德治

情調(diào)

情調(diào)是指攝影者的主觀思想感情，通過攝影作品所表現(xiàn)出來的思想格調(diào)，或客觀事物所具有的能夠引起人的各種不同感情的現(xiàn)象。

任何藝術(shù)作品如果沒有感情的注入和感人的情景，都有可能形成概念化的呆板形式，這里我們談的主要是人的主觀“感情”和畫面的客觀“情景”所構(gòu)成的“情調(diào)”。沒有“情調(diào)”的攝影畫面必然是缺乏藝術(shù)感染力的。所以，攝影造型藝術(shù)，在構(gòu)思畫面時(shí)，不僅要講究影調(diào)、色調(diào)，更要注重情調(diào)的表現(xiàn)。

在畫面的表現(xiàn)形式上，各種構(gòu)成要素都具有一定的感情象征意義，或多或少地都在影響著畫面“情調(diào)”的生息和變化。但是，“情調(diào)”表現(xiàn)關(guān)鍵還是在于主題內(nèi)容與表現(xiàn)形式的完美結(jié)合。就如何表現(xiàn)“情調(diào)”我認(rèn)為可以用三句話來概括，即：情景交融是構(gòu)思原則；形神兼?zhèn)涫亲非竽繕?biāo)；夸張變形是表現(xiàn)技法。

1.情景交融是構(gòu)思原則

情是指作者的主觀感情。景是指具有一定感染力的客觀事物，情景交融歷來是視覺藝術(shù)的生命線，同樣也是攝影藝術(shù)造型的構(gòu)思原則。只有心與物融，情與景合，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)感染力的好作品。

取得情景交融的攝影畫面有3種途徑：

一是寓情于景，借景抒情。攝影人根據(jù)自己的想法確立拍攝主題，然后根據(jù)其主題思想和審美要求去尋找或創(chuàng)造代言景物，從而將攝影人的主觀愿望表達(dá)、傳遞出去。這是比較高層次的攝影創(chuàng)作，在商業(yè)廣告和藝術(shù)創(chuàng)意攝影領(lǐng)域運(yùn)用較多，如圖8-167《路在腳下》是寓情于景之作。人各有志，而且性格不同，正如畫面中的人物，多數(shù)人喜歡沿著前人走過的路行進(jìn)從而規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)走捷徑，可是有的人偏偏要探索新路百折不撓。

二是觸景生情，有感而發(fā)。這是比較普遍的攝影創(chuàng)作方法，尤其是業(yè)余攝影人在拍攝之前不一定有明確的主題，對(duì)拍攝題材和表現(xiàn)形式也沒有具體目標(biāo)，一旦某種景物感動(dòng)了他，便會(huì)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)它，記錄它，甚至運(yùn)用藝術(shù)手段來美化它，正所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”。

如圖8-168《夫唱婦隨》是我1993年冬季在東北農(nóng)村采風(fēng)拍攝到的。當(dāng)時(shí)我走近一農(nóng)家院，剛好有雌雄兩只雞跳到了雞窩頂上，它們發(fā)現(xiàn)我之后，便一起鳴叫起來。下意識(shí)的靈感告訴我這不就是“夫唱婦隨”嗎！于是，我在不驚動(dòng)它們“夫妻”的前提下，選擇比較理想的構(gòu)圖方位拍攝了下來。

三是先取其景，后予其情。乘坐在交通工具上，美麗的景物從眼前掠過；進(jìn)行體育攝影時(shí)，精彩轉(zhuǎn)眼即逝，在此時(shí)此刻，有經(jīng)驗(yàn)的攝影家，便會(huì)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行抓拍，然后得空時(shí)，再仔細(xì)品讀所拍攝的畫面，并尋找具有感染力的語言為其命題。

如圖8-169《技?jí)喝悍肌肥窃?008年北京奧運(yùn)會(huì)期間女子足球比賽中的一個(gè)瞬間鏡頭，拍攝當(dāng)時(shí)我并沒有看出這么豐富的內(nèi)涵，只是不失時(shí)機(jī)地按快門。中國女足主將韓端在重重包圍之中凌空而起，飛腳射門，“打”得對(duì)方人仰馬翻，畫面主體突出，以少勝多，對(duì)比強(qiáng)烈，意境深遠(yuǎn)，意義非凡！品讀此景此情，心潮澎湃，浮想聯(lián)翩，擬出了若干個(gè)標(biāo)題，最后命名為《技?jí)喝悍肌?。?duì)作品的命題，是寓情于景的深化手段。作品畫面情景交融的品位高低，關(guān)鍵在于命題是否貼切。

2.形神兼?zhèn)涫亲非竽繕?biāo)

形神兼?zhèn)涫乔榫敖蝗诘木唧w化，也是美學(xué)思想追求的目標(biāo)，在攝影藝術(shù)造型中，形神兼?zhèn)浯蠖囿w現(xiàn)在畫面主體上，這在人像攝影題材上不難做到，但是，對(duì)于人像以外的攝影題材而言，要想做到形神兼?zhèn)渚筒荒敲慈菀琢耍饕峭ㄟ^抓形似、神似和情節(jié)來實(shí)現(xiàn)。

先說形似。形是神的外部表現(xiàn)，追求形態(tài)相似，以形寫神，是實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞挠行緩?。比如鳥類的神情是難以判斷的，但是它們的行為狀態(tài)所形成的肢體語言卻能表現(xiàn)出神態(tài)和情感，如圖5-71《哺育》畫面中大鳥喂養(yǎng)小鳥的行為狀態(tài)，充分地表現(xiàn)出了世間最偉大的母愛之情。

對(duì)于景物而言，我們可以以此物似彼物的借喻方法，賦予和記錄某種物像的情調(diào)，如圖8-170《天山木乃伊》是在行進(jìn)中隔著車窗玻璃拍的，畫面中天山腳下的一組山丘在斜陽光線的描寫下，儼然是一具仰臥于靈床之上的干尸，其形態(tài)安然而偉岸，酷似“臥佛”又像“木乃伊”，令人產(chǎn)生敬畏之情。

再講神似。以神傳情是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法，當(dāng)某一物體的圖像不那么具體化，有些似是而非時(shí)，便會(huì)開啟人們的想象空間。最能體現(xiàn)神似的畫面要素，除了形就是“影”了，能夠傳神的影有倒影、投影和剪影，這三種影像在某種程度上都缺乏質(zhì)感比較抽象，以其神似誘發(fā)讀者的想象力。

倒影是真實(shí)景物的反映，他的形態(tài)取決于反映物體表面的平整度，倒影能夠美化畫面，尤其是變形的倒影更加富含寫意性，別有一番情調(diào)。如圖8-171《漣漪景觀》，水面的漣漪將俯沖捕魚的海鷗形象抽象化，形成了比較寫意的畫面。

投影是物體的陰影，它可以間接地暗示出畫外之音，具有一定的藝術(shù)性、寫意性和趣味性，如圖8-172《教授》，畫外音告訴我們：教授是高級(jí)知識(shí)分子，滿腦子的文化都寫在臉上。

剪影是最簡(jiǎn)潔的藝術(shù)符號(hào)，它簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，可以簡(jiǎn)要地概括描寫事物本質(zhì)特征和基本內(nèi)容。如圖8-173《月老照枝頭》簡(jiǎn)潔明晰的剪影畫面，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，溫馨生動(dòng)的愛情故事不言而喻。

三談情節(jié)。連續(xù)畫面的視頻影像是表現(xiàn)情節(jié)的最佳體裁，利用單幅畫面，來表現(xiàn)故事情節(jié)委實(shí)具有一定的局限性。但是，如果細(xì)心觀察善于聯(lián)想也不是不能取得，如圖8-174《問君何處來》，畫面中一只迷鳥——鵲鴨，闖進(jìn)了白鷺的覓食領(lǐng)地，白鷺很有禮貌地躬身詢問“君從何而來，意欲何往？”再如圖2-13《道耶商耶》、圖5-76《揀食垃圾的生靈》這些作品畫面都傳遞出一種現(xiàn)象，或一份情感，或一個(gè)故事。

3.夸張變形是表現(xiàn)技法

夸張是作者借助想象力將被攝對(duì)象的某些特點(diǎn)加以放大的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法，從而突出被攝體的本質(zhì)特征，使其更加鮮明生動(dòng)。“桅樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”等等文學(xué)藝術(shù)作品，大多是以夸張的手法創(chuàng)作出來的，那么對(duì)于攝影藝術(shù)造型而言，變形也是行之有效的夸張表現(xiàn)手法。

能夠產(chǎn)生夸張變形的方法：

一是運(yùn)用超短焦距和超長焦距鏡頭具有圖像畸變現(xiàn)象的特性。如圖8-175《當(dāng)年的濕地》，運(yùn)用魚眼鏡頭具有筒形畸變的特性，拍攝局部干涸的濕地，創(chuàng)造了如同地球的視覺效果，并命題“當(dāng)年的濕地”意在向人們敲響警鐘，警示人們生態(tài)環(huán)境每況愈下，地球日益缺水，喚起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。再如圖2-15《鷗舞窗前》，運(yùn)用長焦距鏡頭能夠壓縮空間的特性，表現(xiàn)良好的生態(tài)環(huán)境。

二是運(yùn)用廣角鏡頭，空前接近被攝體也會(huì)取得變形效果，達(dá)到夸張的目的。如圖8-176《保鏢》，較好地夸張表現(xiàn)了黑人保鏢粗大有力的臂膀。

三是運(yùn)用反映媒介形成的變形也會(huì)讓人耳目一新，令人遐想，平添情趣。如圖8-177《歐式建筑》，畫面中的樓房七扭八歪，頗有情趣。

綜上所述，都是使攝影作品產(chǎn)生情調(diào)的辦法，提升藝術(shù)品位的手段。需要提醒的是“夸張變形”是一種藝術(shù)表現(xiàn)技法，并不適用于紀(jì)實(shí)攝影題材。但是，對(duì)于藝術(shù)攝影而言可是高手所為。