北京理工大學(xué)人文學(xué)院 王慰陳

恩格斯指出:“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第4卷。

要正確認(rèn)識商品經(jīng)濟(jì)，必須立足于它所產(chǎn)生的歷史過程，必須立足于現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。那種批判和否定商品、商品市場和商品經(jīng)濟(jì)的理論和觀點(diǎn)，遠(yuǎn)離了社會發(fā)展的歷史和人們現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程。他們不了解商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然性，以及它們在人類社會發(fā)展不同階段上的歷史地位。對商品生產(chǎn)和商品交換的市場持否定態(tài)度的理論和觀點(diǎn)，之所以不能指導(dǎo)社會主義建設(shè)的實(shí)踐，就在于它把本來不具有任何階級屬性的“社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)”過程看成是一個階級剝削另一個階級的過程，并想通過社會革命的手段去變革這個長期形成的歷史過程。

當(dāng)我們考察人類社會經(jīng)濟(jì)生活的歷史過程時不難發(fā)現(xiàn):商品經(jīng)濟(jì)是伴隨人類社會的發(fā)展，從無到有，從小到大，從簡單到復(fù)雜的演變過程。在內(nèi)容上則是從最初的物與物的簡單交換關(guān)系，逐步發(fā)展成為以貨幣為中介的買賣，以及雇傭、借貸、租賃等復(fù)雜多樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人類社會經(jīng)濟(jì)生活歷史發(fā)展的必然結(jié)果，其強(qiáng)大的生命力在于它的本質(zhì)是互利，是社會資源合理配置的方式。

在人類社會產(chǎn)生以后的漫長原始社會中，人們的生活經(jīng)歷了從最初依靠獵取和采集現(xiàn)成的野生動植物為生，逐步發(fā)展為養(yǎng)殖和種植動植物而生存的過程。人們生活的必需品從最初的完全依靠天然的無剩余狀態(tài)，逐漸發(fā)展到通過生產(chǎn)勞動而使生活必需品有了剩余的狀態(tài)。由于人們的產(chǎn)品不同和互有所需，于是人們相互之間便產(chǎn)生了交換的愿望。交換關(guān)系便從萌芽狀態(tài)而發(fā)展起來了。這種交換是在交換主體兩廂情愿的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因而交換關(guān)系的本質(zhì)是互通有無，是互利。到原始社會后期，由于社會分工的產(chǎn)生，使得人們的產(chǎn)品需要通過交換才能消費(fèi)的范圍不斷擴(kuò)大，于是產(chǎn)生了原始的為他人生產(chǎn)而換取自己所需要的他人產(chǎn)品的交換關(guān)系。

奴隸社會是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段。在奴隸社會，奴隸主在自己管轄的范圍內(nèi)，憑借所掌握的權(quán)力占有包括奴隸在內(nèi)的大部分生產(chǎn)要素，并按照奴隸主的意志組織生產(chǎn)、分配和消費(fèi)。而在奴隸主之間，由于所處的經(jīng)濟(jì)條件不同，所生產(chǎn)的產(chǎn)品不同，生產(chǎn)和生活上的客觀需要而使相互交換從偶然行為變成必然的經(jīng)常性行為了。

封建社會的商品經(jīng)濟(jì)具有較大的發(fā)展。作為社會生產(chǎn)力主體部分的農(nóng)民有了較大的人身自由和自主性，并掌握著一部分生產(chǎn)資料。因而商品生產(chǎn)和商品交換的范圍及形式有了較大的擴(kuò)展，并產(chǎn)生了商品買賣的市場。同商品交換關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的同時，雇傭、借貸、租賃等商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也應(yīng)運(yùn)而生。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是封建社會生產(chǎn)的主要內(nèi)容，土地作為主要生產(chǎn)要素之一，以出租的形式同農(nóng)民勞動力相結(jié)合，則是封建社會勞動關(guān)系的基本形式。同時，一部分沒有或很少有土地的農(nóng)民，為擁有土地的地主或其他生產(chǎn)資料的手工業(yè)主所雇傭，也是社會經(jīng)濟(jì)的普遍形式。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中，雇傭勞動取代了奴隸勞動。隨著貨幣的產(chǎn)生及其職能的擴(kuò)大，具有利息的借貸關(guān)系也普遍地存在于人們的經(jīng)濟(jì)生活中了。

史書記載，我國封建社會始于周朝。在春秋戰(zhàn)國時期，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了許多經(jīng)商致富的名人。范蠡幫助越王勾踐滅了吳國以后，隱居務(wù)農(nóng)經(jīng)商，獲利千金。呂不韋父子和孔子的弟子子貢都是巨商大賈。卓氏則靠開礦煉鐵致富，為我國歷史上最早的“鋼鐵大王”。白圭首創(chuàng)“人棄我取，人取我予”的名言，是我國最早的經(jīng)商理論大師。在戰(zhàn)國時期，各種形式的貨幣成為商品交換的一般等價物和財(cái)富的象征。秦始皇統(tǒng)一中國以后，統(tǒng)一了全國的貨幣，黃金成為大額支付的手段。北宋時期則產(chǎn)生了名為“交子”的紙幣。在一般商品交換經(jīng)常發(fā)生的同時，雇傭、借貸、租賃等經(jīng)濟(jì)關(guān)系也在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)中產(chǎn)生和發(fā)展起來了。

盡管封建社會的商品經(jīng)濟(jì)比奴隸社會有了很大的發(fā)展，但仍很不充分。其社會作用的范圍主要是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)領(lǐng)域;由于土地資源數(shù)量的限制，會使地主過分實(shí)現(xiàn)其土地所有權(quán)，從而造成對農(nóng)民的剝削，使商品經(jīng)濟(jì)的互利本質(zhì)不能充分實(shí)現(xiàn);奴隸主式的經(jīng)濟(jì)關(guān)系并未完全絕跡。許多大地主憑借官僚、宗族、行會等特權(quán)，對農(nóng)民進(jìn)行超商品經(jīng)濟(jì)的剝削，從而引起地主階級與農(nóng)民階級的經(jīng)濟(jì)乃至政治上的尖銳矛盾，并導(dǎo)致多次農(nóng)民起義和朝代的變更。

資本主義社會是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會。商品生產(chǎn)和商品交換擴(kuò)展到社會的各個角落。市場由狹小地域性逐步發(fā)展為地區(qū)、國家，乃至世界性的大市場。先進(jìn)國家在市場經(jīng)濟(jì)中，包括商品買賣、貨幣借貸、生產(chǎn)和生活資料的租賃，以及雇傭勞動等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，發(fā)展成為普遍性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。各種生產(chǎn)要素通過這樣一些經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行組合而進(jìn)入社會的生產(chǎn)和服務(wù)過程，不斷為滿足社會需求而提供各種各樣的產(chǎn)品和服務(wù)。同時也產(chǎn)生了資本、利潤、工資、價格、利息、股息、租金、勞務(wù)費(fèi)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)、信息費(fèi)等多種價值形式。商品經(jīng)濟(jì)的生命力在于:從生產(chǎn)來說，市場競爭機(jī)制能夠使社會資源得到合理配置而不斷提高經(jīng)濟(jì)效益;從交換和分配來說，參與商品生產(chǎn)和商品交換的主體之間所遵循的原則是平等互利，不允許發(fā)生一方使另一方利益受損的強(qiáng)搶豪奪和欺詐等行為。然而，在資本主義社會，商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)難以充分實(shí)現(xiàn)。其主要表現(xiàn):第一，工廠企業(yè)內(nèi)部的高度組織計(jì)劃性同國家宏觀調(diào)控的薄弱相矛盾，從而導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這種情況在20世紀(jì)發(fā)生在許多資本主義國家中。第二，資本主義的高失業(yè)率造成的失業(yè)大軍，使得勞動者收入和生活受到嚴(yán)重影響，從而使社會的勞動力資源不能充分利用。第三，一些發(fā)達(dá)的資本主義國家，為了獲得更多的財(cái)富，利用戰(zhàn)爭對落后的國家和地區(qū)進(jìn)行侵略和擴(kuò)張，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生。

社會主義理論認(rèn)為:資本主義社會不是人類社會的最高形態(tài)。它要被共產(chǎn)主義社會所取代，社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段。這一理論認(rèn)為，資本主義社會弊病的根源在于市場經(jīng)濟(jì)，在于資本對雇傭勞動的剝削;主張社會主義社會必須消滅產(chǎn)生剝削根源的生產(chǎn)資料私有制，實(shí)行公有制，并用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場經(jīng)濟(jì)。在分配上實(shí)行按勞分配，最終實(shí)現(xiàn)按需分配。這一理論的實(shí)踐結(jié)果如何呢?

俄國十月革命以后，建立了蘇維埃社會主義聯(lián)盟共和國。蘇聯(lián)政權(quán)剝奪了所有資本家的資產(chǎn)并將他們趕出國外，建立了公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，率先實(shí)踐了這一理論。在20世紀(jì)資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生的情況下，蘇聯(lián)的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的確顯示了強(qiáng)大的威力。它在比較短的時間內(nèi)使蘇聯(lián)國力迅速增強(qiáng)，成為世界強(qiáng)國，并在第二次世界大戰(zhàn)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中粉碎了德國法西斯的侵略。然而，可悲地是，德國法西斯沒有擊垮的蘇聯(lián)，卻在和平時期自己解體了。

在新中國成立以后我國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。在20世紀(jì)50年代，通過合作化和人民公社運(yùn)動消滅了城鄉(xiāng)的個體經(jīng)濟(jì);通過公私合營的社會主義改造消滅了私營工商業(yè)。在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的作用，否認(rèn)市場作用。1958年在農(nóng)村成立人民公社、全國搞大躍進(jìn)，發(fā)動了全民大煉鋼鐵的運(yùn)動。然而，這些運(yùn)動不但沒有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而浪費(fèi)和破壞了大量的社會資源。大躍進(jìn)之后的三年自然災(zāi)害和隨后的“文革”，更使國民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。按照傳統(tǒng)理論所進(jìn)行的階級斗爭和對生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的不斷革命，并沒有促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。我國國民經(jīng)濟(jì)不但沒有取得超過資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，反而處于相當(dāng)落后的狀態(tài)。國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民的生活水平不升反降。聯(lián)合國數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，①引自百度文庫《歷年世界各國GDP排名》。1970年我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP世界排名是第13位。到1978年則降到第15位。

1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，揭開了我國改革開放的序幕。我國生產(chǎn)力得到空前解放，市場經(jīng)濟(jì)獲得新生，從而使國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。1980年我國GDP世界排名躍升到第7位。然而，到了80年代末90年代初，由于蘇聯(lián)解體，東歐劇變等國際因素的影響，國內(nèi)出現(xiàn)了對改革開放發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的非議，姓資姓社的問題又被一些人提出，嚴(yán)重干擾了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)的倒退。1990年我國GDP的世界排名退到了第10位。

鄧小平力挽狂瀾，撥亂反正。他在1979年同外賓談話時就提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。他說:“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。”“市場經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。市場經(jīng)濟(jì)，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)?！雹凇多囆∑轿倪x》第二卷。

1992年，鄧小平在巡視南方時，針對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的社會性質(zhì)問題，提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。①《鄧小平文選》第三卷。

鄧小平堅(jiān)持唯物史觀，歷史地考察商品和市場發(fā)生的時代，用歷史事實(shí)否定了“市場是資本主義，計(jì)劃是社會主義”的錯誤觀點(diǎn)，消除了“姓資姓社”對人們的困擾，加快了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐。不但民營企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中取得了合法地位，而且使相當(dāng)一部分國有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊駹I企業(yè)。經(jīng)濟(jì)體制改革有力地推動了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1995年我國GDP的世界排名升至第7位;2001年是第6位;2009年是第3位;2010年以后則超過日本，躍居為第2位。社會實(shí)踐表明，鄧小平南巡談話以后的20年間，由于我國堅(jiān)持改革開放，正確處理了市場和計(jì)劃、國企和民企的關(guān)系問題，使我國的國民經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定地高速發(fā)展。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。中外社會主義實(shí)踐的歷史教訓(xùn)和我國改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，使我們對商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其對社會發(fā)展所具有的重要意義有了更為深刻的認(rèn)識:

第一，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是客觀的歷史過程。傳統(tǒng)理論把商品經(jīng)濟(jì)看做是資本主義特有的東西，認(rèn)為資本主義社會的各種矛盾都是商品經(jīng)濟(jì)矛盾的展開;資本是體現(xiàn)資本家剝削雇傭勞動的工具;主張社會主義要消滅剝削就應(yīng)該消滅商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。將近一個世紀(jì)的中外社會主義否定商品經(jīng)濟(jì)的失敗教訓(xùn)和我國在改革開放中發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，都證明了傳統(tǒng)理論認(rèn)識的片面性。計(jì)劃和市場是人類社會長期歷史發(fā)展的結(jié)果，不是資本主義社會特有的產(chǎn)物。其本質(zhì)和生命力也在于它們都是社會資源合理配置的手段。在社會主義社會，商品經(jīng)濟(jì)只能發(fā)展得更充分，而不能人為地被消滅。

第二，商品經(jīng)濟(jì)的各種關(guān)系同樣是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。傳統(tǒng)理論認(rèn)為雇傭勞動關(guān)系是資本主義特有的產(chǎn)物，社會主義社會應(yīng)該消滅這種關(guān)系。我國的社會歷史表明，雇傭勞動關(guān)系自古有之。它是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要組成部分。原因在于雇傭關(guān)系同借貸關(guān)系和租賃關(guān)系具有共同的本質(zhì)——所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中提到:利息“是與生產(chǎn)過程無關(guān)的資本所有權(quán)的果實(shí)”，“地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上借以實(shí)現(xiàn)即增殖價值的形式”。②《資本論》第三卷，人民出版社1975年版，第420頁、第698頁。我們看到，在雇傭關(guān)系中，勞動力也是一種資本。勞動能力是通過教育培訓(xùn)和積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及生活消費(fèi)等投入形成的。勞動者的目的也是為了獲得高于投入的收入。勞動力作為人力資本和生產(chǎn)資料作為物質(zhì)資本同樣具有各自擁有者的所有權(quán)。只是二者所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過相互結(jié)合的產(chǎn)品生產(chǎn)和市場銷售環(huán)節(jié)。如果產(chǎn)品不為市場所需，也就不存在實(shí)現(xiàn)二者所有權(quán)的工資和利潤。雇傭勞動關(guān)系的本質(zhì)是互利，利潤不是所謂雇傭勞動者的剩余勞動。在雇傭、借貸和租賃等經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的利潤、工資、利息和租金等價值形式，都是商品經(jīng)濟(jì)范疇，都是社會中包括集團(tuán)和個人等各種經(jīng)濟(jì)主體投入經(jīng)濟(jì)過程的各種要素所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)。雇傭過程中發(fā)生的克扣雇傭勞動者工資、延長勞動時間等背離互利原則的剝削行為，不是商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的表現(xiàn)。歷來社會明智的統(tǒng)治者，為了社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，為了提高人民生活水平和國家富強(qiáng)，都會制定相應(yīng)的政策和法律法規(guī)保障和促進(jìn)各種商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)也不例外。