張坤晶

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東 深圳 518172）

論信息文化對我國民族文化創(chuàng)造活力的增強(qiáng)

張坤晶

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東 深圳 518172）

信息文化是信息社會(huì)的主流文化，它是文化與科技整合走向的新興文化形態(tài)。信息文化對增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力有重要意義，因?yàn)閺男畔⑽幕奶卣鞣治?，它有利于全民族文化?chuàng)作更加繁榮；有利于全民族文化的個(gè)性化發(fā)展；有利于滿足人民群眾的基本文化需要；有利于增強(qiáng)中華文化國際影響力；有利于民族文化的傳承。在我國以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力的同時(shí)，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，必須預(yù)防信息文化霸權(quán)主義對中華民族文化的傷害和挑戰(zhàn)，必須預(yù)防信息文化中其它民族語言對中華民族語言的同化。

信息文化；民族文化；文化；文化創(chuàng)造活力

信息文化是人們利用信息、信息資源、信息技術(shù)進(jìn)行信息活動(dòng)中創(chuàng)造的不同于自然界的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是信息社會(huì)中人們的生活樣式。[1]信息文化是信息社會(huì)的主流文化，如同農(nóng)業(yè)文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)的主流文化，工業(yè)文化是工業(yè)社會(huì)的主流文化，它是文化與科技整合走向的新興文化形態(tài)。廣義的文化是指“人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，當(dāng)它與現(xiàn)代化的信息技術(shù)結(jié)合后就形成了“信息文化”這一新的文化形態(tài)，并已經(jīng)逐漸成為了信息時(shí)代的主流文化。

1 信息文化的特征

信息文化是信息技術(shù)長期發(fā)展的產(chǎn)物，所以它具有很強(qiáng)的技術(shù)文化特征。與傳統(tǒng)的口頭文化、書寫文化、印刷文化、電子（廣播、電視）文化有明顯的不同，因?yàn)樗某霈F(xiàn)已經(jīng)徹底改變?nèi)藗兊纳罘绞健Ｐ畔⑽幕奶卣髦饕憩F(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 文化創(chuàng)作主體的全民化

信息社會(huì)的信息文化環(huán)境是全民參與信息生產(chǎn)與傳播的互動(dòng)過程，是一個(gè)開放的體系。在這一體系中，信息生產(chǎn)者、接收者、傳播者和信息媒介之間相互作用，讓信息在全球范圍內(nèi)不停的傳遞、積累、變化成新的信息。因此信息文化的創(chuàng)作主體可以超越傳統(tǒng)文化創(chuàng)作主體的限制，充分體現(xiàn)了全民廣泛參與的特性。

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是人類社會(huì)活動(dòng)及其關(guān)系的共同體，人們在網(wǎng)絡(luò)上的信息活動(dòng)是信息文化的來源之一，通過虛擬的信息媒體融合了網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)文化，使文化創(chuàng)作力來源廣泛，具有持續(xù)性。信息媒體的多元性取代了傳統(tǒng)媒體的單一性，讓人們在文化觀念和行為方式都趨于多元化，為人們文化創(chuàng)作力的充分發(fā)揮提供了廣大的文化空間，所以信息文化“拋棄了‘非此即彼’的思維模式，不再二者擇一，而以多元化互補(bǔ)的格局來促進(jìn)創(chuàng)造和發(fā)展”。[2]

1.3 文化表現(xiàn)形式為民喜聞樂見

信息文化成果既有高雅的又有大眾的，由于信息文化的創(chuàng)作主體的全民化，所以傳播廣泛的文化創(chuàng)作成果多為大眾喜聞樂見，雅俗共賞的文化作品。信息媒介的互動(dòng)性對文化創(chuàng)作成果有較好的引導(dǎo)性，在創(chuàng)作初期可以廣泛收集人民所喜愛的文化作品的類型，通過準(zhǔn)確分析和定位人們的文化需求，創(chuàng)作出源于生活又高于生活的文化作品必然受到人民的喜愛。

1.4 文化影響力的國際化和全球化

信息文化的國際化和全球化已經(jīng)成為一種必然的趨勢，因?yàn)樾畔⑽幕诤狭巳澜绲奈幕?，在信息社?huì)人們可以同時(shí)成為信息文化的接受者、生產(chǎn)者和傳播者。信息文化這一特點(diǎn)可以增進(jìn)不同文化之間的相互了解，增強(qiáng)了不同文化之間的對話和交流，增加了本土文化的全球影響力。

1.5 文化傳播與繼承的交互式

信息文化傳播突破了傳統(tǒng)文化傳播的地域限制，借助于信息技術(shù)可以超越時(shí)空向世界每個(gè)角落傳播，促進(jìn)了文化的世界影響力。由于作為信息文化傳播媒介的互聯(lián)網(wǎng)具有交互性、開放性，所以人們在接受信息文化的同時(shí)，又在建構(gòu)信息文化。因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪械男畔⑹褂?、傳遞、選擇和生產(chǎn)的行為，潛意識(shí)里會(huì)受到自身所處的信息文化環(huán)境的制約和影響，但同時(shí)這些行為又在生產(chǎn)出新的信息文化，在客觀上積累和保存了文化，所以也體現(xiàn)了文化傳播與繼承的交互式。

軟土地基如不經(jīng)加固處理，不宜直接作為建筑物、公路橋涵等地基。天然軟基常遇到地基強(qiáng)度不穩(wěn)定、地下水滲漏、地基變形等問題。必須采取軟基加固處理，否則易引發(fā)嚴(yán)重的工程安全事故[2]。軟基加固工作包括研究軟基處置的必要程序、決定處理方案、軟基加固處理施工三方面。

2 信息文化對增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力的重要意義

“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。[3]民族文化凝聚著民族感情、民族意識(shí)和民族的價(jià)值取向，增強(qiáng)民族文化創(chuàng)造活力是要提升國家文化的軟實(shí)力，使人民群眾更好地享有基本文化權(quán)益。以信息文化來增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，是指在民族文化建設(shè)中充分發(fā)揮信息文化的科技與文化融合創(chuàng)新特點(diǎn)，充分發(fā)揮信息文化在增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力中的驅(qū)動(dòng)作用、支撐作用和提升作用。

2.1 信息文化有利于全民族文化創(chuàng)作更加繁榮

社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，需要全民的參與。文化發(fā)展首先需要人才的保證，如果沒有各行各業(yè)的文化人才出現(xiàn)，文化的發(fā)展是難以持續(xù)的。而且我們所要建設(shè)的中國特色社會(huì)主義文化是具有時(shí)代性、科學(xué)性和民族性，來源于人民實(shí)踐又為人民服務(wù)的文化，所以更加注重從老百姓中發(fā)掘文化人才，注重培養(yǎng)大眾的文化創(chuàng)作隊(duì)伍。信息文化的創(chuàng)作主體具有全民化的特點(diǎn)，從而保證了全民族文化創(chuàng)作的人才供應(yīng)，通過廣泛吸收各行各業(yè)的文化人才，可以培養(yǎng)出一只優(yōu)秀的、大眾的文化創(chuàng)作隊(duì)伍，讓全民族文化創(chuàng)作更加繁榮。

2.2 信息文化有利于全民族文化的個(gè)性化發(fā)展

文化創(chuàng)作力得到充分展現(xiàn)是文化發(fā)展的標(biāo)志，文化個(gè)性化發(fā)展為文化創(chuàng)作提供了新思想、新動(dòng)力，全民族文化創(chuàng)造活力來源于全民族文化的個(gè)性化發(fā)展。信息文化具有創(chuàng)作活力持續(xù)迸發(fā)的特點(diǎn)，借助于信息文化創(chuàng)作主體的全民化，它可以融合全民族文化的共性，也可以為全民族文化個(gè)性化發(fā)展提供平臺(tái)，讓民族文化創(chuàng)作主體的文化創(chuàng)意持續(xù)迸發(fā)，從而創(chuàng)作出更多更好的文化作品。

2.3 信息文化有利于滿足人民群眾的基本文化需要

文化作品為民喜聞樂見可以提升全民的幸福感，提高全民對社會(huì)主義文化的認(rèn)同感。因?yàn)閮?yōu)秀的文化作品可以鼓舞人，可以為民眾提供既反映現(xiàn)實(shí)生活，又可以為民眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所遇到的困難與困惑提供解決方案。從結(jié)果為導(dǎo)向的視角看，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力和滿足人民群眾的基本文化需要目的都是以文化創(chuàng)作成果為民喜聞樂見為落腳點(diǎn)，而信息文化創(chuàng)作成果為民喜聞樂見，因此也可以推論出信息文化有利于滿足人民群眾的基本文化需要，有利于增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。

2.4 信息文化有利于增強(qiáng)中華文化國際影響力

讓世界了解中國、了解中華民族的文化，提高中國在國際上的文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力，樹立中國的文化形象是中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略之一，是中國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前提之一，也是我國文化實(shí)力彰顯的關(guān)鍵。信息文化具有的文化影響力國際化和全球化特點(diǎn)，非常有助于中華文化國際影響力的增強(qiáng)，增進(jìn)中華文化與外國文化之間的相互了解，增強(qiáng)中華文化與外國文化之間的對話和交流，在吸收和借鑒人類優(yōu)秀文化成果的過程中增強(qiáng)中華文化對世界文化的全球影響力。

2.5 信息文化有利于民族文化的傳承

民族文化的延續(xù)和發(fā)展，需要在既有文化基礎(chǔ)上的文化傳承，以及在此基礎(chǔ)上的文化變革和創(chuàng)新。民族文化創(chuàng)造活力的增強(qiáng)離不開對民族文化的傳承，從某種意義上來說，“文化發(fā)展的歷史，首先是文化傳承的歷史”。[4]信息文化是一種與世界文化共同的傳播與繼承形式，通過這種共同的文化形式，中國特色社會(huì)主義民族文化就很容易地超出本國本民族的范圍在世界上傳播與繼承，以至讓中國的民族文化影響世界。

3 以信息文化增強(qiáng)我國民族文化創(chuàng)造活力需要注意的問題

信息文化作為信息社會(huì)的主流文化對民族文化的影響是雙面的，一方面，信息文化在增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力和在加快擴(kuò)大不同民族之間文化交流和交往等方面提供了便利；另一方面，信息文化也增大了全球文化對我國民族文化的沖擊，給增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力帶來了一些新問題和新挑戰(zhàn)。

3.1 必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，它主要有四層含義：“一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；二是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念；三是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；四是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀”。[5]以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，才能充分挖掘出蘊(yùn)藏在人民群眾中深厚的文化創(chuàng)造源泉，才能激發(fā)人民群眾高昂的文化創(chuàng)造熱情與活力。愛國主義為核心的民族精神是民族文化的精髓，在激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力的同時(shí)，也讓中華民族各族同胞心連心緊密團(tuán)結(jié)在一起，為社會(huì)主義文化事業(yè)做貢獻(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神要求人民群眾不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，只有不斷創(chuàng)造出新的民族文化才能反映出人民群眾日新月異、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，不斷展現(xiàn)出人民群眾的新風(fēng)貌，在文化創(chuàng)新中有新的收獲和喜悅，使民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)。以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力要善于運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來指導(dǎo)以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力中遇到的新問題和新挑戰(zhàn)，使中國特色社會(huì)主義文化成為中國信息文化的理論基礎(chǔ)，成為增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力的行動(dòng)指南。所以全民族文化創(chuàng)造活力的增強(qiáng)不能離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，全民族文化創(chuàng)造不能離開中國特色社會(huì)主義道路。

3.2 必須預(yù)防信息文化霸權(quán)主義對中華民族文化的傷害和挑戰(zhàn)

信息文化霸權(quán)是信息霸權(quán)與文化霸權(quán)的結(jié)合，它們共同為信息文化霸權(quán)主義的強(qiáng)勢擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。所謂“信息文化霸權(quán)主義”是指一些發(fā)達(dá)國家仗著自身在信息文化上的強(qiáng)勢地位，借助于信息文化具有的文化影響力國際化和全球化特點(diǎn)，對相對落后的國家在生活方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等方面進(jìn)行文化侵略和文化滲透，以達(dá)到讓這些相對落后國家在不知不覺中接受他們思想統(tǒng)治和控制的目的。俄羅斯信息學(xué)家A.B.斯克沃爾佐夫曾在論文《信息文化與國家安全》中提到：“對國家安全現(xiàn)代條件的理解與信息文化某些問題的解決有關(guān)。今天，我們社會(huì)面臨的核心問題之一是文化滯后。為了克服文化滯后，使虛擬現(xiàn)實(shí)概念適應(yīng)信息活動(dòng)具有極重要的意義”。[6]在信息社會(huì)中信息文化霸權(quán)主義確實(shí)存在，例如從信息文化流的方向來看，主要從西方發(fā)達(dá)國家流向廣大的發(fā)展中國家，伴隨著西方信息文化的流入，會(huì)使西方民族的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等文化的整體移入，從而壓抑了其它國家原有的本民族文化的發(fā)展，隨著信息文化逆差的逐漸擴(kuò)大，很有可能其它弱小國家會(huì)失去本民族特有的文化。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示“世界上2/3的信息來源于只占世界人口1/7的發(fā)達(dá)國家，世界每天傳播的國際新聞?dòng)?0%來自西方主要通訊社。西方發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中國家的信息量是發(fā)展中國家流向發(fā)達(dá)國家的100倍”。[7]信息文化霸權(quán)主義之所以會(huì)產(chǎn)生，因?yàn)樗菫槲鞣桨l(fā)達(dá)國家全球戰(zhàn)略服務(wù)的，它是為國家霸權(quán)主義服務(wù)的，它是想用文化統(tǒng)領(lǐng)世界，因?yàn)椤鞍詸?quán)的意義就在于，它能夠成功地把自己的利益裝扮成普遍的要求”。[8]因此以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，必須預(yù)防信息文化霸權(quán)主義對中華民族文化的傷害和挑戰(zhàn)。

3.3 必須預(yù)防信息文化中其它民族語言對中華民族語言的同化

民族學(xué)家和文化學(xué)家經(jīng)常說:“語言就是文化?！敝袊且粋€(gè)多民族、多語言的國家，有56個(gè)民族，據(jù)統(tǒng)計(jì)有130余種少數(shù)民族語言，每一種語言都是一種文化的載體，它們蘊(yùn)含著中華民族文化的多樣性，如果一個(gè)民族的語言消亡了，大部分與之相關(guān)的民族文化也會(huì)隨之消失。以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力同時(shí)，必須注意加強(qiáng)保護(hù)我國少數(shù)民族語言文化的消失，必須更加警惕信息文化中其它民族語言對中華民族語言和文化的同化。我們需要高度關(guān)注信息文化中強(qiáng)勢語言對我國民族話語權(quán)的挑戰(zhàn)，如托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出，“世界已經(jīng)越來越離開依靠暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手中，他們使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力與金錢無法征服的目的”。[9]現(xiàn)在作為中華民族文化根脈的中文母語正日益面臨著被其它民族語言淹沒的危險(xiǎn)，守護(hù)中文成為迫在眉睫的重要問題。一方面，英文是信息文化傳播的主要語言，使得西方學(xué)術(shù)界與新聞媒體的觀點(diǎn)具有壓倒性的優(yōu)勢，在信息社會(huì)中形成話語霸權(quán)；另一方面，前些年在中國的外語熱相繼出現(xiàn)了重英語輕中文母語的現(xiàn)象，越來越多的文藝作品中夾雜使用著大量外文，英文居多，并被人們引以為榮，逐漸成為風(fēng)尚，特別是中國出現(xiàn)留學(xué)低齡化的傾向，更容易使中華民族的下一代在文化上與母語割裂，在交流方式、生活方式、價(jià)值觀等方面都會(huì)被西方文化所同化，在中華民族的文化傳承與全民族文化創(chuàng)新等方面產(chǎn)生了很不好的影響。所以在以信息文化增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，必須注意預(yù)防信息文化中其它民族語言對中華民族語言和文化的同化，必須加強(qiáng)國民對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，必須不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

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[2]盧泰宏.信息文化學(xué)導(dǎo)論：IT會(huì)帶來什么[M].長春: 吉林教育出版社, 1990: 378.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是.2012(22): 3-25.

[4]于沛.經(jīng)濟(jì)全球化和文化[M].北京: 中國社會(huì)科學(xué)出版社, 2012: 184.

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[9]托夫勒.權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M].北京: 中信出版社, 2006: 297.

On the Enhancement of Information Culture in Cultural Creativity of Chinese Cultures of all Ethnic Groups

ZHANG Kunjing
（Shenzhen Institute of Information Technology,Guangdong Shenzhen 518172, P.R.China）

Information culture is the mainstream culture of the information society;it is a new form of culture, that is, the integration of culture and technology Information culture has significant meaning for enhancing the cultural creativity of the whole nation, because, from the analysis of features of information culture, it helps prosper the whole nation culture creation, personalize the development of national culture, meet the basic cultural needs of the people, enhance the international influence of Chinese culture, inherit and develop national culture.In our country, with the information culture to enhance the cultural creativity of the whole nation, we must at the same time adhere to the socialist core value system as our guidance, we must prevent information culture hegemonism from damaging and challenging our national culture, we must prevent the assimilation of Chinese language into other ethnics languages.

information culture; cultures of all ethnic groups;culture;cultural creativity

G201

：A

：1672-6332（2014）04-0101-04

【責(zé)任編輯：羊玲】

2014-11-15

張坤晶（1982-），男（漢），湖北公安人，法學(xué)博士，講師。主要研究方向：中國化馬克思主義理論與實(shí)踐、信息社會(huì)主義。E-mail:32945980@qq.com