高雅藝術(shù)對大學生價值觀教育的影響

王含光

（湖南藝術(shù)職業(yè)學院，湖南 長沙 410012）

杜威在其教育思想中明確提出：教育與藝術(shù)之間有非同尋常的聯(lián)系——“教育就是藝術(shù)，藝術(shù)就是教育”。他把教育過程當作一種藝術(shù)活動，同時還認為藝術(shù)不僅具有教育價值，藝術(shù)本身就是一種教育，它們都服務于人類社會生活的進步和改造，致力于圓滿經(jīng)驗的獲得[1]。藝術(shù)本無高雅與庸俗之分，但是當我們把它引入教育之中，選擇具有藝術(shù)性、思想性、審美性的藝術(shù)作品為教育服務，這就形成了高雅藝術(shù)。高雅藝術(shù)作為經(jīng)典藝術(shù)，是人類社會人文精神的高度體現(xiàn)，是社會進步的文化結(jié)晶[2]。它不僅具有很高的欣賞價值，而且具有重要的教育價值。在大學生中大力提倡高雅藝術(shù)和普及高雅藝術(shù)，除培養(yǎng)審美情趣外，更為重要的是將其蘊含的知識、道德、情感等滲透到大學生的價值觀之中，豐富知識結(jié)構(gòu)、提高思維能力、規(guī)范道德行為、塑造健康人格、促進人的全面發(fā)展。

一、當代大學生價值觀教育存在的主要問題

大學生是一個青年知識型群體，他們的生命正進入成熟期，渾身洋溢著青春活力，滿懷著憧憬、探索和追求，他們處于生命歷程的轉(zhuǎn)折點，也正是價值觀的形成和發(fā)展的重要時期，高校價值觀教育對他們尤為重要。雖然價值觀教育在我國一直受到高度重視，但在現(xiàn)實操作層面上還存在著不盡如人意的地方。

（一）教育理念的主客混淆化

在價值觀教育過程中，大學生的主體性的發(fā)揮將有助于其自覺認同教育目標和教育要求，獨立做出判斷和選擇，自主調(diào)節(jié)行為。面對科學技術(shù)飛速發(fā)展，傳媒水平高度發(fā)達的網(wǎng)絡信息時代，高校價值觀教育觀念與意識表現(xiàn)出相對落后于教育界的改革實踐。教育者習慣將學生視為教育活動中的客體，把價值觀作為知識傳授給學生，價值觀教育過程被簡單地被理解為價值觀認知過程，學生在這個過程中被動獲得價值觀知識，領會價值觀精神，學會價值觀的規(guī)范，卻失去了判斷和選擇正確價值觀的能力，以至于他們進入社會面對現(xiàn)實需要選擇時卻容易迷失自己。在現(xiàn)代中國多種思想文化，多元價值觀念碰撞時期，這種主體客體化的模式已經(jīng)不能滿足價值觀教育的需要。

（二）教育內(nèi)容的空泛化

價值觀的教育內(nèi)容能不能吸引大學生注意，能不能激發(fā)他們知悉了解的欲望，能不能滿足他們精神的需求，這是影響價值觀教育實效的關(guān)鍵因素。長期以來我國大學生價值觀教育強調(diào)的是服從于政治信念和理想教育，這是有必要的，但不能因此而忽視大學生個體內(nèi)在多元化的需求，他們的獨立意識、民主意識、自主意識、平等意識在不斷加強，這種遠離現(xiàn)實的空洞說教和宣傳口號只會引發(fā)他們抵觸和排斥，回避多元復雜的社會價值觀教育會讓大學生常常感到困惑和迷茫，反而他們更愿意接收來自外面世界的、貼近他們實際生活的、引起他們共鳴的種種價值觀。

（三）教育方式的單一化

目前高校價值觀教育的實施方式主要采取課堂教學，通過教師、教材、知識傳授、統(tǒng)一考試等形式自上而下的灌輸。教育者總是試圖規(guī)劃整齊統(tǒng)一的價值觀知識體系，然而每個大學生都擁有自己的世界，具有強烈的主體意識，初步形成了價值判斷能力，他們無論是對人、對事都有自己的見解、判斷、選擇，這種矛盾就會導致“教師我說你聽，學生我行我素”，特別是高校擴招后推行的大班教學，很難進行深入的師生交流溝通，沒有施教者和受教者的良性互動，教育的實效性就會大打折扣。這種強行推進的單一化教育方式只能表面解決價值觀的認知問題，無法透徹于學生心靈。

二、高雅藝術(shù)對大學生價值觀教育影響優(yōu)勢

分析當前大學生價值觀教育存在的問題，可以發(fā)現(xiàn)顯性教育過于明顯，而隱性教育方面使用偏少，如何尋找一種與他們心理需求的認知相契合的載體，既能滿足自我判斷選擇，又能被社會主流價值認同接收，高雅藝術(shù)應該是一種比較好的教育形式。

（一）有利于凸顯價值觀教育中學生的主體性

高雅藝術(shù)作為教育形式，可以通過作品以美的形式、美的形象、美的情感、美的韻味，多方位呈現(xiàn)給廣大學生，藝術(shù)的體驗和熏陶使其受到感染，使其熱愛祖國，熱愛生活，熱愛他人，從而心靈得到凈化，情操得到陶冶[3]。高雅藝術(shù)進入校園，它沒有采用明確的要求受教育者必須接受的方式呈現(xiàn),受教育者此時處于一種自發(fā)狀態(tài),根據(jù)自我的需求去體驗和感受，獲得經(jīng)驗的過程完全是主體選擇、主體參與的結(jié)果,在這個過程中，受教育者的主體性體驗獲得了培養(yǎng)，主體能動性得到了充分的發(fā)揮，價值觀教育也不再那么生硬而變得生動了。

（二）有利于實現(xiàn)價值觀教育方式的多元性

中國每所高校都開設思想政治教育課程，課堂教育目前仍然是大學生價值觀教育的主要陣地。高雅藝術(shù)作為課堂教育的補充形式所表現(xiàn)的教育作用不同于傳授知識，不同于教條道理，豐富的藝術(shù)內(nèi)容和形式能夠讓學生有多色彩的感受和體驗，它時而如癡低訴，時而高亢激揚，可以使你嗅到大自然的芳香，也可以把你帶到硝煙彌漫的戰(zhàn)場，還可以使你體驗到歡歌笑語的生活熱情。優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的多層次多方位世界，將引發(fā)學生心靈的共鳴和震撼，激發(fā)學生對美好事物、正義事業(yè)的熱愛和對進步思想、科學方法的追求[4]。高雅藝術(shù)以其寬廣、豐富、多樣、唯美的方式影響著人們的認識、審美、情感、思想，把這種形式運用在大學生教育中會大大提高學生興趣，增強價值觀教育吸引力。

（三）有利于增強價值觀教育的滲透性

價值觀不僅是知識，更重要的是要把知識轉(zhuǎn)化為觀念，用觀念指導行動。當代大學生思維活躍、自主性、獨立性強、喜歡張揚個性，他們敢于表達自己需要什么，喜歡什么，別人強加給他們的東西會堅定拒絕。課堂教育中傳統(tǒng)的說教式的灌輸方式已經(jīng)不適用于當代大學生，與其引經(jīng)據(jù)典，不如把教育意圖隱藏在模擬的情景和氛圍之中，高雅藝術(shù)能夠把所要傳達的思想、志趣、情感等信息都隱蔽、隱藏在作品之中，學生在欣賞中不知不覺參與其中，被其感染，體驗它所傳達的喜怒哀樂，從而影響學生的價值觀形成，這種隱性教育不著痕跡，卻有春風化雨的效果。

三、高雅藝術(shù)對大學生價值觀的影響

高雅藝術(shù)是經(jīng)過歲月流逝仍經(jīng)久不衰，為人民所喜聞樂見的精品，在藝術(shù)性、思想性、技巧性上都是精雕細刻的不朽之作，因而高雅藝術(shù)常常被當作為精神文化的高度結(jié)晶受到推崇和傳播。大學生作為未來社會發(fā)展和進步的引領者理應成為高雅藝術(shù)的欣賞者和傳播者。

（一）從內(nèi)容上看，高雅藝術(shù)承載的內(nèi)容與社會主義核心價值觀是相一致的

高雅藝術(shù)往往表達了人的高尚信念和可貴品質(zhì)，直接或間接地體現(xiàn)著社會整體利益和長遠需要，隱含著對人間真善美的高度贊揚和對假惡丑的深刻批判，在社會起著精神導向和引領審美方向的作用。在高雅藝術(shù)作品中不僅充滿了藝術(shù)家們強烈的載道意識、憂患意識，包含著深邃的人文精神、獨立精神和創(chuàng)造精神，更重要的是它在內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實社會和個人發(fā)展的深層次問題，在思想上追求崇高、美好、向上，這正好與十八大從國家、社會、個人三個層面解讀的社會主義核心價值觀“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”相契合，因此高雅藝術(shù)對于大學生形成正能量的價值觀有著積極影響。

（二）從手段來看，高雅藝術(shù)通過各種手段挖掘人生

高雅藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，主要有文學、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、建筑、雕塑、電影等八種。激揚的音樂、細膩的表演、傳神的對白、優(yōu)雅的舞蹈，藝術(shù)家們通過對生活的深刻挖掘，對人生的通徹感悟，融入自己廣博的學識和豐富的情感，艱辛地創(chuàng)作出一個個優(yōu)秀藝術(shù)作品。這些作品以其強烈的感染力和豐富多彩的形式，讓大學生在欣賞高雅藝術(shù)的同時體驗作品所表達的思想情感，思考分析藝術(shù)家所想表達的意義，從而形成自己的觀念，這些觀念將內(nèi)化為個人的意識，外化為個人的行為規(guī)范，可能影響到他們的做人做事，也可能沖擊他們的價值觀。

（三）從效果來看，高雅藝術(shù)更能蕩滌心靈

高雅藝術(shù)以其主體性、形象性、情感性、審美性特征被大學生接收，它不同于通俗流行文化，有著更為深邃的審美內(nèi)涵和道德教化影響，既能提升人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，又能蕩滌人的心靈。教育部自2005年開始組織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進校園活動，全國許多高校的大學生通過多種方式欣賞交響音樂，觀看京劇、昆曲、話劇、歌劇、芭蕾舞、民族歌舞的演出，對這個活動組織者開展了問卷調(diào)研。學生在問卷中普遍反映非常渴望接觸高雅藝術(shù)，對于高雅藝術(shù)走近校園都抱著極大的熱情和興趣，同時也表示高雅藝術(shù)不僅使人感官愉悅，而且陶冶人的情操，提高審美素養(yǎng)，提升人生境界，聆聽觀摩高雅藝術(shù)是對人格和心靈的凈化和提升。例如在高雅藝術(shù)進校園的交響音樂會上，大學生與表演者在面對面的接觸中,能夠真實的感受演奏者的投入、音樂旋律的流動、音樂會現(xiàn)場的氣氛和效果,許多同學在訪談中表示聽完后感覺很興奮,覺得交響樂好聽,太美了[5]。

當今大學生價值觀教育不僅受到學校教育的影響，同樣受到社會發(fā)展變化中各方面沖擊，堅持正面的積極的引導是必要的，也是必須的。高雅藝術(shù)作為豐富大學生價值觀教育的重要途徑，那些激揚生活、滌蕩人心的作品無疑會起到“潤物無聲”的作用。

[1]杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗［M］.北京:商務印書館，2005:25.

[2]蔡琳.界定高雅藝術(shù)的范圍、內(nèi)容和意義[J］.美與時代:下，2013（2）:36-37.

[3]伍益中.以高雅藝術(shù)構(gòu)建校園文化的作用與措施［J］，湖南人文科技學院學報，2013（4）:91-94.

[4]雷華.求真尚美 明德教化［J］.西安音樂學院學報，2009（9）:87-90.

[5]王曉燕.“高雅藝術(shù)進校園”活動的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究［D］.福州：福建師范大學，2008：10.