王勇凱

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣西 桂林 541006)

“經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究人類(lèi)的欲望、理想及人類(lèi)本性中的其他情感問(wèn)題的?！盵1]6而思想政治教育不斷創(chuàng)造人類(lèi)精神財(cái)富，豐富著人類(lèi)情感生活，在這一方面思想政治教育和經(jīng)濟(jì)學(xué)有共通之處。思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒，可以為自身提供許多新的分析技術(shù)，提升自身發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、主體假設(shè)：經(jīng)濟(jì)人

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的基本假設(shè)。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)理論主要包含三個(gè)基本問(wèn)題：第一，人是自利人，以追求個(gè)人利益最大化為目的。第二，人是理性人，有實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的能力。第三，有效法制下，經(jīng)濟(jì)人的行為能增進(jìn)社會(huì)公共利益。即是說(shuō)，個(gè)人在遵守法律法規(guī)的前提下追求自身利益的最大化能促進(jìn)社會(huì)公共利益的增加。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與以往假設(shè)不同之處在于把人看作具備實(shí)現(xiàn)自身利益最大化能力的自利人，此外還特別強(qiáng)調(diào)法制。

傳統(tǒng)的思想政治教育往往忽視人理性的一面，把個(gè)人看作是不具備理性能力被動(dòng)接受者，而不重視受教育者的自主性和能動(dòng)性，這一點(diǎn)顯然與客觀存在的經(jīng)濟(jì)人現(xiàn)象不相符。思想政治教育應(yīng)當(dāng)在借鑒經(jīng)濟(jì)人主體假設(shè)的基礎(chǔ)上對(duì)受教育者進(jìn)行重新分析，使思想政治教育過(guò)程與內(nèi)容和個(gè)人內(nèi)在需求相符合，允許個(gè)人在遵守國(guó)家法律法規(guī)的前提下，追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化，摒棄以往通過(guò)實(shí)現(xiàn)集體利益來(lái)滿足個(gè)體利益的教育觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€(gè)體利益最大化的實(shí)現(xiàn)來(lái)謀求社會(huì)整體利益的增加。當(dāng)然，在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)人假設(shè)時(shí)容易造成誤解，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假設(shè)片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育滿足個(gè)體利益的現(xiàn)象，將會(huì)導(dǎo)致“思想政治教育在總體上是不成功的”[2]結(jié)果。其實(shí)，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為集體利益實(shí)現(xiàn)的前提和條件，這并不是說(shuō)可以忽視集體利益或者犧牲集體利益來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益，西方“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)中過(guò)度重視個(gè)人的利益和價(jià)值，忽視集體利益的行為，我們應(yīng)該自覺(jué)舍棄掉。

二、制度假設(shè)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)采用不同的經(jīng)濟(jì)制度，概括來(lái)說(shuō)有三種方式：一種方式是市場(chǎng)起決定作用；另一種方式是政府起決定作用；此外，“這兩種方式也可以混合起來(lái)使用，市場(chǎng)解決一部分問(wèn)題，政府再作出一些決定”[3]。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制假設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制假設(shè)的根本區(qū)別是個(gè)人在其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到不同的作用。前者強(qiáng)調(diào)國(guó)家是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有被動(dòng)接受性，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為受?chē)?guó)家行政計(jì)劃的支配。后者注重個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主動(dòng)性即“理性”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性及各主體之間的平等性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制(或兩種方式的混合經(jīng)濟(jì)體制，如中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制)假設(shè)下進(jìn)行的，假定了市場(chǎng)調(diào)節(jié)這只“無(wú)形的手”的有限和政府調(diào)控這只“有形的手”的滯后，在此假設(shè)的前提下，解決生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)目的三個(gè)基本問(wèn)題。

思想政治教育也存在著三個(gè)基本問(wèn)題，即解決教育內(nèi)容、教育方式和教育目的的問(wèn)題。由于我國(guó)過(guò)去長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，思想政治教育的基本問(wèn)題也受著這一體制的制約，個(gè)人的各項(xiàng)基本活動(dòng)受?chē)?guó)家行政命令限制較大。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)推行改革開(kāi)放政策，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步走向中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是從當(dāng)前我國(guó)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，其基本的教育思路還停滯在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其制度假設(shè)仍為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，其教育方式主要還是以強(qiáng)制手段實(shí)施，如在全日制大學(xué)課程教學(xué)中實(shí)行公共政治課必修制度等。思想政治教育應(yīng)適時(shí)調(diào)整自身的制度假設(shè)前提，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，貼近群眾生活，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制背景下，尊重人、理解人、關(guān)心人，充分尊重勞動(dòng)者的主人翁地位，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育者以平等的主體身份與受教育者進(jìn)行對(duì)話，充分肯定受教育者的自由和權(quán)利，激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性，參與到思想政治教育的過(guò)程中來(lái)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，克服以往教育活動(dòng)過(guò)程中方向單一的缺陷。

三、信息假設(shè)：完全信息

所謂完全信息，就是市場(chǎng)參加者對(duì)于某種經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)的全部知識(shí)。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，沒(méi)有人能夠擁有各個(gè)方面經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)的全部知識(shí)。完全信息假設(shè)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是假設(shè)市場(chǎng)參與者對(duì)于某種經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)全部知識(shí)的了解。在完全信息經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，信息是公共財(cái)產(chǎn)，信息的創(chuàng)造、傳播和獲得不需要付出任何代價(jià)，即是說(shuō)，各經(jīng)濟(jì)主體之間不存在著信息不對(duì)稱(chēng)的情況，這是個(gè)人能理性地獲取自身利益最大化的重要原因。

完全信息假設(shè)在思想政治教育過(guò)程中值得借鑒。事實(shí)上，以往的思想政治教育教育過(guò)程是建立在信息不對(duì)稱(chēng)的假設(shè)基礎(chǔ)上的，教育者往往有意無(wú)意地假設(shè)受教育者處在一個(gè)封閉的信息不暢的空間，教育者想要憑借強(qiáng)大的信息資源對(duì)受教育者形成信息優(yōu)勢(shì)。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及自媒體和秒傳播時(shí)代的到來(lái)，信息的獲取方式越來(lái)越簡(jiǎn)單、快捷，教育者的信息優(yōu)勢(shì)逐漸消退直至消失，來(lái)自教育者的正式信息正在被不斷地沖淡和弱化。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)材料的獲得途徑更多的是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等，而不再單純的是通過(guò)教師。這種信息的擴(kuò)大化，不斷侵蝕著以往思想政治教育的信息假設(shè)前提，教育者的信息優(yōu)勢(shì)已蕩然無(wú)存?？梢哉f(shuō)，思想政治教育已經(jīng)不能再簡(jiǎn)單地基于信息優(yōu)勢(shì)或者對(duì)信息的控制和封鎖能力優(yōu)勢(shì)來(lái)得到順利進(jìn)行和充分發(fā)揮，需要為思想政治教育重新設(shè)定信息假設(shè)前提，在教育者和受教育者擁有對(duì)稱(chēng)信息的前提下進(jìn)行，強(qiáng)化教育者的信息收集、處理能力，不斷增強(qiáng)話語(yǔ)吸引力和引導(dǎo)力，推動(dòng)思想政治教育不斷前進(jìn)。

四、條件假設(shè)：逐步放松

“經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法，可以歸納為16個(gè)字：給定假設(shè)，簡(jiǎn)化關(guān)系；放松假設(shè)，逼近現(xiàn)實(shí)。”[4]6在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，由于種種主客觀條件的限制，往往達(dá)不到預(yù)期效果。人們?yōu)榱藢?duì)事物內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行探究，往往給定假設(shè)前提來(lái)簡(jiǎn)化事物內(nèi)部及事物之間的關(guān)系，然后通過(guò)不斷地放松假設(shè)條件，調(diào)試預(yù)期效果，用能夠無(wú)限接近現(xiàn)實(shí)結(jié)果的假設(shè)條件不斷取代前者，以期無(wú)限接近實(shí)際的認(rèn)識(shí)。在不斷調(diào)試、驗(yàn)證的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，論證理論。這種先假設(shè)，后論證，然后不斷調(diào)整假設(shè)，達(dá)到無(wú)限接近現(xiàn)實(shí)的方法為分析和預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為提供了技術(shù)支持。

思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒首先應(yīng)該是方法借鑒，或者說(shuō)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法去反觀以往思想政治教育的理論與方法。傳統(tǒng)的思想政治教育往往重在確定教育的目標(biāo)和內(nèi)容，著力于教育目標(biāo)和內(nèi)容的規(guī)范性研究，忽略教育對(duì)象的多樣性、教育內(nèi)容的時(shí)效性和教育過(guò)程的復(fù)雜性。實(shí)踐證明，在理想狀態(tài)下設(shè)定的教育目標(biāo)，往往是簡(jiǎn)化的教育者與受教育者之間的關(guān)系體現(xiàn)，如果不根據(jù)不斷變化的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行修正，逐步放松假設(shè)，分析各種現(xiàn)實(shí)因素對(duì)教育目標(biāo)的影響，論證教育目標(biāo)的可行性，就是對(duì)教育規(guī)律的忽視，教育目標(biāo)永遠(yuǎn)無(wú)法逼近現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)前，思想政治教育目標(biāo)理想與現(xiàn)實(shí)之間的反差已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注，針對(duì)這一關(guān)注，迫切需要將思想政治教育置身于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中進(jìn)行實(shí)證分析。例如，以往的思想政治教育中對(duì)受教育者主體能動(dòng)性的忽視，對(duì)受教育者“心理預(yù)期”的過(guò)高估計(jì)，導(dǎo)致思想政治教育的效果不佳。思想政治教育應(yīng)該符合大多數(shù)人的需求，思政政治教育的生產(chǎn)要考慮社會(huì)供需的比例關(guān)系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育先進(jìn)性和廣泛性要求的并存。大學(xué)生政治態(tài)度、價(jià)值取向等仍處在薄弱時(shí)期，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育非常迫切。但是，在大學(xué)生思想政治教育中卻存在著“供需矛盾”的現(xiàn)象，一方面，針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容和目標(biāo)要求琳瑯滿目；另一方面，大學(xué)生普遍感覺(jué)空虛，無(wú)法汲取精神食糧。這種供需之間的不匹配現(xiàn)象充分說(shuō)明我們需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，不斷改進(jìn)教育目標(biāo)和內(nèi)容，“激發(fā)學(xué)生自主需求，引導(dǎo)學(xué)生需求合理發(fā)展”[5]。

思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒需要在理論研究中不斷發(fā)現(xiàn)二者的相通之處，并在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和修正，以便深化我們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)深度，不斷創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，提高思想政治教育的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅伯特.D.考特，托馬斯.S.尤倫.法和經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2002.

[2] 馮永泰.關(guān)于思想政治教育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的若干思考[J].四川經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2).

[3]呂孟仁.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2002.

[4]厲以寧.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：第2版[M].北京：高等教育出版社，2005.

[5]薛亮.高校思政教育需求的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀[J].思想教育研究，2005(12).