修改黨章報(bào)告，高度評(píng)價(jià)了毛澤東。對(duì)此，毛澤東在《“七大”工作方針》講話中說(shuō)：“決議案把好事都掛在我的帳上，所以我對(duì)此要發(fā)表點(diǎn)意見，寫成代表者，那還可以，如果只有我一個(gè)人，那就不成其為黨了?！盵16]297在起草新中國(guó)憲法時(shí)，毛澤東拒絕把憲法命名為“毛澤東憲法”，并刪除了憲法中關(guān)于“中華人民共和國(guó)主席為國(guó)家之元首”的條文，并指出：“在我們這樣的人民民主國(guó)家里，不應(yīng)當(dāng)寫那樣不適當(dāng)?shù)臈l文。……科學(xué)沒(méi)有什么謙虛不謙虛的問(wèn)題。搞憲法是搞科學(xué)?！盵19]330（4）勤儉節(jié)約，與人民同甘苦。新民主主義革命勝利后，作為領(lǐng)導(dǎo)這一偉大時(shí)代跨越的勝利者毛澤東，毫不羨慕封建帝王的物質(zhì)享受，一生過(guò)著一個(gè)普通人的生活。進(jìn)城幾十年，毛澤東始終保持著“老八路”的作風(fēng)。床上鋪墊著他長(zhǎng)征時(shí)用過(guò)的毛毯，以此提醒自己革命成功來(lái)之不易。內(nèi)衣、被褥及平時(shí)穿的衣褲襪子都是補(bǔ)了又補(bǔ)，有些衣服已無(wú)法再補(bǔ)，工作人員勸他換件新的，毛澤東說(shuō)：“老百姓都能穿補(bǔ)丁衣服，難道我毛澤東就不能穿帶補(bǔ)丁的衣服嗎？”毛澤東從不吃補(bǔ)品和山珍海味，常常是四個(gè)小菜，主食是大米摻黃豆、紅豆，面粉摻蕎麥粉、高粱粉或玉米粉等粗雜糧。在三年困難時(shí)期，毛澤東和老百姓同甘共苦，宣布“三不”：不吃肉，不吃蛋，吃糧不超定量，并帶頭自降工資，由原來(lái)的一級(jí)每月610元降為三級(jí)每月404.80元，一直到1976年他去世也沒(méi)有改變。（5）廉潔自律，拒絕特權(quán)。在毛澤東看來(lái)，利用地位、權(quán)利為自己和親朋好友謀私立利，是與共產(chǎn)黨人的宗旨和人民的利益背道而馳的。他始終廉潔自律，無(wú)論是吃的還是用的，必須全部照價(jià)付款。毛澤東一直用自己的工資或稿費(fèi)招待來(lái)北京的親友和家鄉(xiāng)客人；孩子因事用公車他必須要付車費(fèi)；招待民主人士、故舊老友的飯費(fèi)、車費(fèi)、住宿費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)等，甚至身邊工作人員的醫(yī)藥費(fèi)與出差補(bǔ)助，都是毛澤東自掏腰包。所有禮品一律交公。毛澤東既重親情，更重原則，既不以權(quán)謀私，更不徇私枉法。他給自己訂了“四不”原則——“凡是要求我給安排工作的，一律謝絕。我這里不介紹、不推薦、不說(shuō)話、不寫信?！盵20]對(duì)于以權(quán)謀私、貪污腐敗，毛澤東明確表態(tài)：“誰(shuí)要搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰(shuí)的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋?！盵21]真可謂是“浩然正氣垂青史，一片丹心照后人”。

十、嚴(yán)于律己的自律精神

毛澤東深知“欲正人先正己，己不正焉能正人”的道理。毛澤東嚴(yán)于律己的自律精神主要表現(xiàn)在：（1）勇于剖析自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。是人，就會(huì)有錯(cuò)誤。對(duì)于自己的錯(cuò)誤，毛澤東襟懷坦白，不諱言，不掩飾，勇于擔(dān)責(zé)。他曾說(shuō)：“我是犯過(guò)錯(cuò)誤的。比如打仗。高興圩打了敗仗，那是我指揮的；南雄打了敗仗，是我指揮的；長(zhǎng)征時(shí)候的土城戰(zhàn)役是我指揮的；茅臺(tái)那次打仗也是我指揮的。在井岡山時(shí)我提的那個(gè)土地法很蹩腳，不是一個(gè)徹底的土地綱領(lǐng)。肅反時(shí)我犯了錯(cuò)誤，第一次肅反肅錯(cuò)了人。如此等等。”[13]73對(duì)于“大躍進(jìn)”造成的工作失誤，1961年6月30日，在“七千人大會(huì)”上，毛澤東講到：“凡是中央犯的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨?。我不是要?jiǎng)e人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個(gè)負(fù)責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我?！盵22]296為了糾正“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、瞎指揮風(fēng)等錯(cuò)誤，毛澤東多次向全黨提出大興調(diào)查研究之風(fēng)，并在對(duì)中央和地方的一些領(lǐng)導(dǎo)人忙于事務(wù)工作而不作調(diào)查研究、脫離群眾的毛病提出批評(píng)的同時(shí)，也誠(chéng)懇地作了自我批評(píng)，說(shuō)：我這個(gè)人就是官做大了，從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得少了。我自己的毛病當(dāng)然要堅(jiān)決糾正，也希望同志們從此改正。他還立下一大志愿，就是寫一部書，“把我的一生寫進(jìn)去，把我的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤寫進(jìn)去，讓全世界去評(píng)論我究竟是好人，還是壞人。”（2）正確對(duì)待他人的批評(píng)和監(jiān)督。毛澤東曾說(shuō)：“有了錯(cuò)誤，一定要作自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人批評(píng)。”對(duì)于批評(píng)，要聞過(guò)則喜、聞過(guò)即改。延安時(shí)期之所以搞生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，“原因之一就是當(dāng)時(shí)征糧征多了，群眾有怨言。我們好多共產(chǎn)黨員聽了心里非常不舒服。毛澤東同志看法不同，他說(shuō)，講得有道理，群眾的呼聲嘛！……他善于從群眾這樣的議論當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方針和政策?！盵23]45-46（3）嚴(yán)格教育和要求子女、親屬。1946年，當(dāng)毛岸英從蘇聯(lián)回到延安，回到闊別19年的父親身邊，不久，毛澤東就安排兒子去上“勞動(dòng)大學(xué)”，和老鄉(xiāng)們同吃、同住、同勞動(dòng)，并給他找了勞動(dòng)模范吳滿有給毛岸英當(dāng)師傅。毛岸英回來(lái)后，毛澤東摸了摸兒子結(jié)滿厚厚一層老繭的雙手，欣慰地說(shuō):“這就是你在勞動(dòng)大學(xué)的畢業(yè)證書?！碑?dāng)他聽說(shuō)自己的親戚中有些人“不大服政府管”時(shí)，特地給家鄉(xiāng)政府和黨支部寫信表明他的態(tài)度：“第一，因?yàn)樗麄兪莿趧?dòng)人民，又是我的親戚，我是愛他們的。第二，因?yàn)槲覑鬯麄?，我就希望他們進(jìn)步，勤耕守法，參加互助合作組織，完全和眾人一樣，不能有任何特殊。如有落后行為，應(yīng)受批評(píng)，不應(yīng)因?yàn)樗麄兪俏业挠H戚就不批評(píng)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤?！盵24]481（4）嚴(yán)格教育和要求身邊工作人員。毛澤東嚴(yán)格要求身邊工作人員，特別警惕身邊出現(xiàn)“貴族”、官僚主義和貪污腐化。他經(jīng)常對(duì)身邊的工作人員敲警鐘：“不要叫糖衣炮彈打中。你們?cè)谖疑磉吂ぷ鳎⒁夥锤g，要經(jīng)得起考驗(yàn)?！薄拔覀兏星楹苌?，可是如果你們腐化了，就不要怪我翻臉不認(rèn)你們。”

英國(guó)19世紀(jì)偉大的道德家塞繆爾·斯邁爾斯曾說(shuō)：“一個(gè)偉人的生涯就是一座人類力量的不朽的紀(jì)念碑。偉人雖然已經(jīng)逝去，但是他的思想和行為依然長(zhǎng)存，在人類歷史上打下了不可磨滅的烙印。因此，他的精神將會(huì)永遠(yuǎn)地延續(xù)下去，作為思想和意志的楷模，在將來(lái)人們的品格的形成中發(fā)揮作用。那些品格最為高尚的人，是人類進(jìn)步的真正的燈塔。他們就像高山之巔的燈光，在自己的周圍營(yíng)造了一種良好的道德氛圍；而且他們的精神之光也繼續(xù)照耀著一代代后來(lái)者的心靈?！盵25]14毛澤東的精神風(fēng)范和人格魅力，是他留給我們的寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)傳承毛澤東精神，讓毛澤東精神奔流于每個(gè)共產(chǎn)黨員的血液，讓毛澤東精神沛然充盈于中華民族的肌體，世代相傳，綿延不絕。睿智傳千秋，精神照后人?！皩?shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是毛澤東、鄧小平和他們的戰(zhàn)友們以及千百萬(wàn)革命先烈的偉大理想。……今天，歷史的接力棒已經(jīng)傳到我們的手中。我們對(duì)毛澤東的最好紀(jì)念，就是把老一輩革命家歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦開創(chuàng)的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的史詩(shī)繼續(xù)譜寫下去?！盵26]

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On the Ten Facets of Mao Zedong Spirit

ZHANG Xue-jun
(Ideological and Political Staff Room,Xi’an Communications Institute,Xi’an,Shaanxi 710106)

Mao Zedong spirit includes ten facets:patriotic spirit of saving and strengthening country,persistent spirit of firm belief,learning spirit of diligence and thinking,pragmatic spirit of seeking truth,innovative spirit of exploration,enterprising spirit of unceasing striving,struggling spirit of bravery,people-oriented spirit of people supremacy,devotion spirit of serving the public,and self-discipline spirit of strict demands.

Mao Zedong spirit;learning;inheritance;positive energy

A84

：A

：1674-831X（2014）04-0001-06

[責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)]

2013-12-21

張學(xué)?。?963-），男，陜西合陽(yáng)人，解放軍西安通信學(xué)院副教授，主要從事軍隊(duì)思想政治教育研究。