張秀芳

( 武漢大學(xué)珞珈學(xué)院，湖北 武漢 430064 )

本我與超我的斗爭(zhēng)
——解讀莎士比亞悲劇《麥克白》

張秀芳

( 武漢大學(xué)珞珈學(xué)院，湖北 武漢 430064 )

《麥克白》一劇著重采用心理刻畫(huà)的手法展示了主人公麥克白強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，直至最終走向毀滅的命運(yùn)。本文將結(jié)合弗洛伊德的心理分析手法，即人格的自我、本我與超我的斗爭(zhēng)來(lái)分析麥克白一步步走向毀滅的必然性。

麥克白；自我；本我；超我；毀滅

引言

《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一，發(fā)表的時(shí)間最晚，篇幅也最短，但這絲毫并不影響它的精彩與獨(dú)特，布拉德雷就認(rèn)為，四大悲劇中，《麥克白》是“情感最激烈、情節(jié)最集中，甚至可以說(shuō)是一出最令人恐懼的悲劇”(1924:333)。因此，莎評(píng)家們對(duì)它的關(guān)注由來(lái)已久，并進(jìn)行了多角度、多層面的闡釋?zhuān)菏紫仁菍?duì)《麥克白》這一悲劇的來(lái)源問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的考究；其次是關(guān)于主題和結(jié)構(gòu)的探索；再次就是對(duì)劇中人物的分析，比如麥克白、麥克白夫人、班柯、女巫及門(mén)房等，而對(duì)麥克白這一人物的心理分析主要從弗洛伊德的意識(shí)的三層次、俄狄浦斯情結(jié)以及榮格的集體無(wú)意識(shí)的等方面展開(kāi)。本文也將麥克白的心理分析作為切入點(diǎn)，嘗試?yán)酶ヂ逡恋铝硪粋€(gè)理論，即對(duì)于人格的劃分——自我、本我與超我——來(lái)闡釋其一步步走上不歸路的必然性。

1923年，弗洛伊德提出了“人格的三重結(jié)構(gòu)說(shuō)”。在這里心理過(guò)程是三種力量沖突的結(jié)果：本我、自我與超我。本我(id)“一團(tuán)混沌，云集了各種沸騰的興奮”(弗洛伊德,2004：57)受本能的驅(qū)使，盡最大努力使原始欲望和沖動(dòng)獲得滿足，遵循“享樂(lè)原則”，關(guān)注的是人想要做什么。自我(ego)是理智的、深思熟慮的、現(xiàn)實(shí)的行為的執(zhí)行者，為欲望的滿足尋找可行的途徑，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，關(guān)注的是人能夠做什么。超我(superego)是回應(yīng)權(quán)威和社會(huì)壓力而建構(gòu)的人的理想形象，時(shí)刻抑制欲望的實(shí)現(xiàn)，遵循“求善原則”，關(guān)注的是人應(yīng)該做什么。通過(guò)弗洛伊德的這一觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，麥克白的悲劇正是在本我與超我的斗爭(zhēng)中自我未能找到一條現(xiàn)實(shí)可行的途徑，從而導(dǎo)致本我的失控，使麥克白一步步掉入罪惡的深淵，永無(wú)回頭之路。根據(jù)文本，我們可以將麥克白的本我與超我的斗爭(zhēng)劃分為如下四個(gè)階段。

一、麥克白首次遇到三個(gè)女巫——本我與超我的第一斗爭(zhēng)

麥克白和班柯從戰(zhàn)場(chǎng)勝利回師的途中首次遇到三個(gè)容貌怪異的女巫。三個(gè)女巫分別用三種榮譽(yù)祝福麥克白：萬(wàn)福，麥克白！祝福你，葛萊密斯爵士！萬(wàn)福，麥克白！祝福你，考特爵士！萬(wàn)福，麥克白，未來(lái)的君王！(actI:57)聽(tīng)到女巫的預(yù)言，麥克白立刻感到“吃驚和恐懼”并隨即陷入了對(duì)于輝煌未來(lái)的沉思之中?！皹O可能的原因就是他早已渴望得到王位，也已考慮過(guò)麥克白夫人所稱之的‘最便捷之路’”(Derek, 1982: 212)否則他很難有如此迅速如此強(qiáng)烈的反應(yīng)。麥克白遇到女巫之前，曾對(duì)班柯感慨：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣陰郁而又光明的日子”(actI:57)而三個(gè)女巫在遇到麥克白之前，曾合唱“美即丑惡丑即美”(actI:54)兩句話有著極其相似之處，可見(jiàn)麥克白和三個(gè)女巫之間有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，雙方的相遇、女巫的預(yù)言以及麥克白的迅速反應(yīng)都不是偶然的。正是女巫的預(yù)言激起了麥克白被壓抑的本我，雖然麥克白當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了自己的本我——他想秘密的成為國(guó)王，但超我的力量也同樣非常強(qiáng)大，本我與超我展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，此時(shí)的自我保持了很好的平衡，在不違背超我的準(zhǔn)則下找到了現(xiàn)實(shí)可行的方法來(lái)滿足本我的欲望——“要是命運(yùn)將會(huì)使我成為君王，那么也許命運(yùn)會(huì)替我加上王冠，用不著我自己費(fèi)力?！?actI:60)因此，當(dāng)鄧肯國(guó)王對(duì)麥克白的英勇進(jìn)行高度的贊揚(yáng)時(shí)，麥克白做出了得體的回答：“為陛下盡忠效命，它的本身就是一種酬報(bào)。接受我們的勞力是陛下的名分；我們對(duì)于陛下和王國(guó)的責(zé)任，正像子女和奴仆一樣，為了盡我們的敬愛(ài)之忱，無(wú)論做什么事都是應(yīng)該的?！?actI:61)此時(shí)的麥克白清楚地知道自己的身份，他只是蘇格蘭的將軍和國(guó)王的臣子，他是不該覬覦王位的。

二、麥克白謀殺鄧肯——本我與超我的第二次斗爭(zhēng)

鄧肯國(guó)王拜訪麥克白的城堡殷佛納斯并將在那里停留一個(gè)晚上，這為麥克白謀殺鄧肯提供了絕好的機(jī)會(huì)。麥克白夫人慫恿丈夫立即行動(dòng)，當(dāng)晚謀殺鄧肯，“憑此一舉，我們今后就可以日日夜夜永遠(yuǎn)掌握君臨萬(wàn)民的無(wú)上權(quán)威”(actI:63)麥克白被壓抑的本我又一次變得無(wú)比的活躍，“要是干了以后就完了，那么還是快一點(diǎn)干；要是憑著暗殺的手段，可以攫取美滿的結(jié)果，又可以排除了一切后患；要是這一刀砍下去，就可以完成一切、終結(jié)一切、解決一切。”(actI:64)但此時(shí)的超我仍試圖壓制本我，與本我展開(kāi)了又一次的斗爭(zhēng)?！八竭@兒來(lái)本有兩重的信任：第一，我是他的親戚，又是他的臣子，按照名分絕對(duì)不能干這樣的事；第二，我是他的主人，應(yīng)當(dāng)保障他身體的安全，怎么可以自己持刀行刺？而且，這個(gè)鄧肯秉性仁慈，處理國(guó)政，從來(lái)沒(méi)有過(guò)失?！?同上)麥克白的本我與超我進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)，而自我已無(wú)法找到一條可行的途徑來(lái)平衡雙方，在麥克白夫人慫恿及刺激之下，本我取得了決定性的優(yōu)勢(shì)，脫離了超我的控制，麥克白決定按照本我的欲望來(lái)行事，“當(dāng)他聽(tīng)到麥克白夫人的信號(hào)，現(xiàn)實(shí)與幻想模糊了。”(Derek, 1982: 215)一支假想的匕首指引著麥克白進(jìn)入鄧肯的房間將其謀殺，匕首并未真正出現(xiàn)，只是麥克白本我的一種外化，是本我指引著麥克白實(shí)施了謀殺。盡管他事后自己的行為有所懺悔，但本我占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，超我的力量顯得十分弱小，已經(jīng)無(wú)法使麥克白回頭，“我已經(jīng)兩足深陷于血泊之中，要是不再涉血前進(jìn)，那么回頭的路也是同樣使人厭倦的?！?actIII:87)

三、麥克白雇傭刺客刺殺班柯——本我與超我的第三次斗爭(zhēng)

麥克白謀殺鄧肯后，如愿得到了王位，但他的焦慮和恐懼并沒(méi)有因此而消失。班柯成為他新的恐懼對(duì)象，“他存在的每一分鐘都深深威脅著我的安全?！?actIII:79-80)并且女巫預(yù)言班柯的后代將為王，這一切都使得麥克白迫不及待地要?dú)⒌舭嗫录捌鋬鹤痈ダ锒魉?。此時(shí)麥克白已沒(méi)有任何的猶豫，也沒(méi)有人再慫恿他，因?yàn)辂溈税椎谋疚乙呀?jīng)戰(zhàn)勝了超我，超我已經(jīng)退居二位。關(guān)于刺殺班柯一事，超我的力量一閃即逝，我們只能從麥克白對(duì)麥克白夫人的對(duì)白中看到一絲超我的影子，“??！我的頭腦里充滿著蝎子，親愛(ài)的妻子；”(actIII:81)但稍縱即逝，甚至當(dāng)他看到班柯的鬼魂，也只是恐懼和驚慌，卻并未感到絲毫的懺悔。“別人敢做的事，我都敢：無(wú)論你用什么形狀出現(xiàn)，像粗暴的俄羅斯大熊也好，像披甲的犀牛、舞爪的猛虎也好，只要不是你現(xiàn)在的樣子，我的堅(jiān)定的神經(jīng)決不會(huì)起半分戰(zhàn)栗；”(actIII:86)可見(jiàn)，此時(shí)的麥克白已經(jīng)被本我所支配，完全按照本我的欲望來(lái)行事，再也不需要麥克白夫人的慫恿了。

四、麥克白第二次見(jiàn)到女巫以及謀殺麥克德夫一家——本我與超我不再斗爭(zhēng)

刺殺班柯之后，麥克白仍然無(wú)法得到他想要的安寧，他整日焦慮不安，于是他決定去質(zhì)問(wèn)女巫，女巫告訴他要留心麥克德夫(麥克德夫已經(jīng)是他的心病)，并預(yù)言沒(méi)有一個(gè)婦人所生下的人可以傷害他，他永遠(yuǎn)不會(huì)被人打敗，除非有一天勃南的樹(shù)林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)。(麥克白在罪惡的深淵急劇的墮落, 眾叛親離, 陷入孤立, 女巫的預(yù)言只是為了加強(qiáng)自己作惡到底的勇氣)劇中的神怪現(xiàn)象可以說(shuō)只不過(guò)是人物所想象出來(lái)的幻覺(jué), 而由作者表現(xiàn)在觀眾眼前而已。女巫的預(yù)言只不過(guò)是麥克白本我欲望的又一次外化。在本我的驅(qū)使下，麥克白下令殺害了麥克德夫一家，并開(kāi)始濫殺無(wú)辜?！懊恳粋€(gè)新的黎明都聽(tīng)得見(jiàn)新孀的寡婦在哭泣，新失父母的孤兒在號(hào)啕，新的悲哀上沖霄漢，發(fā)出凄厲的回聲，就像哀悼蘇格蘭的命運(yùn)，替她奏唱挽歌一樣?！?actIV:97)根據(jù)麥克德夫的控訴，我們可以看到麥克白已經(jīng)變成了一個(gè)殺人不眨眼的屠夫，再也難以看到超我的任何蛛絲馬跡，麥克白完全成為本我的奴隸，自我已經(jīng)無(wú)法再起到平衡的作用。因?yàn)楸疚抑活櫭つ康貪M足自己的本能，完全不過(guò)外部壓倒性的力量，如果沒(méi)有自我的保護(hù)，就難免毀滅的命運(yùn)。因此，麥克白在失去了超我的控制和自我的平衡之后，就只能趨于毀滅，他必然會(huì)受到或早或晚的懲罰。

結(jié)論

三個(gè)女巫的預(yù)言和麥克白夫人的慫恿的確推動(dòng)了麥克白悲劇的發(fā)生，但最根本的原因卻是麥克白完全聽(tīng)任了本我欲望的驅(qū)使。根據(jù)弗洛伊德對(duì)于人格的劃分，我們可以知道本我與超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾之中，而自我則負(fù)責(zé)不斷的解決這一矛盾，尋找一條現(xiàn)實(shí)可行的途徑來(lái)解決這一斗爭(zhēng)——既滿足本我的要求又不冒犯超我的準(zhǔn)則。但在麥克白的本我欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，超我力量越來(lái)越薄弱的過(guò)程中，自我很難再保持一個(gè)很好的平衡，本我逐漸戰(zhàn)勝了超我，擺脫了自我，開(kāi)始獨(dú)自行事，毀滅就不可避免。因此，麥克白無(wú)法逃脫自己悲慘的悲劇命運(yùn)。

[1]A.C. Bradley Shakespearen Tragedy [M] Macmillan and Co.,Limited,1924.

[2]Derek Russell Davis Hurt minds [A] Focus on 'Macbeth'[C] John Russell Brown Routledge and Kegan Paul Ltd, 1982.

[3]William Shakespeare Macbeth [M] The Commercial Press Beijing, 1998.

[4]弗洛伊德.精神分析引論新編 [M].高覺(jué)敷譯 北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[5]莎士比亞.麥克白 [M]. 朱生豪譯.外國(guó)戲劇經(jīng)典10篇 北京：人民文學(xué)出版社，2005.

(責(zé)任編輯：孫建華)

The Conflict between Id and Superego:Interpreting Shakespeare's Macbeth

ZHANG Xiu-fang

( Luojia College, Wuhan University, Wuhan, Hubei 430064, China )

Macbeth, through the psychological depiction, mainly shows us the strong mental conflict of Macbeth and his final destruction. This paper tries to analyze the inevitability of Macbeth's self-destruction by Freud's division of personality, that is, the conflict of id, ego and superego.

Macbeth; id; ego; superego; self-destruction

2014-03-13

張秀芳(1980- )， 女， 河北石家莊人，英語(yǔ)系講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

I561.073

A

1671-4385(2014)03-0114-03