李曉佳

（蘇州大學(xué) 黨委宣傳部，江蘇 蘇州 215006）

一、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)概述

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)發(fā)端于西方成人教育研究領(lǐng)域。由于“二戰(zhàn)”后社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人們?yōu)榱藵M足自身生活、工作的需要，開(kāi)始不斷充實(shí)自己，其中自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是最重要的學(xué)習(xí)方式。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)在20世紀(jì)60年代開(kāi)始成為成人教育領(lǐng)域中最常被研究的主題。［1］

“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”一詞最早是由加拿大著名成人教育學(xué)家塔夫（Tough）于1966年正式提出，并首次將它作為一種學(xué)習(xí)形式進(jìn)行全面的闡述。他認(rèn)為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)“是由學(xué)習(xí)者制定計(jì)劃和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的自我學(xué)習(xí)”。［2］諾爾斯（Knowles）對(duì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)進(jìn)行深化研究，指出“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種歷程，是個(gè)人在沒(méi)有他人的幫助之下，自己引發(fā)學(xué)習(xí)的需要，建立學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋找學(xué)習(xí)者所需的人力和物力資源，選擇和進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，最后則針對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的一連串過(guò)程”。［3］而加格利爾米諾（Guglielmino）則認(rèn)為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種能力，是個(gè)人能自己引發(fā)學(xué)習(xí)，并且能夠獨(dú)立且繼續(xù)進(jìn)行。［4］他認(rèn)為高自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望、信心和對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感，具有自我訓(xùn)練的能力，并且能夠運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)技巧安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟。之后，朗、格瑞森等西方成人教育研究者也從不同視角對(duì)成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)進(jìn)行了研究。

雖然不同研究者對(duì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的界定不同，但是可以將其特點(diǎn)做如下歸納。

一是學(xué)習(xí)過(guò)程的自主性。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論研究者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，獨(dú)立探索，自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者要自己制定目標(biāo)、尋找學(xué)習(xí)資源、調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。二是學(xué)習(xí)對(duì)象的廣泛性。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者十分廣泛，不分性別、民族、宗教、職業(yè)、經(jīng)歷、受教育程度和居住區(qū)域。凡是在學(xué)習(xí)上具有高度自主性的學(xué)習(xí)者都可以進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。三是學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)對(duì)象的廣泛性自然帶來(lái)教育內(nèi)容的豐富性。其內(nèi)容不僅包括讀、寫(xiě)、算等基礎(chǔ)知識(shí)，還包括科技知識(shí)和休閑娛樂(lè)知識(shí)等，幾乎涵蓋了人類生活的各個(gè)層面。四是學(xué)習(xí)地點(diǎn)的靈活性。學(xué)習(xí)者在任何地點(diǎn)都可以進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，根據(jù)自身實(shí)際情況選擇學(xué)校、商店、家庭、企業(yè)、社區(qū)、工廠等場(chǎng)所。五是學(xué)習(xí)時(shí)間的終身性。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)源于人們?yōu)榱诉m應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)不斷充實(shí)自己，這種學(xué)習(xí)是終身的，與人的生命共始終的。在當(dāng)今終身學(xué)習(xí)的背景下，這一特點(diǎn)尤為突出。

二、成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的必然性

（一）終身學(xué)習(xí)的需要

自1972年埃德加·富爾提出終身學(xué)習(xí)這一理念以來(lái)，世界各國(guó)開(kāi)始建立終身學(xué)習(xí)體系，因此人們擁有更多的機(jī)會(huì)滿足自身的學(xué)習(xí)需求?！敖K身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地去應(yīng)用它們”。［5］

終身學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)”、“讓學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)的主體”、“每個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”等理念，需要具有自主性、終身性等特點(diǎn)的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的支持和促進(jìn)。正如埃德加·富爾所說(shuō)：“雖然一個(gè)人正在不斷地接受教育，但他越來(lái)越不成為對(duì)象，而越來(lái)越成為主體”，因此，教育過(guò)程的重心必須發(fā)生轉(zhuǎn)移，應(yīng)當(dāng)“把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過(guò)程的‘自學(xué)’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上……新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者……每個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”。［6］學(xué)習(xí)者運(yùn)用自我導(dǎo)向這一學(xué)習(xí)方式，通過(guò)主動(dòng)的、貫穿一生的學(xué)習(xí)，不斷地提高個(gè)人素質(zhì)和生存能力，從而踐行終身學(xué)習(xí)理念，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)體系的完善。

（二）成人工學(xué)矛盾的訴求

科技的進(jìn)步、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)成人的工作能力提出了更高的要求，成人在工作之余需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高自身素質(zhì)和工作技能，以適應(yīng)日益更新的工作環(huán)境，得到更好的發(fā)展。隨之產(chǎn)生的工學(xué)矛盾也逐漸成為成人學(xué)習(xí)的主要矛盾之一。所謂工學(xué)矛盾，是指成人在工作時(shí)間和工作之余的學(xué)習(xí)中遇到的各種矛盾和沖突。［7］這種矛盾主要表現(xiàn)在工作時(shí)間與學(xué)習(xí)時(shí)間的矛盾、工作強(qiáng)度與學(xué)習(xí)強(qiáng)度的矛盾等方面。成人亟需一種適合的學(xué)習(xí)方式，來(lái)有效地緩解和克服工學(xué)矛盾。

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)通俗的講就是“自學(xué)”。與全日制學(xué)習(xí)不同，它是以學(xué)習(xí)者為中心，自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)不受時(shí)間和空間的限制，學(xué)習(xí)場(chǎng)所也靈活多變，即“時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)，處處是學(xué)習(xí)之所”。這種學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)的靈活性正好彌補(bǔ)了成人沒(méi)有足夠的時(shí)間去固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)這一實(shí)際缺陷。運(yùn)用自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，成人可以不拘泥于地點(diǎn)，充分利用工作之外的零碎時(shí)間，根據(jù)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，并根據(jù)自己的工作強(qiáng)度和精力，適當(dāng)調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度，以確保高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（三）成人心理發(fā)展的成熟

從心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，所謂成人，就是在心理和情緒上達(dá)到了成熟水平的人。［8］成人自身的心理特點(diǎn)使得其進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)具有一定必然性。

首先，成人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)。諾爾斯認(rèn)為，成人具有獨(dú)立自主的自我概念，他要求別人把自己當(dāng)做成人看待，認(rèn)為自己是一個(gè)自我導(dǎo)向的獨(dú)立個(gè)體，能夠自我決定、自我管理，并為自己的行為承擔(dān)后果。這就為成人進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供了前提和可能。［9］其次，成人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。1927年，美國(guó)著名心理學(xué)家桑代克（Thorndlike）指出，成人的學(xué)習(xí)能力在20歲以后只是極為緩慢而輕微的下降。后來(lái)的研究進(jìn)一步表明成人的學(xué)習(xí)能力下降只是表現(xiàn)在速度方面，而不是在智能方面，學(xué)習(xí)的一般能力在整個(gè)人生基本上是不變的。［10］成人的晶體智力由于不斷從事學(xué)習(xí)活動(dòng)而不斷提升，這使得成人具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。這種較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力為成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供了保障。再次，成人具有較強(qiáng)的思維能力。成人的思維是以理論型為主的抽象邏輯思維，他們憑借這種思維方式，能準(zhǔn)確、快捷地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且善于舉一反三。成人的理解力有效地彌補(bǔ)了機(jī)械記憶能力的減弱，使得整體的學(xué)習(xí)能力保持在較高的水平之上，這就為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供了有利支持。

三、應(yīng)采取的教學(xué)策略

（一）激發(fā)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)意識(shí)

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)意識(shí)是促進(jìn)成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的根本因素。因此，激發(fā)成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)意識(shí)就顯得尤為重要。如果成人能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況意識(shí)到自己是否需要學(xué)習(xí)、需要學(xué)習(xí)哪方面的內(nèi)容，那他就已經(jīng)邁出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的第一步?！傲己玫拈_(kāi)始是成功的一半”?；诖?，成人教師首先需要運(yùn)用各種方法激發(fā)成人的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)意識(shí)。一方面，使成人認(rèn)識(shí)到自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的重要性。成人教師可以通過(guò)運(yùn)用各種教學(xué)方法，如提供生動(dòng)的成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)成功的典型案例，給予成人以觸動(dòng)，使其自覺(jué)的投入到自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中去。另一方面，激發(fā)成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的有利因素，是進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提。當(dāng)成人把自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)當(dāng)做一種興趣時(shí)，“需要學(xué)習(xí)”、“需要自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的意識(shí)也就隨之產(chǎn)生，學(xué)習(xí)的欲望也就更加強(qiáng)烈。成人的學(xué)習(xí)主要是為了滿足工作和生活中的需求，成人教師可以設(shè)置切合成人工作實(shí)際的問(wèn)題情景，通過(guò)交流、討論，以問(wèn)題為切入點(diǎn)，激發(fā)成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的興趣。

（二）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

根據(jù)加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)原理，所謂學(xué)習(xí)環(huán)境就是根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果類型創(chuàng)設(shè)不同的內(nèi)部條件，并相應(yīng)地安排學(xué)習(xí)的外部條件。［11］中國(guó)古代有“孟母三遷”之說(shuō)，這說(shuō)明了環(huán)境對(duì)于學(xué)習(xí)者的重要性，因此，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于成人的學(xué)習(xí)具有重大的意義。成人教師可以從以下三個(gè)方面為成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一是良好的教室環(huán)境。教室的燈光、氣味等生態(tài)環(huán)境要適宜成人學(xué)習(xí)；根據(jù)課堂實(shí)際需要，改變傳統(tǒng)的秧田式座位排列為圓桌式或小組式等，這樣便于成人教師與成人、成人與成人之間的交流，為成人自我導(dǎo)學(xué)習(xí)提供非物質(zhì)資源。二是和諧的人文環(huán)境。如上所述，成人的心理發(fā)展成熟，他們希望別人把自己當(dāng)做獨(dú)立的人看待，希望得到尊重。因此，成人教師要?jiǎng)?chuàng)造一種成人教師和成人之間、成人和成人之間的彼此平等、互相尊重的學(xué)習(xí)氣氛。成人教師要以欣賞的眼光看待成人，給予成人充分的自由思考的空間，消除他們的心理障礙，讓他們?cè)谳p松、和諧的氛圍中開(kāi)展自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。三是合作的學(xué)習(xí)氛圍。在進(jìn)行團(tuán)體學(xué)習(xí)時(shí)，成人教師可以用合作的形式替代競(jìng)爭(zhēng)，降低成人學(xué)習(xí)時(shí)的壓力和威脅性。這樣有利于成人產(chǎn)生更多的成就感，提高自我效能感，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。

（三）教學(xué)內(nèi)容彰顯實(shí)用性

教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過(guò)程中傳遞的主要信息。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容要有利于他們個(gè)性健康發(fā)展，更重要的是要切合他們工作和生活上的需求，解決實(shí)際問(wèn)題。據(jù)相關(guān)調(diào)查，在影響成人有效學(xué)習(xí)的因素中，“不能獲得需要的培訓(xùn)”和“實(shí)踐性不強(qiáng)”等因素占據(jù)很大成分。［12］因此，成人教師要提供方便、切合成人教育實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。一方面，了解成人的背景是前提。成人教師可以通過(guò)訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法等，了解成人工作、學(xué)習(xí)和生活等方面的真實(shí)情況，掌握成人的真正需求。另一方面，針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容是關(guān)鍵。根據(jù)成人各方面實(shí)際情況，成人教師可以利用網(wǎng)絡(luò)等方面的資源，準(zhǔn)備有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，切合成人教育實(shí)際，解決成人在工作、生活或者學(xué)習(xí)中面臨的實(shí)際問(wèn)題。此外，成人所需的知識(shí)多為程序性知識(shí)，成人教師可以設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，使教學(xué)內(nèi)容富有實(shí)踐性，爭(zhēng)取能夠使成人達(dá)到“即學(xué)即用”。

（四）教授自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略是指成人依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)情境中的因素及其關(guān)系進(jìn)行綜合把握，主動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督與調(diào)控，從而有效提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的一整套內(nèi)部操作活動(dòng)和系統(tǒng)。［13］學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用對(duì)成人的學(xué)習(xí)具有重要的意義，它能直接影響成人的學(xué)習(xí)效率，并對(duì)成人的自我發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。調(diào)查顯示，大部分成人學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用缺乏系統(tǒng)性，隨機(jī)性比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)策略獲得的主要途徑是“借鑒他人經(jīng)驗(yàn)”和“自己摸索實(shí)踐”，并且很多成人極少接受專門的學(xué)習(xí)策略的培訓(xùn)，大多數(shù)成人表示很需要并希望得到學(xué)習(xí)策略的培訓(xùn)與指導(dǎo)。［14］因此成人教師需要教授成人相關(guān)的學(xué)習(xí)策略，以提高學(xué)習(xí)效率。一是認(rèn)知策略。成人學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)較少，且會(huì)受到工作、家庭等方面的影響，使得他們沒(méi)有充足的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中。成人在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中難免會(huì)在有限的時(shí)間被一些長(zhǎng)難的陳述性知識(shí)所困擾，從而增加負(fù)擔(dān)，降低學(xué)習(xí)積極性，這需要成人教師教會(huì)成人分析并正確使用認(rèn)知策略。成人教師可以教授成人一些記憶方法，如諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法等，幫助成人在短時(shí)間內(nèi)記憶更多的知識(shí)。此外，成人教師還可以根據(jù)成人的心理特點(diǎn)，教授復(fù)習(xí)技巧。二是元認(rèn)知策略。元認(rèn)知策略屬于程序性知識(shí)，有助于幫助成人制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃。成人教師可以通過(guò)個(gè)別訪談、小型測(cè)試等讓成人認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)成人教師要善于結(jié)合成人經(jīng)歷，創(chuàng)建問(wèn)題情景，幫助成人正確估計(jì)自己的學(xué)習(xí)能力，讓成人在進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)時(shí)能夠正確地制定計(jì)劃、靈活地調(diào)整進(jìn)程、合理地評(píng)價(jià)效果。三是資源管理策略。成人教師要善于通過(guò)案例分析、團(tuán)體討論等方法，讓成人確立有規(guī)律的學(xué)習(xí)時(shí)間段，分清學(xué)習(xí)任務(wù)的輕重緩急，從而能夠合理地管理時(shí)間。另外，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)并不是孤立的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)的是成人學(xué)習(xí)的自主性?！啊?dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，部分時(shí)間是處在孤立學(xué)習(xí)的狀態(tài)，但在另一部分時(shí)間則是屬于‘伙伴學(xué)習(xí)’的方式”。［15］因此，成人教師還需要引導(dǎo)成人學(xué)會(huì)查找相關(guān)書(shū)籍或?qū)で髮＜液屯榈膸椭?，以解決在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

（五）引導(dǎo)成人進(jìn)行反思

反思是一種主動(dòng)思考的過(guò)程。通過(guò)反思，學(xué)習(xí)者自覺(jué)對(duì)自身已有的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以及學(xué)習(xí)活動(dòng)中所涉及的相關(guān)因素（如環(huán)境、情感、觀念等）進(jìn)行持續(xù)性、批判性地審視、思考、探究和改進(jìn)，可以調(diào)節(jié)并完善自身的學(xué)習(xí)，更好地達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。［16］中國(guó)古代就有“吾日三省吾身”的說(shuō)法；美國(guó)成人教育家林德曼（（E．Lindeman）認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)者最有效的課本。”成人反思是提高元認(rèn)知水平，促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)高效進(jìn)行的重要途徑。一方面，成人教師要引導(dǎo)成人進(jìn)行積極的反思，為之后的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供積極的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，成人教師要引導(dǎo)成人進(jìn)行批判性反思，為之后的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)提供“前車之鑒”。成人教師可以從以下幾個(gè)方面著手，引導(dǎo)成人進(jìn)行反思。一是交流法。引導(dǎo)成人與成人教師或者成人之間進(jìn)行對(duì)話交流來(lái)反思自己的學(xué)習(xí)行為。通過(guò)溝通交流，成人可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行更高的監(jiān)控。二是案例分析法。根據(jù)成人學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，選擇典型的案例，運(yùn)用頭腦風(fēng)暴等方法，對(duì)案例進(jìn)行分析總結(jié)，讓成人對(duì)案例有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。三是撰寫(xiě)札記法。引導(dǎo)成人回顧、總結(jié)自己在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，并形成札記，為日后進(jìn)一步反思提供素材。

［1］鄧運(yùn)林．成人教學(xué)與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)［M］．臺(tái)北：五南圖書(shū)出版有限公司，1984：114．

［2］［16］姚遠(yuǎn)峰．自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)及其與成人教育發(fā)展述評(píng)［J］．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（8）：103－107．

［3］［4］黃富順．成人學(xué)習(xí)［M］．臺(tái)北：五南圖書(shū)出版有限公司，2002：218，219．

［5］王麗雅．終身教育終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)概念辨析［J］．天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)，2006（6）：23－27．

［6］賈 凡．三大理念解析：終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)［J］．職教論壇，2010（16）：26－28．

［7］王康華．對(duì)成人高等教育“工學(xué)矛盾”的思考［J］．繼續(xù)教育研究，2007（1）：102－104．

［8］高志敏．成人教育心理學(xué)［M］．上海：上海科技教育出版社，1997：9．

［9］劉奉越．西方成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論發(fā)展的比較研究［J］．現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2014（2）：28－33．

［10］田山?。晕抑笇?dǎo)與教師幫助——諾爾斯成人教育思想研究［D］．保定：河北大學(xué)，2008：67．

［11］程 革．基于成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的教師角色轉(zhuǎn)換研究［D］．曲阜：曲阜師范大學(xué)，2008：14．

［12］何光全．我國(guó)成人學(xué)習(xí)基本狀況調(diào)查［J］．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2013（6）：58－69．

［13］［14］趙興國(guó)．學(xué)習(xí)型社會(huì)下的成人學(xué)習(xí)策略運(yùn)用研究［D］．重慶：西南大學(xué)，2008：10，18．

［15］焦冰清．自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論與成人學(xué)習(xí)［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：55－56．

［16］孫文杰，趙聯(lián)鳳．成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的障礙因素及應(yīng)對(duì)［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：23－26．

［17］陳 醒，趙彥彬．庫(kù)伯經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)成人教師專業(yè)發(fā)展的啟示 ［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：41－45．

［18］劉奉越．國(guó)外成人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論發(fā)展的比較研究［J］．職教通訊，2013（19）：41－45．