宮玫玫

安徽工程大學(xué)體育學(xué)院，安徽蕪湖，241000

文化，指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和及其創(chuàng)造過(guò)程，是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要參數(shù)。社會(huì)和文化雖然是兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，但他們之間的關(guān)系也可以說(shuō)是子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關(guān)系，他們之間又存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系。民族文化精神從根本上制約著社會(huì)的發(fā)展。民族文化由社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成，并創(chuàng)造著新文化。因此，文化是社會(huì)的一個(gè)重要研究對(duì)象。體育文化是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分［1］。

1 東西方體育文化起源

現(xiàn)今的體育世界由諸多的體育種類和樣式構(gòu)成。究其本源只有兩類：東方體育和西方體育。當(dāng)然，這種劃分既基于文化成分，也基于歷史傳統(tǒng)。從歷史發(fā)展角度看，西方體育文化起源于古希臘、羅馬、文藝復(fù)興以及歐洲工業(yè)革命之后建立起來(lái)的現(xiàn)代工業(yè)文明。東方體育文化起源于中國(guó)傳統(tǒng)體育文化、印度體育文化、日本體育文化；從文化領(lǐng)域來(lái)看，西方體育源生于基督教文化，東方體育源于儒家、佛教、道教文化。二者都經(jīng)歷了原始質(zhì)樸與發(fā)展階段的初始思維。然而，西方體育文化在希臘、雅典時(shí)期就被蒙上了“知識(shí)文化因子”的神秘光環(huán)，文藝復(fù)興之后，逐漸形成了新的發(fā)展路徑——競(jìng)技體育。在這樣的發(fā)展背景下，東西方體育開(kāi)始向著不同的方向發(fā)展，在各自的價(jià)值觀和精神追求下拉開(kāi)了距離，于是東西方體育文化形成了“對(duì)峙”狀態(tài)。西方體育文化開(kāi)始注重競(jìng)技，而東方體育文化注重保持“和合”的狀態(tài)。

2 東西方體育文化的特點(diǎn)

2.1 東方體育文化的特點(diǎn)

以中國(guó)為例，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的沃土上中國(guó)傳統(tǒng)文化生根、發(fā)芽，并成長(zhǎng)為鮮明、獨(dú)特的民族精神本源。首先是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“人文觀”——重己、貴生；其次是“和合”的思想觀念，以和為本，以合為貴。這種獨(dú)特的生命觀、價(jià)值觀、思想觀使得中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化逐漸在包容中成長(zhǎng)，因而，在閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化成了中國(guó)人塑造身心、形體、思想、理念、價(jià)值觀的基本導(dǎo)向和重要的理論來(lái)源［2］。

2.2 西方體育文化的特點(diǎn)

西方體育文化是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為主要特征，以?shī)W運(yùn)會(huì)舉辦為主要途徑的體育文化。西方體育文化源于古希臘文明，發(fā)展于文藝復(fù)興、工業(yè)革命、資本主義擴(kuò)張之后。工業(yè)革命促進(jìn)了歐洲學(xué)校體育的建立和發(fā)展，從此體育文化熱在歐洲傳播開(kāi)來(lái)，伴隨著各屆奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)展，西方體育文化得到世界各國(guó)的認(rèn)可，并逐漸風(fēng)靡全球。西方體育文化的發(fā)展大致分為三個(gè)時(shí)期：（1）古希臘時(shí)期，十分重視青年的身心發(fā)展，因此，相應(yīng)的，規(guī)劃了各年齡段人群健身活動(dòng)的內(nèi)容和要求。（2）文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)教育家洛克提出體育、德育、智育“三育”學(xué)說(shuō)。（3）工業(yè)革命時(shí)期，德國(guó)盛行操行，美國(guó)盛行球類，法國(guó)盛行田徑、球類等。由此可以看出，西方體育文化是伴著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步轉(zhuǎn)型的。19世紀(jì)末期，出現(xiàn)了具有國(guó)際影響力的，且與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德相呼應(yīng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)［3］。

3 東西方文化交融的困頓

3.1 文化欠缺自覺(jué)

對(duì)中國(guó)體育文化而言，世代的傳承，千百年的嬗變，形成了獨(dú)具特色與魅力的文化；構(gòu)筑了養(yǎng)生、養(yǎng)德的體育文化結(jié)構(gòu)框架，在吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和品質(zhì)的基礎(chǔ)上，形成了有特色的中國(guó)體育文化模式，并構(gòu)建了獨(dú)具特色的中國(guó)體育文化體系。然而，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方體育相繼傳入中國(guó)，東西方體育文化開(kāi)始相互交匯融合，并在此基礎(chǔ)上，相互遷移，相互競(jìng)爭(zhēng)，共同發(fā)展。即使這樣，東方傳統(tǒng)意義上的生命觀、健康觀和保健醫(yī)學(xué)仍處于舉足輕重的地位。東方體育中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、和合的體育思想和運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)西方人充滿極大的誘惑力，西方人試圖學(xué)習(xí)和應(yīng)用東方人的養(yǎng)身之道。人類對(duì)追求刺激與狂熱的西方競(jìng)技體育日漸不滿，人們需要更多層面的身心體驗(yàn)和更愉快的情感活動(dòng)。東方體育文化注重“人本”，注重“合”，注重肉體和精神的統(tǒng)一。這正是現(xiàn)今社會(huì)所需要的，因?yàn)樗芫徑馊藗兊纳鐣?huì)壓力，消除不良影響，從而促進(jìn)人的身心健康［4］。可見(jiàn)，中國(guó)體育是世界其他體育無(wú)法比擬的，中國(guó)體育文化具有無(wú)限的魅力，因此，可以說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)體育文化是傳承人類文明的重要內(nèi)容之一。

3.2 文化缺少自信

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化平分秋色，沒(méi)有所謂的好壞與優(yōu)劣。中國(guó)體育文化強(qiáng)調(diào)的是“合一”——身心的合一，精神與肉體的合一，人與自然的合一，即和諧統(tǒng)一的思想觀念；而西方體育文化以競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、獲勝為中心，強(qiáng)調(diào)更快、更高、更強(qiáng)。中國(guó)體育文化強(qiáng)調(diào)天人合一，身心并育。西方體育文化在奧運(yùn)會(huì)的推動(dòng)下，表現(xiàn)出它的全球化、世界化。中國(guó)體育文化是中華各民族體育文化的融匯，也具有一定的開(kāi)放性，并且逐漸地全球化、國(guó)際化，已被更多的西方人所接受。目前，中國(guó)的體育文化深深吸引著西方人，并影響著西方人的思想觀念。中國(guó)體育文化要自信，因?yàn)橹袊?guó)體育文化具有巨大的影響力。

3.3 文化適時(shí)崛起

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化在發(fā)展中碰撞，在碰撞中融合，在融合中再發(fā)展，并一起匯入世界體育文化的大海中，這種融會(huì)貫通映射出了世界體育文化的走勢(shì)。不難看出，東西方兩種體育文化存在一定的互補(bǔ)性：中國(guó)體育文化寬容、接受西方的體育文化，而中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)、五禽戲、太極也成為西方人娓娓道來(lái)的話題。中國(guó)體育文化用“天人合一，陰陽(yáng)調(diào)和”為西方人解開(kāi)了人本體的神秘面紗。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方競(jìng)技體育單一的體育模式已經(jīng)滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生活需要，只有兩者融合并在融合的基礎(chǔ)上發(fā)展，才能引領(lǐng)人類邁上一個(gè)新的臺(tái)階［5］。

4 東西方體育文化交融后的發(fā)展趨勢(shì)

信息化時(shí)代背景下，東西方體育文化既互補(bǔ)又融合，也不乏沖突與碰撞。東西方體育文化只有互相理解、互相尊重、互相化解，不斷發(fā)揮自己的獨(dú)特魅力，尋找自身特有的文化內(nèi)涵，才能得到世人的認(rèn)同，才能真正面向世界。世界體育文化將朝著多樣化發(fā)展，根植于不同文化基礎(chǔ)上的東西方體育文化，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分，任何文化都有進(jìn)步與發(fā)展。具有個(gè)性和共性的各民族不同的體育文化，應(yīng)充分發(fā)揮各民族體育文化的長(zhǎng)處，使各民族的體育文化可以相互交流、融合。而各民族自身的體育文化應(yīng)在與其他不同體育文化的交流中發(fā)展、進(jìn)步、成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化溯源于中國(guó)本土哲學(xué)文化，它的歷史悠久，發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)，在這一過(guò)程中，中國(guó)體育文化形成了自己獨(dú)特的體系。從過(guò)去的歷史看來(lái)，西方體育以其自身所表現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、娛樂(lè)性、組織性獲得了“優(yōu)勢(shì)”地位，給中國(guó)體育文化帶來(lái)了巨大的沖擊，但中國(guó)體育文化具有豐富的內(nèi)涵，這種沖擊仍不能憾動(dòng)其在世界體育文化中的重要地位。歷史一路走過(guò)，東西方文化交融匯合，既需要西方文化的“張力”，也需要東方傳統(tǒng)文化的“催化”［6］。

東西方體育文化相互滲透，從“對(duì)峙”走向緩和、從分裂走向縫合、從排他走向共容，這樣大大地促進(jìn)了世界體育文化的發(fā)展。信息化時(shí)代的到來(lái)，多種多樣文化的頻繁出現(xiàn)，東西方體育文化將作為主流的體育文化進(jìn)入新的時(shí)代。

［1］甄峰，朱傳耿，趙勇.信息時(shí)代空間結(jié)構(gòu)影響要素分析［J］.地理與地理信息科學(xué)，2004（5）：101－106

［2］鄭念軍，喬全勝.分立、碰撞與融合：從中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化之比較，談世界體育文化的發(fā)展［J］.山東體育科技，2000（1）：89－92

［3］胡英清.論中國(guó)與西方古代體育文化的差異［J］.廣西體育科技，1996（2）：7－9

［4］任海.仿生性：中國(guó)與希臘體育比較［J］.體育論壇，1988（6）：40－41

［5］盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2010：120

［6］卡西爾.人論［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009：33－78