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      《玉函經(jīng)》撰注考*

      2014-04-15 11:03:59葉明花蔣力生
      江西中醫(yī)藥 2014年12期
      關(guān)鍵詞:黎民杜氏道教

      ★ 葉明花 蔣力生*

      (江西中醫(yī)藥大學(xué) 江西 南昌 300006)

      《玉函經(jīng)》是一部脈學(xué)名著,雖然篇幅不長,影響卻很大。關(guān)于《玉函經(jīng)》,長期以來還有一樁學(xué)術(shù)公案,那就是其作者是誰?注者是誰?近年來,隨著海外中醫(yī)古籍陸續(xù)復(fù)制回歸,對于解決這樁學(xué)術(shù)公案提供了新的文獻依據(jù)?,F(xiàn)就有關(guān)情況,作一簡要考辨。

      1 關(guān)于《玉函經(jīng)》的作者

      《玉函經(jīng)》舊題唐杜光庭撰。杜光庭(850~933),字賓圣(一云賓至),號東瀛子,處州縉云(今浙江麗水)人(一云括蒼人,或云京兆人),唐末著名道教學(xué)者。杜氏少年習(xí)儒,博極群書,志趣超邁。唐懿宗朝應(yīng)九經(jīng)舉,賦萬言而不中,奮而入道,事天臺山道士應(yīng)夷節(jié)為師,為司馬承禎五傳弟子,有志于道教義理科儀的整理規(guī)范。僖宗朝受召見,賜以紫服象簡,充麟德殿文章應(yīng)制,為道門領(lǐng)袖,一時天下推服,有“學(xué)海千尋,辭林萬葉,扶宗立教,天下第一”之譽。中和元年,避亂入蜀。留成都,事前蜀王建父子,頗得器重,歷官金紫光祿大夫、諫議大夫、戶部侍郎等職,初賜號廣德先生,封蔡國公,進號廣成先生。后主王衍襲位,受祿苑中,尊光庭為傳真天師,特進檢校太傅、太子賓客、崇文館大學(xué)士。后棄官隱居青城山白云溪,專事道教學(xué)術(shù)整理,所著道書甚富。據(jù)統(tǒng)計,收入《正統(tǒng)道藏》就有27種。尤以《廣成集》《道門科范大全集》《道德真經(jīng)廣圣義》《太上老君說常清靜心經(jīng)》《錄異記》等著稱。明朝以前收入《云笈七簽》的就有《神仙感遇傳》《墉城集仙錄》《道教靈驗記》等多種。由此可見,杜光庭在道教史上的地位和影響。

      但是,作為唐末五代道教學(xué)術(shù)集大成者的杜光庭,是否撰有《玉函經(jīng)》,問題倒是由杜氏的另一本脈學(xué)著作《了證歌》引發(fā)的。清乾隆修《四庫全書》,浙江巡撫采進《杜天師了證歌》一卷,舊題唐杜光庭撰。四庫館臣認為:“考光庭所著多神怪之談,不聞以醫(yī)顯。此書殆出偽托,其詞亦不類唐末五代人?!倍攀弦缘缆劽?,不以醫(yī)顯,自是情理之中。不過,古有“十道九醫(yī)”之說,凡道行高者,于醫(yī)也往往兼而通之。葛洪、陶弘景、孫思邈就不必說了,即如寇謙之、陸修靜等道教學(xué)者,這些早期道教的改革者或建設(shè)者,對道教為民治病的道術(shù)就很重視,不僅制訂道律加以規(guī)范,而且還在整理道教文獻時收集著錄道家藥物藥方眾多。杜氏雖然醫(yī)名不顯,但是他的道學(xué)著作中,也反映出不俗的醫(yī)學(xué)功底?!稄V成集》中的許多醮詞表文,對于個人罹病的心理描寫,遠在一般醫(yī)士之上。尤其在《太上宣慈助化章》中,一些請命、延命章表,更是癥狀并陳,醫(yī)理隨詮,略無遺漏。如《疾病定氣章》所載:“自從某年某月以來,連不安穩(wěn),四肢沉重,臥多起少,夢寤參錯。或在靜室穿敗之處,如對賓客,臥息其中;或登山越嶺;或駕車乘船,或懷恚恨,喜怒不節(jié);或作鬼語,稱使感數(shù);或責(zé)望家中、道說百姓;或時悲哀,所作無端;淋瀝日久,一差一劇,骨肉消瘦?!憋@然是心氣不定,怔忡悸動的描述。其他如《疾困延命章》《疾病丐遇請命章》《疾病卻三官死解章》等,也有類似的描述。由此可見,杜氏未必不精于醫(yī),而由其撰寫一二醫(yī)學(xué)著作,也不是沒有可能。至于說“其詞不類唐末五代人”,純?yōu)橐軘唷T诙鼗统鐾恋木碜又?,不僅道經(jīng)佛典及通俗小說有許多“變文”,而且在醫(yī)書中還有歌訣體脈學(xué)專著。

      杜光庭《玉函經(jīng)》,唐宋史志俱不載。但據(jù)日本岡西為人《宋以前醫(yī)籍考》,綜核諸藏書家載錄,無論是黎注本還是崔注本,均題廣成先生《玉函經(jīng)》,或唐杜光庭撰。世所流傳的一些影宋刻本以及日本的影元抄本,均題杜光庭撰。明景泰元年熊宗立所著的《醫(yī)學(xué)源流》列杜光庭為宋人,稱“杜光庭,號廣成先生,特進檢校太傅、太子賓客主管大學(xué)士戶部侍郎徽國公,選《玉函經(jīng)》上下卷”。這是醫(yī)家傳記中最早明確提到杜光庭為醫(yī)的史料。此后,殷仲春的《醫(yī)藏書目》亦載:“《玉函經(jīng)》二卷,杜光庭。”由此看來,至少在宋刻的《玉函經(jīng)》以來,已署杜光庭之名,我們應(yīng)當(dāng)充分尊重這一史實。

      2 關(guān)于《玉函經(jīng)》的注者

      目前,國內(nèi)流行而內(nèi)容完全相同的《玉函經(jīng)》注本有二種:一題宋黎民壽注,一題宋崔嘉彥注。根據(jù)書名調(diào)查,在明刻及其以前的《玉函經(jīng)》版本,注者均為黎民壽。而自清順治四年丁亥(1647)新安程林居易齋刻本出,始題紫虛真人崔嘉彥注。光緒七年辛巳(1881)上虞徐沛蘭蘭山房重刊程本,因襲原題,至民國曹柄章《中國醫(yī)學(xué)大成》,乃據(jù)“程云來之原刻本,與徐舜山之重刊本,參?;タ肌保杖?yún)簿?,使崔注本廣為流傳,世人多以為崔嘉彥為《玉函經(jīng)》注者,罕有知其注為偽托矣。

      《玉函經(jīng)》的注者,實際為南宋醫(yī)家黎民壽。黎氏,名民壽,字景仁,號水月(一作冰月),南宋末江西旴江(今江西南城)人,生卒年未詳。初習(xí)儒,科舉失志,改學(xué)醫(yī),志在濟人。時人稱其“資沉敏而思精密,學(xué)有師傳,意兼自得,悟法之精,蓄方之富,試之輒效。信者彌眾,爭造其門,或就或請,日夜不得休。其全活迓續(xù)之滋多,而影響神應(yīng)之可驗,幾有姚僧垣之遺風(fēng)矣?!泵鞒跣茏诹ⅰ夺t(yī)學(xué)源流》載:“民壽,字景仁,宋景定中參釋氏,號黎居士。初注《玉函經(jīng)》,后作《簡易方》《斷病提綱》《決脈精要》,謂之醫(yī)家四書?!盵1]黎氏學(xué)貫儒釋,淡然寡欲,自奉尤薄,食不茹葷,“百念俱息,獨一念活人”,當(dāng)時譽為良醫(yī)。

      黎民壽注《玉函經(jīng)》,既有外證,又有內(nèi)證。外證除上引熊宗立的《醫(yī)學(xué)源流》及明以前刻本題署外,近年從日本復(fù)制回歸的《黎居士簡易方論》[2],前有序言五篇,其中三篇談到黎氏注解《玉函經(jīng)》。如陳宗禮序稱:“吾郡黎景仁……初注《玉函經(jīng)》,既行于世矣?!瘪T夢得序:“景仁曾注《玉函經(jīng)》,抉撻幽微,如手諸掌?!标愔t亭序云:“旴江黎景仁,儒而醫(yī)者,殆醫(yī)之所謂良者歟。蓋其心靜而念一,力苦而功到。前疏《玉函經(jīng)》,今集《簡易方》,鉤玄索隱,俱有非儕輩所得肩者?!币陨先蛭亩紝懹谀纤伍_慶景定改元之際(1259~1560),可證此時黎民壽注《玉函經(jīng)》已流行于世。

      內(nèi)證方面,有兩條:一條是現(xiàn)行題署黎民壽的注本中,有二處直接提到黎氏的另一脈學(xué)著作《決脈精要》。一為“生死歌訣中”的“九怪脈”條,注云:“予嘗講讀《內(nèi)經(jīng)》,則有屋漏、雀啄、蝦游、魚翔、彈石、解索、釜沸、偃刀、轉(zhuǎn)豆、麻促十種怪脈。怪者,異于常也。予于《決脈精要》歌中,編輯成章,以備學(xué)者?!币粸椤吧栏柙E下”的“風(fēng)寒相搏脈浮遲”條,注曰:“余部不同,見于《決脈精要》歌中?!眱商幩d內(nèi)容,均可在復(fù)制回歸的日本抄本《決脈精要》中覆核。尤其所提“十怪脈”,《決脈精要》在“十怪脈名”下,逐一編成歌訣,并加以詮注,連“綴輯”二字均可在《決脈精要》“原道歌”的“予今綴輯謾成歌,采摭英華非泛語”句中找到,說明黎注《玉函經(jīng)》確實可信。而在崔注本中,均將兩處提到的《決脈精要》書名刪去,或竄改他名,使人無從核實。

      另一條證據(jù)是,題署黎注的《玉函經(jīng)》中,多處提到“七表八里脈”、“九道脈”等概念,這與黎氏《決脈精要》的脈象分類或理念完全一致。黎撰《決脈精要》在前,注《玉函經(jīng)》在后,說明其七表八里九道脈的分類理念是一以貫之的,亦是與《王叔和脈訣》分類法相承傳的。而且黎氏在“生死歌訣下”的“大抵七表八里脈,相連九道作程途”條下,注云:“表者以陽言之,故脈有七,以象少陽奇數(shù)也。里者以陰言之,故脈有八,以象少陰偶數(shù)。亦猶臟腑之表里,皆陰陽內(nèi)外之相依者。如此,故取于表里而言也。道者通也,其脈有九,與表里之脈相通應(yīng)也?!北砻骼杳駢鄄皇呛唵蔚爻袀鳌锻跏搴兔}訣》的分類法,而是有他個人的理論認識的。而在崔嘉彥的脈學(xué)著作中, 既無十怪脈之名,亦不作“七表八里九道脈”的分類,而是以浮沉遲數(shù)四脈為宗,以風(fēng)、氣、冷、熱四者主病,自收特色,與黎氏絕不相同。

      總之,無論外證內(nèi)證,均可確定黎民壽注的《玉函經(jīng)》為真,崔注為偽。

      [1]明·熊宗立.新刊名方類證醫(yī)書大全·醫(yī)學(xué)源流[M].上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1984:17.

      [2]南宋·黎民壽.海外回歸中醫(yī)善本古籍叢書(續(xù))第二冊·黎居士簡易方論[M].人民衛(wèi)生出版社,2010:3-11.

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