李瑩瑩

【摘 要】形式主義研究法是人文社會(huì)科學(xué)方法論的一種，是研究文學(xué)理論派別之一。形式主義學(xué)派通過(guò)“反常化”這一核心概念來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論創(chuàng)新的重要性?！胺闯；崩碚撝鲝埼膶W(xué)創(chuàng)作要破除陳舊觀念，跳出慣常思維，以一種反常的角度來(lái)思考問(wèn)題，所提倡的是一種創(chuàng)新精神。這不僅僅適用于文學(xué)，同樣也適用于新聞報(bào)道，特別是傳媒的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們的新聞報(bào)道需要?jiǎng)?chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】反常化 新聞報(bào)道 創(chuàng)新思維

新聞學(xué)與文學(xué)是兩門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但是新聞學(xué)與文學(xué)卻沒(méi)有真正的界限，二者之間有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，甚至很多方面有共同之處。特別是現(xiàn)今大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)的加劇，這兩門(mén)學(xué)科逐漸呈現(xiàn)出融合為一體的趨勢(shì)。因此，文學(xué)的很多理論以及研究方法，新聞學(xué)都可以借鑒和應(yīng)用，也能解釋新聞學(xué)的現(xiàn)象。本文是用形式主義派的“反?；崩碚摻庾x新聞報(bào)道中的創(chuàng)新思維。

形式主義研究法是人文社會(huì)科學(xué)方法論的一種，是研究文學(xué)理論派別之一。早期在俄國(guó)文壇掀起了浪潮，形式派主張文學(xué)的藝術(shù)就是要反映傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活最鮮活真切的一面，喚起人們對(duì)世界的復(fù)雜感受，而不是把人變成毫無(wú)感知能力的機(jī)械人，藝術(shù)要讓讀者知曉，藝術(shù)家是如何對(duì)素材進(jìn)行藝術(shù)加工變形的，認(rèn)知作品中創(chuàng)造了什么和表現(xiàn)了什么。藝術(shù)的目的就在于：一方面是文學(xué)作品通過(guò)反?；吧┏绦虍a(chǎn)生藝術(shù)性，另一方面是人擺脫種種狹隘的感覺(jué)方式而喚起人對(duì)藝術(shù)作品的審美感受。①

“反?；笔切问街髁x研究法的一個(gè)核心概念，也被翻譯為陌生化、奇特化、非習(xí)見(jiàn)化。學(xué)派創(chuàng)始人什克洛夫斯基認(rèn)為，反常化程序是一種藝術(shù)程序，是人的一種有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，一種反抗日常的感覺(jué)方式和因循守舊的固定模式的活動(dòng)，對(duì)事物使用反?；绦?，不僅讓人在感覺(jué)此事物時(shí)真正感受到它，而且還增加了感受的難度和時(shí)延。通過(guò)采用反?；绦?，事物在藝術(shù)作品中鮮明突出其本來(lái)面貌，就使讀者不得不去感受它，專(zhuān)心致志，聚精會(huì)神，流連忘返，樂(lè)而忘歸。②

文學(xué)作品中運(yùn)用此法的例子有很多，如托爾斯泰的《量粗麻布人》，用馬來(lái)作為敘述者，用馬的眼光看私有制的人類(lèi)社會(huì)；像在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里描寫(xiě)軍事會(huì)議那樣，引入一個(gè)鄉(xiāng)下小姑娘來(lái)目睹會(huì)議，用孩子的眼睛來(lái)觀察與會(huì)者的談吐舉止，用非軍人眼光看戰(zhàn)場(chǎng)，這一系列反?；拿鑼?xiě)，使得私有制和戰(zhàn)爭(zhēng)顯得更加荒唐不合理；還有像斯威夫特的《格列佛游記》，通過(guò)格列佛向馬主人講述統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)的制度，生動(dòng)形象地諷刺了歐洲的社會(huì)政治制度。詩(shī)也是一樣，詩(shī)人常常用夸張、比喻等修辭手法，運(yùn)用典故、外來(lái)語(yǔ)、生僻字等等，都是為了用反?；址?，達(dá)到變習(xí)見(jiàn)為新知、化腐朽為神奇的效果。

反?；绦?qū)嵸|(zhì)就是一反常態(tài)，就是要更新我們對(duì)生活和世界的陳舊感覺(jué)，把我們從那種狹隘的實(shí)用、認(rèn)知以及其它種種利害關(guān)系的束縛中解脫出來(lái)，擺脫慣?；募s束，擺脫無(wú)意識(shí)性的機(jī)械化、自動(dòng)化的控制，使我們面臨各種事物時(shí)不斷有新的發(fā)現(xiàn)，總是感覺(jué)到對(duì)象的異乎尋常、非同一般，使人為之震撼、使人回到觀察世界的最初感受之中。其實(shí)形式派所追求的這種“反?；背绦蚴且环N創(chuàng)新精神，具體一點(diǎn)指的是文藝?yán)碚撋系膭?chuàng)新，這在文學(xué)作品的創(chuàng)作上已得到實(shí)踐。

將文學(xué)上的形式主義研究法“反?；崩碚搼?yīng)用于新聞報(bào)道，對(duì)其也有良好的借鑒意義。而且事實(shí)也證明了該理論在新聞報(bào)道上的應(yīng)用取得了不錯(cuò)的效果，為媒介的競(jìng)爭(zhēng)增加了砝碼。

第一，“人咬狗才是新聞”。美國(guó)《紐約太陽(yáng)報(bào)》19世紀(jì)70年代的編輯主任約翰·加特把新聞定義為“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”。這種說(shuō)法被西方媒體作為選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)一直延續(xù)至今。眾所周知，狗有狂吠、咬人的本性，當(dāng)人們聽(tīng)到狗叫或者是看到狗咬人，大都認(rèn)為這是很正常的現(xiàn)象，不值得大驚小怪。但如果“人”真的會(huì)咬狗，那就令人瞠目結(jié)舌了，這種反?；默F(xiàn)象會(huì)震撼人們的內(nèi)心世界，帶來(lái)出其不意的效果，博加特正是認(rèn)識(shí)到了“反常化”程序在新聞報(bào)道中的作用，才提出這一著名的新聞解釋?！叭艘Ч凡攀切侣劇睆男侣剝r(jià)值角度出發(fā)，提倡媒介在選擇新聞上要運(yùn)用“反?；背绦颍非笮缕娴氖挛锖同F(xiàn)象，要多選取奇事、異事、新鮮事，占有異常性，這樣才能牢牢吸引讀者的眼球。現(xiàn)如今的新聞媒體大都秉承這一原則，在內(nèi)容的選取上，注重反?；⑿路f、奇特，旨在取悅讀者。

第二，新聞報(bào)道手法的創(chuàng)新?！胺闯；背绦驊?yīng)用到新聞報(bào)道上，具體體現(xiàn)為媒體報(bào)道新聞的手法日趨多樣化，富有創(chuàng)新性，力求出奇、出新。新聞和文學(xué)一樣，都是把作品呈現(xiàn)給讀者，怎樣獲取讀者們的“芳心”，就不僅僅要在內(nèi)容上下功夫，在形式上也要有所創(chuàng)新。新聞在報(bào)道事實(shí)的時(shí)候，總要依托一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，形式并不只是像裝有液體的器皿，看似是一種可有可無(wú)的外表裝飾，事實(shí)上，形式（手法）上的創(chuàng)新，能夠升華內(nèi)容，所以創(chuàng)新報(bào)道的形式是十分必要的。特別是傳媒日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，新聞媒介紛紛都看到了報(bào)道創(chuàng)新的迫切性，并且為之付出實(shí)踐，也造就了許多新聞報(bào)道范例。

比如，在2011年媒體報(bào)道水電修理工徐虎的典型事跡，大部分媒體都是從正面報(bào)道，習(xí)慣性地報(bào)道徐虎怎樣好，怎樣為人民服務(wù)，程式化的典型宣傳。然而，《中國(guó)青年報(bào)》利用了“反?；背绦?，發(fā)表一篇題為《新聞要敲“兩面鼓”》的時(shí)評(píng)文章，從“徐虎現(xiàn)象”的另一方面提出了值得令人深思的問(wèn)題：“別人是否搞好了本職工作、堅(jiān)守了崗位？為什么單單徐虎的工作量那么大？為什么會(huì)有那么多的水電設(shè)備存在問(wèn)題？相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)該負(fù)什么責(zé)任？綜觀幾十年我們的新聞界，或多或少存在一種不良習(xí)慣——在典型報(bào)道中只是一個(gè)聲音、一個(gè)角度的叫好?！边@篇文章的創(chuàng)新之處，正是以一種深刻的反思性，說(shuō)出了人所未言的內(nèi)容③。

《中國(guó)青年報(bào)》的上述做法，反映了媒體在新聞報(bào)道上固化的思維模式的弊端。思維模式對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，如水之于魚(yú)，在很多場(chǎng)合無(wú)法察覺(jué)。我們之所以會(huì)形成新聞視覺(jué)上的“盲點(diǎn)”，找不到創(chuàng)新所在，往往是由于習(xí)慣使然。什克洛夫斯基認(rèn)為，在日常生活中，一切行為、動(dòng)作、言談等，只要成為一種習(xí)慣性的東西，就會(huì)變成帶有機(jī)械性、自動(dòng)化的東西。換言之，我們的一切極為熟悉的行為、動(dòng)作、姿勢(shì)、言談都會(huì)沉入無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中去，我們也就不會(huì)意識(shí)它。④但是它卻能決定人們的所作所為。因此，新聞報(bào)道的創(chuàng)新要使思想擺脫常規(guī)，就不妨運(yùn)用“反常化”程序，敢于破，敢于立。

第三，記者的創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)。不論是新聞還是文學(xué)，活動(dòng)的主體都是人，新聞報(bào)道以及文學(xué)作品是否運(yùn)用“反?；背绦?，實(shí)質(zhì)上取決于記者或者作家的創(chuàng)新意識(shí)。文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，為了使文學(xué)材料成為藝術(shù)品的構(gòu)成要素，作家在材料的加工變形上創(chuàng)新，把那些舊材料和司空見(jiàn)慣的東西當(dāng)作新穎未見(jiàn)和尚未習(xí)慣的東西來(lái)處理，把那些普通平常的東西當(dāng)作反常的東西來(lái)處理。這也就是反?；绦?。同樣，在對(duì)待新聞報(bào)道上，記者借鑒其手法，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，把舊聞或者是司空見(jiàn)慣的事實(shí)進(jìn)行“反?；钡奶幚?。

例如，《北京青年報(bào)》開(kāi)辟了一個(gè)專(zhuān)版叫“新聞人物·回訪”，是在“明日黃花”與“今日新聞”中找到一個(gè)契合點(diǎn)，拓寬了新聞價(jià)值的領(lǐng)域，進(jìn)行了一種創(chuàng)新。新聞講求時(shí)效性，一旦時(shí)過(guò)境遷，新聞就不再有價(jià)值了。但是很多事情是值得我們回憶的，于是記者們別出心裁，通過(guò)“回訪”這樣一個(gè)巧妙的角度，在歷史中發(fā)現(xiàn)了新聞的興奮點(diǎn)。那些在時(shí)間的流逝中，逐漸淡去的人和事，又成為創(chuàng)新的“財(cái)富”。再比如，記者創(chuàng)新采訪形式，通過(guò)體驗(yàn)式的采訪，以自己的親身體會(huì)來(lái)寫(xiě)新聞報(bào)道，增加了新聞的可讀性和感染力?？梢?jiàn)，記者創(chuàng)新意識(shí)的加強(qiáng)，有助于新聞事業(yè)的發(fā)展。需要指出的是，上面兩點(diǎn)是從內(nèi)容和形式兩方面來(lái)分析的，關(guān)鍵點(diǎn)在于記者的能動(dòng)作用，記者發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)，才會(huì)有新聞報(bào)道內(nèi)容和形式上的“反?；?。記者創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)也得益于對(duì)“反?；崩碚摰膽?yīng)用。

總之，形式主義派的“反?；崩碚搼?yīng)用于新聞報(bào)道中，主要體現(xiàn)在媒體的創(chuàng)新上。它提供了一種思考問(wèn)題的方法，提供給記者一種創(chuàng)造性的思維。文學(xué)中，“反?；背绦蚴亲髌樊a(chǎn)生藝術(shù)性的關(guān)鍵，它也是使讀者產(chǎn)生審美感，獲得藝術(shù)享受的關(guān)鍵。在新聞報(bào)道中，同樣的新聞事實(shí)，如果運(yùn)用創(chuàng)新性的報(bào)道手法，也能抓住事實(shí)新聞性的關(guān)鍵，使得受眾產(chǎn)生審美感，從而為媒體贏得大批的受眾，這是媒體創(chuàng)新的動(dòng)力之一。

另外，目前我國(guó)的新聞報(bào)道，面臨著諸多方面的壓力。如新舊傳媒之間的競(jìng)爭(zhēng)激烈，讀者對(duì)新聞報(bào)道的新要求，還有新聞報(bào)道自身存在的許多問(wèn)題等等，這也是要求新聞報(bào)道不斷創(chuàng)新的原因。因此，媒體在新聞報(bào)道上應(yīng)該堅(jiān)持文學(xué)研究法的“反?；崩碚?，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，新聞工作者要努力讓自己成為“新思維模式的拓荒者”，從既定思維模式的束縛中解放出來(lái)，只有這樣，我們的新聞報(bào)道才會(huì)更加有價(jià)值，就像一部好的文學(xué)作品一樣，創(chuàng)造經(jīng)典?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①白貴，《人文社會(huì)科學(xué)方法論研究》[D].河北大學(xué)，2013

②張政文、杜桂萍，《形式主義的美學(xué)突破與人文困惑》[J].《文史哲》，1998（2）

③劉穎，《新聞報(bào)道的創(chuàng)新思維淺析》[J].《新聞?dòng)浾摺罚?001（8）

④劉冬梅，《新聞采訪和報(bào)道的創(chuàng)新思維》[J].《新聞傳播》，2013（8）

（作者：河北大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生）

責(zé)編：周蕾