余婷婷

(武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢 430072)

論現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義內(nèi)容的劃分

余婷婷

(武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢 430072)

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)詞義有多種界定,結(jié)合前人觀點(diǎn),在此對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義內(nèi)容進(jìn)行組合和分類(lèi),來(lái)分析語(yǔ)言中的詞義和言語(yǔ)中的詞義,進(jìn)而提出了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義內(nèi)容包括語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義,即詞語(yǔ)在運(yùn)用層面的意義。

詞義;語(yǔ)言意義;言語(yǔ)意義

古往今來(lái),語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于什么是詞義,詞義包含哪些內(nèi)容,至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、明確的界定,各個(gè)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)此見(jiàn)仁見(jiàn)智。本文結(jié)合前人觀點(diǎn),對(duì)什么是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義、詞義包含哪些內(nèi)容進(jìn)行重新梳理,以理清脈絡(luò),供自己今后更好地學(xué)習(xí)。

一、國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義的研究

葛本儀先生認(rèn)為詞義就是詞所表示的意義內(nèi)容,只要是詞所表示的意義均屬于詞義所包含的內(nèi)容。他將詞義分為詞匯意義、語(yǔ)法意義、色彩意義。[1]24

符淮青先生認(rèn)為我們應(yīng)該從多角度、多層面上來(lái)把握詞義內(nèi)容。他把詞義分為概念義和附屬義。其中概念義從構(gòu)成上說(shuō),是詞的語(yǔ)音形式所聯(lián)系的概念內(nèi)容,而概念內(nèi)容是對(duì)客觀事物的反映,也即概念義是對(duì)客觀事物的反映。詞的附屬義主要分為詞的形象色彩、感情色彩、語(yǔ)體色彩。[2]18

曹煒先生認(rèn)為詞義是詞內(nèi)部所包含的各種意義成分,大致可以分為五個(gè)構(gòu)成部分：理性義、色彩義、結(jié)構(gòu)義、文化義、聯(lián)想義。[3]32

縱觀三位學(xué)者對(duì)詞義和詞義類(lèi)型的闡述,我們知道這都是從不同角度對(duì)詞義的理解。總體來(lái)說(shuō),他們都認(rèn)為詞義應(yīng)該包括詞所涵蓋的意義內(nèi)容,但對(duì)詞義內(nèi)容的具體內(nèi)涵和劃分還是沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。自此,我也認(rèn)同學(xué)者們對(duì)詞義的觀點(diǎn),即詞義就是詞所包含的內(nèi)容。

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾自提出“歷時(shí)”“共時(shí)”的概念后,從這兩個(gè)角度對(duì)任一具體語(yǔ)言及其構(gòu)成要素進(jìn)行探討便受到很多語(yǔ)言學(xué)家的青睞。從“歷時(shí)”角度觀察詞義屬于一種動(dòng)態(tài)的研究,從“共時(shí)”角度著眼,則是對(duì)某一階段詞義的研究,屬于一種靜態(tài)研究。三位學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義的研究屬于共時(shí)層面的靜態(tài)研究。

高明凱、石安石在闡釋語(yǔ)言本質(zhì)的時(shí)候提到“語(yǔ)言”“言語(yǔ)”兩個(gè)概念。言語(yǔ)就是說(shuō)話(huà)(或?qū)懽?和所說(shuō)的話(huà)(包括寫(xiě)下來(lái)的話(huà)),是對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用。沒(méi)有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言,因?yàn)檎Z(yǔ)言存在于各種各樣的言語(yǔ)當(dāng)中。若從“語(yǔ)言”“言語(yǔ)”角度對(duì)詞義進(jìn)行分析,那么,上述三位學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的研究似乎是停留在語(yǔ)言層面,屬于靜態(tài)研究。而我們的語(yǔ)言只有在實(shí)際運(yùn)用中,即轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)時(shí)才會(huì)完成我們的交際任務(wù),再者,相同的詞語(yǔ)放在不同的語(yǔ)境中有不一樣的意義和效果,所以除了研究靜態(tài)語(yǔ)言意義外,我們還應(yīng)關(guān)注詞義在運(yùn)用中的動(dòng)態(tài)義。

二、語(yǔ)言中的詞義和言語(yǔ)中的詞義

(一)語(yǔ)言中的詞義

前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家斯密爾尼茨基關(guān)于詞義的論述較為全面詳盡。他指出：“詞義是事物、現(xiàn)象或關(guān)系在意識(shí)中的一定反映(或在性質(zhì)上的類(lèi)似的,由現(xiàn)實(shí)中的一些分散因素的反映構(gòu)成的心里產(chǎn)物),它作為詞的內(nèi)在方面進(jìn)入詞的結(jié)構(gòu)之中,對(duì)這個(gè)內(nèi)在方面來(lái)說(shuō),語(yǔ)音是物質(zhì)外殼,它不僅是表達(dá)意義,將它轉(zhuǎn)達(dá)到別人的時(shí)候不可缺少的,而且也是詞義產(chǎn)生、形成、發(fā)展所不可缺少的。沒(méi)有物質(zhì)的語(yǔ)音外殼(它只是一定場(chǎng)合下才用它的反映——語(yǔ)音形象——來(lái)代替),現(xiàn)實(shí)對(duì)意識(shí)的作用就不會(huì)產(chǎn)生我們所知道的詞義這種結(jié)果?！盵4]38

這段論述中涉及到對(duì)詞義本質(zhì)的反映。詞義是詞的內(nèi)在方面,是事物、現(xiàn)象或關(guān)系在人腦意識(shí)中的反映。因此,詞義曾如前面學(xué)者所闡釋的一樣,應(yīng)該包含詞的內(nèi)在各方面。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中,我們很自然地將語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法聯(lián)系在一起,拋開(kāi)語(yǔ)音這個(gè)物質(zhì)外殼,那么詞的內(nèi)在意義應(yīng)包含詞匯意義和語(yǔ)法意義兩大塊。

1.詞匯意義

在靜態(tài)語(yǔ)言中,我將詞匯意義分為核心意義和附屬意義兩類(lèi)。

(1)核心意義

任何一個(gè)詞都有它所獨(dú)有的特征,以區(qū)別于其它的詞。它是該詞詞義的核心,是其它詞義內(nèi)容形成的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。為了和思維范疇上的“概念”區(qū)分開(kāi)來(lái),姑且命名為“核心意義”。

我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段,感性認(rèn)識(shí)階段和理性認(rèn)識(shí)階段。當(dāng)我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)階段時(shí),事物呈現(xiàn)在我們意識(shí)中的東西便是概括的、抽象的,它是該類(lèi)事物所特有的本質(zhì),正是這些本質(zhì)特征使我們將甲事物和乙事物區(qū)別開(kāi)。某種程度來(lái)說(shuō),核心意義便是概念意義,但并非是將核心意義和概念意義等同起來(lái)。首先,兩者屬于不同的范疇,核心意義是從語(yǔ)言的角度提出的,概念則是從我們認(rèn)知世界的角度提出的,屬于思維的范疇。再者,概念是詞義形成的基礎(chǔ),在詞義的形成過(guò)程中,人們首先是對(duì)事物有了高度概括之后,才會(huì)造一個(gè)詞來(lái)表示這些高度概括的內(nèi)容。

“花”的核心意義就是植物的繁殖器官,典型的由“花托”“花萼”“花冠”“雌蕊群”和“雄蕊群”組成,有各種形狀和顏色,一般長(zhǎng)得很美麗,有的有香味,凋謝后結(jié)成果實(shí)。

(2)附屬意義

除去詞匯意義中的核心意義之外,剩下的意義統(tǒng)稱(chēng)為附屬意義。由于人們認(rèn)識(shí)事物采取的角度和方法的不同,附屬意義的具體內(nèi)涵也不盡相同。附屬意義一般包含語(yǔ)體色彩和情感色彩,至于其它方面的意義,如曹煒先生提出來(lái)的聯(lián)系意義、文化意義等則是從不同角度來(lái)對(duì)詞義內(nèi)容的劃分,我們只要持不同角度,切分的結(jié)果肯定不同,所以主要采取通行的觀點(diǎn)。

附屬意義往往帶有人的主觀感情色彩在里面。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析,附屬意義的由來(lái)是在核心意義的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻而來(lái)的。在長(zhǎng)期的沉淀過(guò)程中,詞語(yǔ)所附著的意義穩(wěn)定下來(lái),進(jìn)入到靜態(tài)狀態(tài)中。然后人們可以根據(jù)表達(dá)的需要選擇合適的詞語(yǔ)來(lái)完成交際的目的。“母親”一詞主要用在書(shū)面語(yǔ)中或者比較莊重的場(chǎng)合,“花”除了具有它的核心意義之外,還附著人們的主觀感情在里面,常常被用來(lái)形容別的美好事物。

各民族有著自己的思維習(xí)慣和方法,附屬意義也就滲透著不同的民族文化,本文討論的是現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義,所以不考慮這種附屬意義和別的語(yǔ)言所產(chǎn)生的沖突。

2.語(yǔ)法意義

詞的語(yǔ)法意義是指詞的表示語(yǔ)法作用的意義。它是詞的語(yǔ)法特點(diǎn)和語(yǔ)法作用通過(guò)類(lèi)聚后所呈現(xiàn)出來(lái)的一種抽象的意義。語(yǔ)法意義雖不如詞匯意義那樣明顯,卻也是詞的意義內(nèi)容所包含的一個(gè)重要方面。詞的語(yǔ)法意義是詞本身所帶有的還是語(yǔ)法系統(tǒng)所賦予的,二者并沒(méi)有絕對(duì)的支配地位,而是相互影響,共同制約。

人們通過(guò)對(duì)各個(gè)個(gè)體詞義所具有的不同的語(yǔ)法性質(zhì)、特點(diǎn)和功能的認(rèn)識(shí),抽象概括出了各種不同的語(yǔ)法概念,然后又反過(guò)來(lái)利用這些概念對(duì)每個(gè)詞義的語(yǔ)法性質(zhì)、特點(diǎn)、功能進(jìn)行說(shuō)明,從而形成為詞的語(yǔ)法意義。

詞在不同的類(lèi)聚下可以分作不同類(lèi)型,根據(jù)詞類(lèi)和詞的語(yǔ)法功能類(lèi)聚,將詞的語(yǔ)法意義分為詞類(lèi)意義和功能意義。如“人”的詞類(lèi)意義是名詞,功能意義是可以做主語(yǔ)、賓語(yǔ)等成分?！芭堋钡脑~類(lèi)意義是動(dòng)詞。功能意義是可以做謂語(yǔ)。

語(yǔ)言中的詞義處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),不管是它的詞匯義還是語(yǔ)法義都容易被學(xué)習(xí)者吸收運(yùn)用。對(duì)詞的分析,我們也可以從這兩個(gè)角度入手,但并非所有的詞義都完全對(duì)應(yīng)著所有的詞義內(nèi)容。虛詞“并且”表示的核心意義是“更進(jìn)一層”,它是對(duì)客觀世界中所存在的某種關(guān)系的反映,語(yǔ)法意義是連詞,起連接作用,不具備附屬意義。

(二)言語(yǔ)中的詞義

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中描述到語(yǔ)言是由單位和規(guī)則構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng),“單位”是構(gòu)成語(yǔ)言的材料,“規(guī)則”決定這些單位如何組合。語(yǔ)言是言語(yǔ)體系中社會(huì)的一面,而言語(yǔ)體系中個(gè)人的一面就是言語(yǔ)。[5]56“言語(yǔ)卻是個(gè)人的意志和智能的行為……”。[6]35

言語(yǔ)中的詞義是語(yǔ)言單位在實(shí)際的言語(yǔ)運(yùn)用中產(chǎn)生的具體意義,是在說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人、時(shí)間、地點(diǎn)和上下文都是確定的情況下,語(yǔ)言單位所具有的特定的意義。這種意義是具體的、臨時(shí)的、不確定的,而且不一定和語(yǔ)言義是一致的,或者會(huì)有對(duì)語(yǔ)言義的偏離,或者會(huì)在語(yǔ)境中產(chǎn)生新的內(nèi)容。可以說(shuō)言語(yǔ)義的確定主要依靠語(yǔ)境。根據(jù)不同的語(yǔ)境,將言語(yǔ)義分為理性義和修辭義。

1.理性義

理性義一般存在于客觀的語(yǔ)境中,此時(shí)詞義傳達(dá)的信息不帶有個(gè)人的主觀色彩。此時(shí)詞所包含的詞義內(nèi)容主要是核心意義,語(yǔ)法意義,附屬意義脫落,即不帶有個(gè)人的感情色彩,屬于中性詞。

上文中講到“花”一詞,在句子“山上的花開(kāi)了”中,“花”不帶有附屬意義,呈現(xiàn)出來(lái)的是核心意義和語(yǔ)法意義。但是在句子“她長(zhǎng)得很漂亮,像花兒一樣美”中,“花”的詞義便發(fā)生了變化,是說(shuō)話(huà)者為了表達(dá)的需要對(duì)靜態(tài)語(yǔ)言中的詞義進(jìn)行了轉(zhuǎn)化,此時(shí)“花”的詞義便是下面要討論的修辭義。

2.修辭義

在特定的題旨情景下,人們往往會(huì)運(yùn)用些恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言手段,追求理想的表達(dá)效果。

網(wǎng)絡(luò)上曾流行一句話(huà)“你好林黛玉哦”。如果“林黛玉”一詞放在靜態(tài)的語(yǔ)言詞義中,它是專(zhuān)有人名,可做主語(yǔ)、賓語(yǔ)等語(yǔ)法成分。在這句話(huà)里,“林黛玉”的詞性由名詞轉(zhuǎn)化為形容詞,形容一個(gè)人弱不禁風(fēng)。假若摒棄語(yǔ)言環(huán)境,用語(yǔ)法分析此句是病句,但是在實(shí)際運(yùn)用中,它并沒(méi)有帶來(lái)理解上的不懂,恰恰是更形象更直觀地展現(xiàn)了弱不禁風(fēng)的形態(tài),帶有了說(shuō)話(huà)的主觀情感,或許是同情或許是諷刺,這便要看上下文給定的語(yǔ)境了。

不同的語(yǔ)境中詞義呈現(xiàn)的內(nèi)容千差萬(wàn)別,但這并不意味著言語(yǔ)義就錯(cuò)綜復(fù)雜,不成體系。對(duì)于言語(yǔ)中詞義的分析,我們也可以從靜態(tài)語(yǔ)言義中的幾個(gè)方面入手,看它凸顯了什么詞義內(nèi)容,脫落了什么詞義內(nèi)容。

三、小結(jié)

詞是音義結(jié)合體,是最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的造句單位。靜態(tài)的詞義從動(dòng)態(tài)的詞義中歸納得來(lái),動(dòng)態(tài)的詞義是對(duì)靜態(tài)詞義的具體運(yùn)用。[7]32它們都是詞這個(gè)單位所具備的內(nèi)涵,因此,我們對(duì)詞義內(nèi)容的分析不能局限在靜態(tài)下的語(yǔ)言義,還要考察詞在具體運(yùn)用的言語(yǔ)詞義。只有將二者聯(lián)系起來(lái),我們對(duì)詞義的研究才會(huì)更全面更深刻。

[1] 葛本儀.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)[M].濟(jì)南：山東人民出版社,2001.

[2] 符淮青.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯[M].北京：北京大學(xué)出版社,1985.

[3] 曹煒.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社,2001.

[4] 斯密爾尼茨基.詞的意義[J].語(yǔ)言學(xué)譯叢,1958,8 (1).

[5] 索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1980.

[6] 倪立民.語(yǔ)言學(xué)概論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,1988.

[7] 胡裕樹(shù).現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].上海：上海教育出版社,1995.

責(zé)任編輯：張彩云

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1671-8275(2014)05-0102-02

2014-09-25

余婷婷(1989-),女,土家族,湖北恩施人,武漢大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)楣盼淖帧?/p>