俞孝宜

語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中提出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文和文化應(yīng)該是一個(gè)整體，應(yīng)該是中國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體。

人教版的教科書(shū)中古詩(shī)文所占的比重并不輕，但是一些初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)它們只是因?yàn)榭荚囈疾坏靡讯鵀橹巯虏簧賹W(xué)生可以背出一長(zhǎng)串的歌詞，卻背不出字字珠璣的古詩(shī)文；捧著卡通漫畫(huà)看得津津有味，卻對(duì)典雅的詩(shī)文敬而遠(yuǎn)之。有的學(xué)生不認(rèn)可像劉禹錫、張岱這樣的人，有的學(xué)生甚至對(duì)講仁義、講誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻……諸多現(xiàn)狀表明，這些學(xué)生情感淡漠，以自我為中心，不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，甚至缺乏起碼的道德常識(shí)。面對(duì)一些學(xué)生道德認(rèn)知上的缺失和傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的缺失，我們有必要在課堂教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化的傳承。

我們的古詩(shī)文教學(xué)大多在考試的指揮棒下仍傳承著“字字落實(shí)，句句清楚”的傳統(tǒng)方法，教學(xué)思想以教師為中心，以字詞句結(jié)構(gòu)的分析為重點(diǎn)，久而久之，學(xué)生的興趣沒(méi)有了，教師也覺(jué)得乏味。其實(shí)教材中的古詩(shī)文作品可以說(shuō)是我們燦爛悠久文化中的精品，通過(guò)學(xué)習(xí)可以大大豐富我們的思想內(nèi)涵，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣。我們認(rèn)為把古詩(shī)文的學(xué)習(xí)局限在語(yǔ)言文字的層面上是不夠的，重要的還在于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，從母語(yǔ)教育的角度來(lái)看，古詩(shī)文教學(xué)實(shí)際上肩負(fù)著雙重責(zé)任：一是古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，前者是手段，后者是目的，不可偏廢。所以我們的責(zé)任就是要以課堂為主陣地，以語(yǔ)文教學(xué)為武器，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，采用恰當(dāng)?shù)耐緩脚c策略向?qū)W生滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使他們能夠“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”。

古詩(shī)文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在教材中所占比重不小，如何在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，下面以課堂教學(xué)為例作一些探討：

1.善于利用教材內(nèi)容。七年級(jí)上冊(cè)的《陳太丘與友期》是劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇，文章記述陳元方與來(lái)客的對(duì)話，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。文中的“尊君”“家君”“君”這幾個(gè)稱(chēng)謂，不僅要讓學(xué)生了解它們的具體所指，最好還能適當(dāng)加以引導(dǎo)，聯(lián)系其他相關(guān)的人稱(chēng)，比如古人如何稱(chēng)呼朋友、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩等。了解這些仿佛就給我們打開(kāi)了一扇了解古人生活的大門(mén)，從中可以感受到人稱(chēng)背后所包含的待人處事之禮。這遠(yuǎn)比對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教更有說(shuō)服力，也讓學(xué)生對(duì)古代先賢的品質(zhì)有更直接的感受。我們要了解章句，但不能死于章句，所以在教學(xué)中不是要拋棄字詞章句的翻譯，而是要抓住契機(jī)向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

2.善于拓展教材內(nèi)容。張岱的《湖心亭看雪》一文，教師要抓住一個(gè)“癡”字，通過(guò)品味“景”“行”來(lái)體悟他的“癡”，實(shí)際上是一種特立獨(dú)行的人生情懷，一種遺世獨(dú)立的精神品質(zhì)，一種清高孤傲的文人氣質(zhì)。這樣的文人不只張岱一人，具有類(lèi)似的精神品質(zhì)的文人有很多。此時(shí)課堂上讓學(xué)生回顧積累的古詩(shī)文名家的作品，出示柳宗元的《江雪》，讓學(xué)生將這首詩(shī)和張岱的文進(jìn)行比較賞析，發(fā)現(xiàn)共同的文人情懷，從而加深對(duì)文人的這種品行、精神的理解。

再如《記承天寺夜游》中的蘇軾，教師抓住“閑人”一詞來(lái)品味作者情懷。試看這一片段：

師：……然而這樣的“閑人”也僅僅是“兩人者耳”，“閑”看來(lái)很難做到，怎樣才能“閑”，蘇軾有沒(méi)有在文章里告訴我們？

師： “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，情是景的靈魂，景是情的載體，蘇軾筆下的景語(yǔ)就會(huì)流露他的內(nèi)心世界。讓我們齊讀寫(xiě)景的語(yǔ)句。

生齊讀“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。

師：景語(yǔ)流露了他怎樣的內(nèi)心世界？

師接著補(bǔ)充關(guān)于蘇軾的資料。

通過(guò)補(bǔ)充材料，拓展教材內(nèi)容，讓學(xué)生感受蘇軾樂(lè)觀豁達(dá)、積極樂(lè)觀的人生境界。教師再適時(shí)地進(jìn)行概括總結(jié)，中國(guó)古代文學(xué)史上像他們一樣性情的文人有很多，他們有著一種特立獨(dú)行的個(gè)性，不隨流俗，所以在官場(chǎng)上和現(xiàn)實(shí)生活中往往受到排擠，遭到訕謗，不被人理解。他們只有通過(guò)親近自然，在大自然中呼吸干凈的空氣，寄情于闊大寧?kù)o、清寒靈動(dòng)的山水，來(lái)尋找心靈的歸依。學(xué)習(xí)他們的文章，就要讓這些文人的名字穿越千載，在學(xué)生面前變得鮮活起來(lái)。

所以我們的教學(xué)如果能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這一類(lèi)文人的話，就能夠發(fā)現(xiàn)他們的共同點(diǎn)，他們對(duì)故國(guó)念念不忘，具有滿腔的愛(ài)國(guó)激情，他們壯志難酬時(shí)又獨(dú)善其身，絕不與世俗同流合污。反觀我們這個(gè)時(shí)代，很多人所欠缺的就是這樣一份熾熱的愛(ài)，這樣一份硬氣，這樣一份堅(jiān)貞。在這樣的課堂上，我們的老師帶給學(xué)生的收獲肯定不僅僅是學(xué)會(huì)了幾個(gè)字詞章句的翻譯，學(xué)生也不會(huì)再捧著教材解析之類(lèi)的書(shū)奉為寶典，他們更渴望在課堂中感受先賢的哲思，接受文化的浸潤(rùn)。這樣的教學(xué)更能給予學(xué)生精神的洗禮和心靈的滌蕩。我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不致迷失方向而能勇往直前，這是多么令人欣喜的一件事??！

基于以上認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為我們的古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該采取多種方式方法，讓學(xué)生親近它們，喜愛(ài)它們，從而汲取寶貴的精神財(cái)富。

首先要把古詩(shī)文的朗讀放在突出地位，作為基本的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)和一項(xiàng)主要的教學(xué)要求，貫穿文言文的訓(xùn)練體系，并且要對(duì)朗讀訓(xùn)練作有層次、有系統(tǒng)的安排，提高朗讀要求，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。因?yàn)樵诶首x的時(shí)候?qū)W生目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其情，意會(huì)其理，在這樣一個(gè)綜合的過(guò)程中學(xué)生的活動(dòng)其實(shí)是豐富的。學(xué)習(xí)文言文，只有以多讀、熟讀為基礎(chǔ)，才能形成和提高文言文閱讀能力。教師的任何講解、分析都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)感受。經(jīng)典的詩(shī)詞極容易上口，吟詠中能感受到音韻的美，所以在教學(xué)中對(duì)于那些適宜朗誦的美文應(yīng)讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中自己去體會(huì)、感悟。除此之外還可以適時(shí)地推薦一些類(lèi)似的詩(shī)文名篇，增加學(xué)生的詩(shī)文積累。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讓那些優(yōu)美的辭藻與學(xué)生所熱衷的流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)詞匯相比較，讓學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)文的博大精深。還可以利用班會(huì)課舉行各種傳統(tǒng)文化競(jìng)賽、古詩(shī)文背誦競(jìng)賽等，激發(fā)他們的興趣。

其次，我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人生觀和價(jià)值觀的塑造。曹操、杜甫、陶淵明、周敦頤……一個(gè)個(gè)鮮活的名字背后，我們看到是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的操守；寧為玉碎，不為瓦全的風(fēng)骨；榮辱不驚，殺身成仁的正氣……這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士，我們理應(yīng)把它輸入我們的血液中，融入我們的生命中。這樣的教學(xué)，不停留于文章表面，有深度，有厚度，讀來(lái)有文化味，我們的學(xué)生在這樣的課堂浸潤(rùn)中，才能潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)。

另外我們?cè)谡n堂中還應(yīng)該做好傳統(tǒng)文化的普及教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)文中的各種文化現(xiàn)象作適當(dāng)?shù)慕榻B和講解，便于學(xué)生的理解和接受。比如古人的禮儀、風(fēng)俗，古代的科舉制度以及儒家的待人處事之道，事實(shí)上很多學(xué)生對(duì)此還是非常感興趣的，重要的是我們要發(fā)現(xiàn)學(xué)生想知道的是什么。烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何興趣被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意圖?！苯處熢谘凶x文本的過(guò)程中應(yīng)該發(fā)現(xiàn)那些契合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們發(fā)現(xiàn)我們的語(yǔ)言文字之美，傳統(tǒng)文化之美。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)大概念，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是傳承和發(fā)揚(yáng)它的重要載體。于漪老師曾明確提出：“我們進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文和文化不是兩個(gè)東西，而是一個(gè)整體?！本庍x在教材中的古詩(shī)文都是經(jīng)典的篇目，學(xué)習(xí)它們，其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是我們不能也不應(yīng)該忽視的。本文從教學(xué)感悟中淺述對(duì)古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的想法，不當(dāng)之處，還請(qǐng)方家指正。