汪力平 冷樹青

(九江學(xué)院思政部 江西九江 332000)

全球化視野中的人類系統(tǒng)觀探究*

汪力平 冷樹青

(九江學(xué)院思政部 江西九江 332000)

人類發(fā)展至當(dāng)代社會，呈現(xiàn)出人類的階級性在弱化而主權(quán)性和人類性在增強(qiáng)的發(fā)展趨向。社會基本矛盾原理揭示出國家子系統(tǒng)的階級性；由于人類系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的層次性，處于國際關(guān)系中的國家子系統(tǒng)又存在主權(quán)性；而在人與自然的矛盾中，人類系統(tǒng)必然還具有人類性。隨著全球化推動人類系統(tǒng)整體性的不斷增強(qiáng)，人類性日益突出，應(yīng)在堅(jiān)持社會基本矛盾原理的基礎(chǔ)上，充分肯定人類系統(tǒng)觀與社會基本矛盾觀的統(tǒng)一性，深化對人類社會的認(rèn)識。

階級性 主權(quán)性 人類性 社會基本矛盾觀 人類系統(tǒng)觀

人類發(fā)展至當(dāng)代社會，呈現(xiàn)出人類的階級性在弱化，而主權(quán)性和人類性在增強(qiáng)的發(fā)展趨向。大體說來，社會基本矛盾中的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生階級性，國家關(guān)系產(chǎn)生主權(quán)性，人與自然的關(guān)系產(chǎn)生人類性。由此可見，階級性、主權(quán)性和人類性分別處于自然總系統(tǒng)的不同層次，必然具有各自不同的性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又相互作用共同影響著人類系統(tǒng)的發(fā)展變化。因此，對國家子系統(tǒng)的階級性、國家子系統(tǒng)關(guān)系的主權(quán)性以及人與自然關(guān)系中的人類性的整體考察，無疑有利于深化對人類社會的認(rèn)識。

一、國家子系統(tǒng)的階級性

(一)階級性的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)

國家子系統(tǒng)的階級性是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。大體說來，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然導(dǎo)致腦體分工以及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，并進(jìn)一步貧富的社會分化以及為經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位階級服務(wù)的上層建筑，階級性由此成為必然。生產(chǎn)關(guān)系私有制無疑是階級問題的實(shí)質(zhì)。

應(yīng)予強(qiáng)調(diào)的是，國家子系統(tǒng)的階級性一定程度上還具有跨國性，這反映出國家子系統(tǒng)階級性的復(fù)雜性。有關(guān)研究認(rèn)為，“資本主義的擴(kuò)張與統(tǒng)治，引發(fā)了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的全面對抗，階級斗爭突破了民族、國家的界限；民族解放運(yùn)動也突破了國家的界限，形成了世界范圍的民族解放運(yùn)動。”[1]

近代以來，隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張和金融資本對世界市場的壟斷，發(fā)達(dá)資本主義國家的壟斷資產(chǎn)階級出于共同的經(jīng)濟(jì)和政治利益的需要，與競爭對手組成“戰(zhàn)略聯(lián)盟”或進(jìn)行“橫向聯(lián)合”，通過各種經(jīng)濟(jì)組織、協(xié)定、條約、會議等，在全球范圍內(nèi)建立起以自身利益為中心的相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。從曾經(jīng)的“國際托拉斯”到集生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓以及其他服務(wù)為一體的跨國公司，再到世界貿(mào)易組織和國際貨幣基金組織，乃至西方七國集團(tuán)等各類國際組織，在一定意義上都是國際壟斷資本彼此協(xié)調(diào)、聯(lián)合壟斷世界市場的工具，有利于其加深對廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)滲透與控制。這既是階級性的當(dāng)代表現(xiàn)，同時(shí)也表明在全球化時(shí)代階級性還具有一定的跨國性。當(dāng)然，這并不意味著我們?nèi)匀恍枰獔?zhí)著于曾經(jīng)的“無產(chǎn)階級國際主義”。

(二)階級性的歷史演變

正是由于私有制是特定歷史階段的產(chǎn)物，階級性同樣也有其產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的過程。國家子系統(tǒng)階級性的變化為社會主義在世界范圍內(nèi)逐步取代資本主義創(chuàng)造了條件。

封建社會時(shí)期，國家除了鹽務(wù)和重大水利工程外，很少干預(yù)社會事務(wù)，國家的基本職能是政治統(tǒng)治，維護(hù)統(tǒng)治階級的政治秩序。誠然，即使是封建社會，其階級統(tǒng)治的方式相對于奴隸社會也是一種值得肯定的歷史性進(jìn)步。

但近代以來國家子系統(tǒng)階級性的演變進(jìn)一步表明，政治上的階級統(tǒng)治職能在逐漸減弱，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育、民政、社會保障和環(huán)境保護(hù)等社會管理職能則相應(yīng)不斷增強(qiáng)。資本主義社會初期，政治統(tǒng)治職能仍是政府最重要的職能。二戰(zhàn)后，各類民生問題迅速發(fā)展，矛盾錯綜復(fù)雜，不少問題甚至趨于尖銳化，迫使各國政府加強(qiáng)社會管理職能。政府社會管理職能已不僅是簡單的從屬于政治統(tǒng)治職能和為政治統(tǒng)治職能服務(wù)。國家公共性的發(fā)展以及政治的社會化、國際化都逐漸推動著國家階級性的弱化。

例如，關(guān)于資本主義社會私有制的演變，馬克思在《資本論》第3卷第27章《信用在資本主義生產(chǎn)中的作用》中談及股份公司的所有制時(shí)指出：“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式，只不過在前者那里，對立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對立是積極地?fù)P棄的。”[2]當(dāng)然，馬克思仍然再三強(qiáng)調(diào)，這種“新社會的因素”、“新的經(jīng)濟(jì)制度的要素”本質(zhì)上仍然屬于資本主義。[3]在當(dāng)代，資本主義社會內(nèi)部新產(chǎn)生的社會主義因素必然有進(jìn)一步的發(fā)展，如國有制和高度分散的“社會所有制”、工會工資談判和具有再分配性質(zhì)的社會保障制度等。因此，資本主義國家的階級性具有新的特點(diǎn)。有關(guān)研究認(rèn)為，“因?yàn)殡A層的、階級的、利益集團(tuán)的、民族的和種族的、激進(jìn)的和保守的等各種社會矛盾的糾纏，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾為各種社會利益矛盾沖突所淡化?！盵4]還有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)代資本主義社會顯現(xiàn)了社會主義因素：在所有制方面，目前發(fā)達(dá)資本主義國家國有經(jīng)濟(jì)最低占7%，股份制出現(xiàn)股權(quán)高度分散、沒有任何個(gè)人或家族或企業(yè)集團(tuán)控股的、股東全球化的公眾公司。這可能正是當(dāng)年馬克思設(shè)想的‘社會所有制’?！盵5]

因此，有學(xué)者甚至提出了社會資本主義的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“當(dāng)代資本主義從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從社會結(jié)構(gòu)到社會生活，從內(nèi)部關(guān)系到國際關(guān)系，社會化的程度都越來越高，范圍都越來越廣，層次都越來越多，社會主義的因素在逐步增長，所以稱之為社會資本主義(即含有社會主義因素的資本主義)比之其他名稱更為恰當(dāng)、更為準(zhǔn)確。”[6]

二、國家子系統(tǒng)關(guān)系的主權(quán)性

(一)主權(quán)性的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)

主權(quán)是指國際關(guān)系中，國家子系統(tǒng)獨(dú)立管理自己內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力，是構(gòu)成人類系統(tǒng)基本單元的國家子系統(tǒng)區(qū)別于其它社會組織的特殊屬性，為國家的固有權(quán)利。

近代意義的國家主權(quán)概念是在17世紀(jì)中葉以后隨著威斯特伐利亞體系的產(chǎn)生而形成的。1970年10月24日，聯(lián)合國大會通過的《關(guān)于各國依聯(lián)合國憲章建立友好關(guān)系及合作之國際法原則之宣言》指出，各國一律享有主權(quán)平等，包括各國法律地位平等、每一國均享有充分主權(quán)之應(yīng)有權(quán)利、國家之領(lǐng)土完整及政治獨(dú)立不得侵犯、每一國均有權(quán)利自由選擇并發(fā)展其政治、社會、經(jīng)濟(jì)及文化制度等。國家的主權(quán)性由此進(jìn)一步確立。

國家子系統(tǒng)的主權(quán)性根源于全體國民，它深刻反映出文明發(fā)展的區(qū)域性不平衡及其相互間的競爭性。主權(quán)性的這種本質(zhì)特征不能不引起我們對人類文明空間拓展方式的重視與深入思考。它表明人類的發(fā)展是縱橫向的時(shí)空統(tǒng)一，作為社會基本矛盾直接表現(xiàn)的階級斗爭不斷推動著人類系統(tǒng)縱向社會形態(tài)的層次更替，而體現(xiàn)國家子系統(tǒng)間競爭與合作的主權(quán)性則持續(xù)促進(jìn)著人類系統(tǒng)的橫向融合一體化。[7]近代西歐率先進(jìn)入工業(yè)社會事實(shí)上即是以民族國家的形式先后展開和完成的，民族主義推動了現(xiàn)代化的發(fā)展。[8]有關(guān)研究進(jìn)一步指出，“世界歷史的進(jìn)步猶如一場接力賽，在世界歷史的舞臺上，各民族爭先恐后，你追我趕，此起彼伏，推動著世界歷史進(jìn)程不斷跨上一個(gè)個(gè)新的境界。先進(jìn)無常恃，后來者居上。各個(gè)富有創(chuàng)造性的偉大民族在世界歷史的長河中也往往各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?？赡苓@才是世界歷史發(fā)展的真正圖像?！盵9]

(二)主權(quán)性的歷史演變

主權(quán)性演變的內(nèi)在動力源于全球化。全球化對民族國家的主權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化撕裂了民族國家的邊界線，削弱了民族國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，國家對市場的調(diào)節(jié)和管理職能在很大程度上讓位于跨國組織。尤其在二戰(zhàn)后跨國公司的作用日益重要，私人資本占主導(dǎo)地位的跨國公司則成為在全球范圍內(nèi)生產(chǎn)的組織者，亦是國際商品、技術(shù)和資本流動的主要參與者?！秶业淖饔谩?1世紀(jì)的資本主義前景》一書以美國為對象，深刻剖析了曾決定國家及其國民經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的大公司日益喪失國籍性、轉(zhuǎn)化為全球企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，并揭示出擁有高級技能和良好教育國民與缺乏技能的國民的貧富兩極分化。[10]

同時(shí)，全球性問題的產(chǎn)生日益影響著國家主權(quán)的變化，解決全球性問題的國際組織與機(jī)制的建立正是主權(quán)國家讓渡部分國家主權(quán)的結(jié)果。諸如聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金和世界銀行等超國家組織日漸超越主權(quán)國家的傳統(tǒng)邊界，對民族國家的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生直接的重大影響。國際機(jī)制具有雙重性。它既為各國的合作與問題的解決提供了可能，也為這些組織從事超越國家界限的活動創(chuàng)造了條件。

有關(guān)研究從以下四個(gè)方面深刻概括了國家主權(quán)的重要變化，“甲、所謂‘無邊界經(jīng)濟(jì)’，資本的流動無視邊界的阻隔，從而沖淡了傳統(tǒng)的領(lǐng)土主權(quán)，以領(lǐng)土主權(quán)為屏障維護(hù)單方面的經(jīng)濟(jì)利益已越來越困難；乙、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使國家行使主權(quán)的能力受到制約，國家已不能以絕對的權(quán)威控制信息的傳播，干預(yù)國際間的交流；丙、由于互相依賴關(guān)系的不斷加強(qiáng)，許多共同問題的處理，如環(huán)境、疾病、恐怖活動等等，已不是一國主權(quán)范圍內(nèi)的事，不能由單個(gè)國家來承擔(dān)，需要加大國際權(quán)威；丁、一國領(lǐng)土內(nèi)的動亂往往影響到鄰近國家，因而一國政府同人民的關(guān)系如何，能否維持法律和秩序，已不能只視為一國的內(nèi)政，不容別國干涉?！盵11]

全球化進(jìn)程深刻改變著民族國家的主權(quán)，然而，民族國家在國內(nèi)和國際政治中仍處于核心地位，國家及其主權(quán)的基本功能并未消失。民族國家在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)仍具有不可替代的作用，國家主權(quán)仍將是民族國家的基礎(chǔ)和最為重要的政治權(quán)力。

三、人與自然關(guān)系中的人類性

(一)人類性的產(chǎn)生與實(shí)質(zhì)

所謂人類性，是指人類利益、命運(yùn)的共同體性。人類性的產(chǎn)生根源于人與自然關(guān)系的不斷深化以及由此所決定的人類系統(tǒng)整體性的日益增強(qiáng)。人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展歷經(jīng)采集漁獵、動植物種養(yǎng)以及對礦物質(zhì)的加工制造等，人對自然界的依賴不斷深化；同時(shí)，人類系統(tǒng)的縱橫向統(tǒng)一發(fā)展逐步增強(qiáng)，人類系統(tǒng)整體層次上的利益共同體由此產(chǎn)生。

人類性產(chǎn)生的重要標(biāo)志是世界歷史的形成。世界歷史使不同民族與國家從封閉、孤立、分散到開放、聯(lián)系并由此成為整體，它促進(jìn)了人類文明的跨越式發(fā)展。但同時(shí)，工業(yè)文明對不可再生性資源的依賴以及由此導(dǎo)致的資源、生態(tài)與環(huán)境危機(jī)也加深了人與自然的矛盾，標(biāo)志著人類實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體中，人類的智慧面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人類的生存方式必將發(fā)生根本的改變，或者說，這清楚地意味著作為文明發(fā)展獨(dú)立主體的國家及其關(guān)系將進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。

(二)人類性的歷史演變

人是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物，其存在與發(fā)展都不可能離開自然界，人與自然的矛盾是與人類共始終。生命的新陳代謝有賴于自然，人類文明的發(fā)展有賴于物質(zhì)文明的不斷增強(qiáng)，人類系統(tǒng)產(chǎn)生的種種問題根本上都是源于人類需求的不斷增長與自然物質(zhì)資源的相對有限性之間的矛盾。因此，人類發(fā)展史即是人與自然關(guān)系的不斷深化史，亦即人類性的演進(jìn)史。從根本上看，人類性自人類誕生之日起即已產(chǎn)生。眾所周知的諸多古代文明的興亡便是人類悲劇的典型體現(xiàn)。

然而，近代以前人類性的表現(xiàn)只是一種區(qū)域性文明、國家或若干鄰近國家間的現(xiàn)象；世界歷史的產(chǎn)生標(biāo)志著人類性開始成為全球性存在；而二戰(zhàn)以后，才是人類性的全面覺醒階段，冷戰(zhàn)結(jié)束，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，則標(biāo)志著人類性真正成為各民族國家的共識與自覺地實(shí)踐追求。因此，在一定的意義上，近代以前人類文明的周期性興衰即是源于人類性的脆弱，從而導(dǎo)致人類解決階級矛盾與主權(quán)矛盾的暴力性。

和平與發(fā)展彰顯人類性的跨越發(fā)展，其主要表現(xiàn)是國內(nèi)改革替代革命，國際合作取代對抗，人類存在和發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)根本性改變，由此發(fā)展成為可持續(xù)，和平成為主旋律。面對人類性這種鳳凰涅磐性的突變，應(yīng)該進(jìn)一步客觀地認(rèn)識到這種變化無疑是階級性、主權(quán)性與人類性相互間此消彼長的關(guān)系。在人類文明的漫長演進(jìn)中，這樣一種轉(zhuǎn)變是何以從人類孜孜以求的善良愿望開始成為必然的自覺的歷史潮流的呢？

人類社會發(fā)展規(guī)律昭示，人與自然關(guān)系的深化以及人類系統(tǒng)整體性的增強(qiáng)不僅表現(xiàn)為縱向的層次遞進(jìn)，還呈現(xiàn)出橫向的融合拓展，或者說，人類文明縱向社會形態(tài)的層次更替與橫向融合一體化的相互統(tǒng)一不斷增強(qiáng)著人類系統(tǒng)的整體性。正是當(dāng)代人類系統(tǒng)縱橫向統(tǒng)一發(fā)展所推動的整體性的增強(qiáng)促進(jìn)了人類性的嬗變。

全球化推動人類系統(tǒng)縱橫向統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)入新的階段。當(dāng)代世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會信息化不斷發(fā)展。從根本上說，全球化是以生產(chǎn)力的發(fā)展為動力，人類社會逐步超越各種制約因素，加強(qiáng)互動、交流，逐步取得共識，遵守共同規(guī)則，采取共同行動的過程。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變深刻表明當(dāng)代人類文明的發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，經(jīng)濟(jì)日益國際化，各國之間的相互借鑒，民族國家之間形成了一種既相互借重又相互制衡的關(guān)系，一體化與整體性不斷增強(qiáng)。另一方面，人類對自身社會管理的規(guī)模、內(nèi)容、速度和效率等空前發(fā)展，文明的發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。

同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)社會已經(jīng)形成。在能源、資源、環(huán)境、文化、信息、疾病、毒品、恐怖主義和宗教極端主義等一系列領(lǐng)域的非傳統(tǒng)安全層出不窮，對國際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全球化培育了人類意識，如“世界公民”意識，“地球村”的環(huán)境意識，非傳統(tǒng)安全的危機(jī)意識，信息化的超時(shí)空意識，可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任意識，民族國家間的開放、合作意識；全球性問題的出現(xiàn)促使人們以新的思維方式認(rèn)識當(dāng)代世界，形成了一種超越民族國家、意識形態(tài)界限，著眼于全人類共同利益的全球意識，傳統(tǒng)進(jìn)步觀念乃至階級意識、主權(quán)思維的逐漸淡化；等等，隨著人類系統(tǒng)整體性的發(fā)展，當(dāng)代人類性的深廣度不斷增強(qiáng)。

四、社會基本矛盾觀與人類系統(tǒng)觀

人類系統(tǒng)是階級性、主權(quán)性和人類性的統(tǒng)一。階級性反映社會分工以及貧富分化的矛盾，主權(quán)性反映文明發(fā)展的區(qū)域性不平衡的矛盾，人類性反映人與自然的矛盾。階級性、主權(quán)性和人類性三種關(guān)系依次形成自然總系統(tǒng)的三個(gè)遞進(jìn)性的層次，因而具有各自不同的性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又相互作用共同影響著人類系統(tǒng)的發(fā)展變化，而且三者間的相互關(guān)系隨著人類文明整體性的增強(qiáng)而呈現(xiàn)出此消彼長的態(tài)勢。

眾所周知，系統(tǒng)的根本特點(diǎn)是整體性。所謂整體性即突現(xiàn)性，或各子系統(tǒng)相互作用所產(chǎn)生的新的層次結(jié)構(gòu)具有不可還原性和非線性。因此，人與自然的關(guān)系不可簡單還原為人或自然，國家關(guān)系不能簡單還原為國家，階級關(guān)系亦不應(yīng)簡單還原成生產(chǎn)關(guān)系。也就是說，人類性涵蓋主權(quán)性但不是主權(quán)性，主權(quán)性包括階級性卻不等于階級性，階級性源于生產(chǎn)關(guān)系亦不是生產(chǎn)關(guān)系。在人類系統(tǒng)的矛盾層次中，階級性是基本形式，主權(quán)性是高級形式，人類性是最高形式。

這種階級性、主權(quán)性和人類性內(nèi)在統(tǒng)一的人類系統(tǒng)觀科學(xué)揭示出人類系統(tǒng)發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯。人類系統(tǒng)的縱向演變主要表現(xiàn)為社會形態(tài)由低級向高級的依次更替，為社會基本矛盾的國內(nèi)變革所推動，在階級社會階級斗爭是直接動力；人類系統(tǒng)的橫向拓展是指歷史由各地區(qū)間的相互封閉到逐步開放，由彼此孤立分散到聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為世界歷史的客觀過程，主要體現(xiàn)出文明的融合一體化，民族國家間的競爭與合作是重要方式，作為文明發(fā)展獨(dú)立主體的國家的主權(quán)性是根本；人類系統(tǒng)整體性的增強(qiáng)源于文明發(fā)展的縱橫向統(tǒng)一性，社會基本矛盾的國際化、民族國家間的競爭合作與借鑒融合是基本方式。[12]毋庸置疑，強(qiáng)調(diào)階級性的社會基本矛盾觀具有深刻的科學(xué)性和革命性，但它主要著重于從國家層面揭示人類社會的縱向發(fā)展。由于人類系統(tǒng)是國家及其關(guān)系的統(tǒng)一，縱向?qū)哟窝葸M(jìn)與橫向融合一體化不可分割。國家屬于人類系統(tǒng)的子系統(tǒng)，意識形態(tài)化的社會基本矛盾觀主要體現(xiàn)國家子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的性質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)律，存在將階級性與主權(quán)性、人類性簡單等同的傾向，未能彰顯國家作為人類系統(tǒng)縱橫向統(tǒng)一發(fā)展主體的主權(quán)性以及國家利益的至上性；同時(shí)，人類系統(tǒng)源于人與自然的關(guān)系，必然還具有人類整體利益的訴求，她通過對國家子系統(tǒng)的整合促進(jìn)人類整體利益的實(shí)現(xiàn)。[13]因此，對人類系統(tǒng)的把握不能僅僅局限于階級、國家或社會基本矛盾的層次。實(shí)際上，社會基本矛盾只是屬于國家范疇，社會基本矛盾原理難以完全或直接解讀更高層次的國家關(guān)系。[14]人類系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)及其縱橫向統(tǒng)一發(fā)展要求我們對階級性、主權(quán)性和人類性給予整體性的考察。時(shí)代呼喚人類系統(tǒng)觀

從社會基本矛盾觀到人類系統(tǒng)觀體現(xiàn)出馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)。階級性所體現(xiàn)的是人的社會化的重要形式——國家內(nèi)部人與人的關(guān)系，主權(quán)性所體現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的區(qū)域性不平衡性，人類性所體現(xiàn)的是全球化中人與自然關(guān)系尖銳化，三者相互交織、不可分割，共同構(gòu)成當(dāng)代人類文明發(fā)展的基本動力。所謂階級性、主權(quán)性以及人類性本質(zhì)上都是一種利益訴求，只不過其層次、范圍和程度有所差別而已。社會基本矛盾觀重視人與人矛盾中社會分工與競爭的關(guān)系，人類系統(tǒng)觀強(qiáng)調(diào)人與自然矛盾中國家間競爭與合作的關(guān)系。事實(shí)上，社會基本矛盾觀與人類系統(tǒng)觀都將人與自然的矛盾理解為人類存在與發(fā)展的根本。因此，人類性是階級性與主權(quán)性的決定性因素，階級性與主權(quán)性是人類性的派生現(xiàn)象。這與社會基本矛盾原理所揭示的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力進(jìn)一步?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系，并將物質(zhì)生產(chǎn)理解為人類社會存在與發(fā)展的根本并無本質(zhì)區(qū)別。我們所強(qiáng)調(diào)的人類系統(tǒng)觀是階級性、主權(quán)性和人類性的完整統(tǒng)一，是對社會基本矛盾觀積極堅(jiān)持中的發(fā)展。

對國家子系統(tǒng)階級性、國家子系統(tǒng)關(guān)系的主權(quán)性以及人與自然的人類性的整體分析清楚地表明，人類系統(tǒng)觀是一種新世界觀。全球化導(dǎo)致主權(quán)性與人類性的矛盾日益突出，要求我們適應(yīng)時(shí)代的變化，從人類整體的高度深化對人類社會的認(rèn)識。[15]和平發(fā)展思想立足當(dāng)代人類文明發(fā)展的實(shí)際，深刻總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持與發(fā)展社會基本矛盾觀和世界歷史理論，深化了對國家及其關(guān)系的認(rèn)識，即是新的人類系統(tǒng)觀的深刻體現(xiàn)。一方面，肯定國家利益的至上性，階級從屬于國家。“堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，同所有國家發(fā)展友好合作，不同任何國家和國家集團(tuán)結(jié)盟，不以任何制度和意識形態(tài)異同決定國家關(guān)系的親疏?！盵16]另一方面，強(qiáng)調(diào)國家利益和人類利益的統(tǒng)一性，肯定不同民族國家和社會制度對文明發(fā)展的獨(dú)立性與主體作用。“要以命運(yùn)共同體的新視角，以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒定新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國合作應(yīng)對多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路。”[17]

人類系統(tǒng)觀突破了意識形態(tài)的束縛和僅從國家子系統(tǒng)內(nèi)部認(rèn)識人類社會的局限，強(qiáng)調(diào)人類文明的發(fā)展及其與自然關(guān)系的深化有賴于人類系統(tǒng)整體性的不斷增強(qiáng)，人類系統(tǒng)發(fā)展的縱向社會基本矛盾與階級性和橫向國家間的競爭合作與主權(quán)性不可分割，階級利益、國家利益與人類利益內(nèi)在統(tǒng)一，人類系統(tǒng)的整合是階級性與主權(quán)性相互促進(jìn)的過程。中國特色社會主義的人類系統(tǒng)觀實(shí)現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。

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(責(zé)任編輯陳平生)

本文為2013年國家社科基金項(xiàng)目“和平發(fā)展思想的理論創(chuàng)新研究”(編號13BKS033)的階段成果。

2014-9-28

汪力平(1963-)，女，九江學(xué)院思政部教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)、政治學(xué)。

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1673-4580(2014)04-0048-(05)