高 謙 民

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京 210024)

培養(yǎng)生活力是“生活教育”的根本宗旨

高 謙 民

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京 210024)

陶行知先生提倡培養(yǎng)生活力，使學(xué)生掌握改造自然與社會(huì)的本領(lǐng)，從而戰(zhàn)勝生活中的各種困難，成為掌握自己命運(yùn)的主人。為此，他先后創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)和育才學(xué)校等，無(wú)不重視生活力的培養(yǎng)。在他的教育影響下，許多學(xué)生成為生活中的強(qiáng)者，成長(zhǎng)為杰出的人才。陶先生的這一思想與實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)今的教育改革具有重要的啟迪意義。我國(guó)當(dāng)代教育忽視培養(yǎng)孩子的生活力，因而造成許多嚴(yán)重的弊端。重溫陶先生關(guān)于培養(yǎng)生活力的教導(dǎo)，以學(xué)生的生活力豐富不豐富作為考核與評(píng)價(jià)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，將有利于我們走出應(yīng)試教育的泥潭，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)教育的新局面。

陶行知； 生活力； 生活教育

陶行知先生于1926年提出了培養(yǎng)生活力的主張，他說(shuō)，教育的“目的是要造就有生活力的學(xué)生，使得個(gè)個(gè)人的生活力更加潤(rùn)澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過(guò)困難，解決問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)”。他認(rèn)為，要使兒童將來(lái)成為有生活力的公民，就需要從小培養(yǎng)他們的生活能力，使他們能戰(zhàn)勝生活中的各種困難，逐步掌握改造自然與社會(huì)的本領(lǐng)。陶先生之所以如此重視生活力的培養(yǎng)，是因?yàn)樗幸粋€(gè)教育信條，即“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)”。[1]因此，他指出：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活力豐富不豐富?！?/p>

一、什么是生活力

陶先生創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時(shí)提出如下培養(yǎng)目標(biāo)：“健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會(huì)的精神?！盵2]他認(rèn)為：要培養(yǎng)學(xué)生的生活力，首先，要養(yǎng)成強(qiáng)壯的體魄，使其具有戰(zhàn)勝疾病、克服困難的本錢(qián)；其次，要認(rèn)識(shí)自然，掌握利用天然環(huán)境以謀生的知識(shí)和技能；第三，要提高休閑娛樂(lè)的品位；第四，要具有勇于改造社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。

在陶先生看來(lái)，所謂生活力就是指獨(dú)立生活的能力、與他人和諧相處的能力以及改造自然與社會(huì)的能力等。這些能力大致可分為兩類(lèi)：一為知識(shí)與技能，包括自主學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)造發(fā)明、自我管理等生存技能；二是態(tài)度與品格，其核心是自立、堅(jiān)強(qiáng)、高雅、擔(dān)當(dāng)。孩子的生活力豐富了，就會(huì)懂生活、愛(ài)生活、會(huì)生活，從而提升健康積極生活的品質(zhì)和力量。

二、培養(yǎng)生活力的意義

陶先生認(rèn)為：舊的傳統(tǒng)教育不教學(xué)生動(dòng)手、用腦，消滅了孩子的生活力；“生活教育”要反其道而行之，它教人生活，教人做人，它培養(yǎng)孩子的生活力。生活力提高了，就能獨(dú)立生活，且“幫助著生活繼長(zhǎng)增高地向前向上進(jìn)”，以“實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，并能為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

這些現(xiàn)代教育理念與半個(gè)多世紀(jì)前陶先生的思想是多么相似！所謂教育的四大支柱都和生活緊密相連，“學(xué)會(huì)認(rèn)知”主要的不在于掌握現(xiàn)成的知識(shí)，而是要學(xué)會(huì)探索未知世界，包括認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生，因而它離不開(kāi)生活；至于“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”，那更是與生活密不可分。因此我們可以說(shuō)，有關(guān)“教育的四個(gè)支柱”就是現(xiàn)代版的“生活教育理論”。而這一理論的核心則是要培養(yǎng)學(xué)生具有很強(qiáng)的生活力，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活的現(xiàn)代人。

三、當(dāng)今教育對(duì)生活力的忽視

我國(guó)當(dāng)代教育走上了一條應(yīng)試教育的歧路，它逐漸在遠(yuǎn)離生活。在過(guò)去的小學(xué)課文中有這樣的句子：“來(lái)來(lái)來(lái)，來(lái)上學(xué)；去去去，去游戲”。眾所周知，游戲是兒童了解生活、學(xué)習(xí)人生的一種好方式。如今變成了“來(lái)來(lái)來(lái)，來(lái)考試；去去去，去補(bǔ)習(xí)”。有人說(shuō)，當(dāng)下的教育是“千教萬(wàn)教，教人考試；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)考高分”。由于家長(zhǎng)們過(guò)分關(guān)注孩子的考試成績(jī)，而對(duì)培養(yǎng)生活力和良好的品行不夠重視，致使一些孩子學(xué)習(xí)成績(jī)雖然不錯(cuò)，但行為習(xí)慣卻很成問(wèn)題。有的孩子好逸惡勞，生活自理能力很差，以至于鬧出小學(xué)生不會(huì)剝熟雞蛋，大學(xué)生不會(huì)掛蚊帳等許多笑話(huà)來(lái)，究其原因是父母剝奪了孩子參加各種家務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利，以致養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣；有的孩子在家里被嬌寵慣了，一切以自我為中心，只知有自己，不知有他人，缺乏愛(ài)心，不會(huì)與同伴交往等等。在考試的壓力下，許多孩子戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間越來(lái)越少。我們的孩子正在逐漸遠(yuǎn)離大自然，一個(gè)和大自然很少接觸的孩子，缺乏在自然中學(xué)習(xí)、探索和體驗(yàn)，他們的肢體及心理的感官都會(huì)受到限制，這不僅可能造成他們智力和體質(zhì)上的缺陷，還可能讓孩子變得孤獨(dú)、焦躁，從而患上“自然缺失癥”。而生活越貼近自然的孩子，在面臨生活中的壓力時(shí)，其心理負(fù)擔(dān)越少，因?yàn)樗麄兙哂休^強(qiáng)的生活力。

當(dāng)下，全社會(huì)都希望孩子能考高分，有高學(xué)歷，殊不知，學(xué)歷高不等于能力強(qiáng)，會(huì)考試不等于會(huì)做事。如果我們精心培育出來(lái)的是一群除了考試其他什么都不會(huì)的“考試機(jī)器”，這對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)又有什么價(jià)值呢？陶先生在20世紀(jì)30年代就曾批判過(guò)：“教育等于讀書(shū)，讀書(shū)等于趕考”，“會(huì)考所要的，必須教。會(huì)考所不要的，不必教，必不教”?！摆s了一考又一考”，“把肉兒趕跑了，把血色趕跑了”，“把有意義的人生趕跑了”，“甚至有些把性命也趕掉了”，“換句話(huà)說(shuō)，把中華民族的前途趕跑了”。他把這種考試稱(chēng)為“大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政措施”，因而是“殺人的會(huì)考”。他大聲疾呼：“停止那毀滅生活力之文字的會(huì)考，發(fā)動(dòng)那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成?！彼^“創(chuàng)造的考成”，就是看師生的健康狀況，手腦并用的程度，求知欲的多少，以及改造自然與社會(huì)的能力水平等。

教育的本義是最大限度地發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人的健康、合理的發(fā)展，使每個(gè)人不斷得到完善，從而享有幸福的人生。因此，學(xué)生的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是學(xué)會(huì)生活，領(lǐng)悟人生，從而盡量地?cái)U(kuò)展自己生命的長(zhǎng)度與寬度?？墒菓?yīng)試教育以考試成績(jī)和升學(xué)率作為最主要的目標(biāo)，使學(xué)生為考而學(xué)，為考而生。學(xué)生的使命被歪曲成為學(xué)會(huì)考試，以此為生。這樣一來(lái)就違背了教育的根本宗旨，它剝奪了孩子們學(xué)會(huì)生活的權(quán)利，扼殺了兒童好奇的天性與學(xué)習(xí)的熱情，使他們承受著身體的折磨，背負(fù)著沉重的心理負(fù)擔(dān)，因此引發(fā)了許多思想困惑和心理問(wèn)題。有的小學(xué)生自制小棺材，天天咒老師；有的中學(xué)生想買(mǎi)槍干掉校長(zhǎng)，還有的要炸學(xué)校。有一位小學(xué)生在一篇作文中提出了“兩個(gè)小小的愿望”：一是取消所有的考試，讓大家能夠輕松愉快的學(xué)習(xí)，二是希望自己快點(diǎn)變老，因?yàn)槔狭司蜎](méi)有那么多學(xué)習(xí)壓力和負(fù)擔(dān)，可以悠閑自在地生活。這便是應(yīng)試教育下孩子的心聲！

青少年除了需要學(xué)習(xí)必要的書(shū)本知識(shí)外，還需要學(xué)習(xí)自然，學(xué)習(xí)社會(huì)。他們要學(xué)會(huì)在生活中放飛自己的夢(mèng)想，發(fā)展獨(dú)特的個(gè)性，陶冶崇高的品行，培養(yǎng)創(chuàng)新的精神，塑造完滿(mǎn)的人格。他們不僅要學(xué)會(huì)求知，還要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人。求知只是孩子學(xué)習(xí)人生的一部分內(nèi)容，而考試又僅僅是求知活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它無(wú)法反映一個(gè)人的整體素質(zhì)，如果將考試無(wú)限放大成為兒童學(xué)習(xí)生活的全部，則勢(shì)必嚴(yán)重影響他們身心全面、合理的發(fā)展，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高，最終將影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，其后果十分嚴(yán)重。

四、如何培養(yǎng)生活力

陶行知先生非常重視在生活環(huán)境中培養(yǎng)生活力。在他看來(lái)，環(huán)境中有兩種大的力量，一是助力，二是阻力。所謂助力，即有益于學(xué)生成長(zhǎng)的力量，如自然界的陽(yáng)光、空氣、食物，社會(huì)中的語(yǔ)言文字、科學(xué)知識(shí)等；所謂阻力，即有害于學(xué)生成長(zhǎng)的力量，如狂風(fēng)暴雨、自然災(zāi)害、貪官污吏、不良制度和風(fēng)俗等。如果阻力不太大，它能轉(zhuǎn)化為助力，因?yàn)槟婢衬苁谷藠^發(fā)，困難能磨煉意志。他認(rèn)為，要充分利用環(huán)境中的助力和阻力，來(lái)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的生活力，使他們能擔(dān)當(dāng)起改造自然與社會(huì)的重任。

陶先生在辦學(xué)中就非常重視利用環(huán)境中的助力和阻力來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的生活力。1927年他在曉莊學(xué)校設(shè)置了以下課程：中心學(xué)?；顒?dòng)教學(xué)做，內(nèi)容涵蓋小學(xué)各門(mén)課程；中心學(xué)校行政教學(xué)做，包括整理校舍，布置校景，管理學(xué)校設(shè)備、衛(wèi)生、教務(wù)、經(jīng)濟(jì)等；分任院務(wù)教學(xué)做，有文牘、會(huì)計(jì)、庶務(wù)、烹飪、灑掃、繕寫(xiě)、招待等；征服天然環(huán)境教學(xué)做，主要有科學(xué)農(nóng)業(yè)、基本手工、衛(wèi)生等；改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做，包括鄉(xiāng)村自治、平民教育、合作組織、鄉(xiāng)村生活調(diào)查、農(nóng)民娛樂(lè)等。

曉莊學(xué)?！耙蝗丈睢贝笾氯绱耍呵宄俊耙鷷?huì)”后，即早鍛煉；早餐后整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生；8點(diǎn)開(kāi)始分專(zhuān)題學(xué)術(shù)演講，即理論學(xué)習(xí)；10點(diǎn)分組活動(dòng)，有的煮飯燒菜，有的記賬核算，有的整理圖書(shū)或維護(hù)儀器，還有的接待來(lái)賓，等等；下午2點(diǎn)后分組討論，圍繞某一中心問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，深入探討；4點(diǎn)起又是分組活動(dòng)；晚飯后有2小時(shí)自修時(shí)間，看書(shū)、寫(xiě)學(xué)習(xí)心得等。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和關(guān)鍵所在，培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀興趣，直接關(guān)系學(xué)生閱讀能力的提升。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要以興趣為先導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)引入小游戲、講故事、多媒體資源和分角色朗讀等形式，創(chuàng)設(shè)豐富有趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

1929年由陶先生指導(dǎo)創(chuàng)立了新安小學(xué)，該校踐行關(guān)于培養(yǎng)生活力的思想。1934年度《淮安新安小學(xué)第六年計(jì)劃大綱》中“個(gè)人生活”部分有29項(xiàng)，如每天的活動(dòng)內(nèi)容有：體育運(yùn)動(dòng)1次，整潔1次，吃開(kāi)水5大碗和豆?jié){1大碗，大便1次，看本埠和外埠報(bào)紙各1份，寫(xiě)日記1篇；每年要做的事有：種痘1次，洗澡80—100次，和國(guó)內(nèi)外小朋友通信12封；此外還要認(rèn)識(shí)動(dòng)植物10種以上，并觀察其生長(zhǎng)過(guò)程及與人類(lèi)的關(guān)系；認(rèn)識(shí)12顆以上星星，了解自然現(xiàn)象的成因和人生的關(guān)系；會(huì)制作科學(xué)玩具及動(dòng)植物、礦物標(biāo)本各10種以上；能欣賞名歌、名畫(huà)和自然風(fēng)景；會(huì)唱12首新歌，會(huì)弄1種樂(lè)器；會(huì)開(kāi)留聲機(jī)和收音機(jī)；會(huì)攝影和沖洗照片；會(huì)使用10種以上藥品；會(huì)游泳和撐船；會(huì)觀察工人生活并加以記載；等等。在“團(tuán)體生活”部分，有每日輪流燒飯、抬水或做主席和記錄，每年長(zhǎng)途旅行1次，認(rèn)識(shí)蚊蟲(chóng)是人類(lèi)大敵并加以捕滅，征集社會(huì)的批判，等等。

1939年陶先生創(chuàng)辦了育才學(xué)校，使有特殊才能的孩子能很好地發(fā)展。他要求學(xué)生掌握以下技能：會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)、會(huì)查字典、會(huì)當(dāng)書(shū)記、會(huì)做小先生、會(huì)管賬目和圖書(shū)、會(huì)燒飯菜、會(huì)補(bǔ)洗衣服、會(huì)種園、會(huì)修理、會(huì)游泳、會(huì)急救、會(huì)唱歌、會(huì)開(kāi)汽車(chē)、會(huì)速記和打字、會(huì)接電、會(huì)擔(dān)任翻譯、會(huì)臨時(shí)講演、會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作等等。

學(xué)校為培養(yǎng)生活力需要有教科書(shū)，陶先生主張按照整個(gè)生活系統(tǒng)來(lái)編寫(xiě)教科書(shū)。他說(shuō)：“須將一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的生活或該有的力量，一樣一樣的列舉，歸類(lèi)組成一個(gè)整個(gè)的生活系統(tǒng)，即組成一個(gè)用書(shū)系統(tǒng)?！睘榇?，他列舉了70種生活力和教學(xué)做指導(dǎo)，并將其歸成5類(lèi)：健康生活、勞動(dòng)生活、科學(xué)生活、藝術(shù)生活和改造社會(huì)生活。有了這樣的用書(shū)系統(tǒng)，就能“幫助著實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，使“生活繼長(zhǎng)增高的向前向上進(jìn)”。

無(wú)獨(dú)有偶，就在陶先生大力倡導(dǎo)培養(yǎng)生活力的同時(shí)，南京也有一所學(xué)校與此相呼應(yīng)，這就是中央大學(xué)附屬小學(xué)，該校設(shè)立了豐富多樣的班級(jí)，有消防班、電工班、養(yǎng)蠶班、西餐班、軍號(hào)班、篆刻班、昆曲班等。如此種類(lèi)繁多的班級(jí)，既滿(mǎn)足了學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)，又增強(qiáng)了獨(dú)立生活的能力，為他們的童年生活增添了色彩，也為他們今后的生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在公立學(xué)校中獨(dú)樹(shù)一幟，產(chǎn)生了積極影響。

和陶行知先生一樣，國(guó)外也有不少學(xué)校相當(dāng)重視生活力的培養(yǎng)。如英國(guó)學(xué)生的集體遠(yuǎn)足活動(dòng)，2—3人一組，僅有一張路線(xiàn)圖和一個(gè)緊急求助電話(huà)號(hào)碼，步行30公里；還有小學(xué)生“步行巴士”活動(dòng)，孩子們?cè)?名以上成人的帶領(lǐng)下，步行上下學(xué)，途中大人會(huì)介紹當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E和一些生活常識(shí)，孩子們也可以討論感興趣的話(huà)題，既鍛煉了身體，又增長(zhǎng)了知識(shí)；另有很多小學(xué)開(kāi)設(shè)了睡眠課程，給孩子們講述睡眠對(duì)健康的重要性，以幫助他們養(yǎng)成早睡早起的好習(xí)慣。德國(guó)有的學(xué)校從小學(xué)二年級(jí)起就上游泳課，孩子們不但會(huì)游泳，而且會(huì)救人；有的學(xué)校每個(gè)月安排學(xué)生去當(dāng)一個(gè)星期建筑工，他們也許要少上不少課，但他們學(xué)到的是能夠伴隨他們一生的生存技能。德國(guó)甚至立法，要求孩子必須干家務(wù)，這樣做既增強(qiáng)了體質(zhì)，又培養(yǎng)了動(dòng)手能力，還讓孩子們從小就懂得：一個(gè)人走向社會(huì)最終要靠自己。因此，德國(guó)的學(xué)生都很能干，他們會(huì)整理、園藝、烹飪等等，父母不在身邊時(shí)，都能獨(dú)立地照顧好自己。日本有一所小學(xué)從2001年起開(kāi)展了“便當(dāng)日”活動(dòng)，讓五六年級(jí)學(xué)生自己做飯，既能增強(qiáng)孩子的自理能力，又能體會(huì)到父母的不易，從而產(chǎn)生感恩之心。如今這項(xiàng)活動(dòng)已推廣到全日本1016所學(xué)校。美國(guó)有一所學(xué)校叫“幽泉學(xué)院”，學(xué)生每周要在農(nóng)場(chǎng)至少勞動(dòng)20小時(shí)，有的喂馬、有的伐木、有的打鐵，還有的做飯，老師則在一旁觀察、記錄、評(píng)分。教學(xué)是自主選擇式，如要飼養(yǎng)牲畜，就選修動(dòng)物課；要春種秋收，就選修植物課。老師并不教大家做什么，他們只是提出問(wèn)題，讓學(xué)生自己解決，美其名曰：學(xué)習(xí)在沒(méi)有建議下處理問(wèn)題。這樣的教育給予了學(xué)生正確的生活態(tài)度、思維方式，培養(yǎng)了頑強(qiáng)的生活能力和寬廣的胸懷。因此，該校畢業(yè)生有80%會(huì)直接進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津等名校讀書(shū)。

目前，我國(guó)教育雖深陷應(yīng)試教育的泥淖，但也有一些學(xué)校在艱難地探索著。如北京某學(xué)校開(kāi)設(shè)“生存與發(fā)展”課程，有攀巖、負(fù)重跑、障礙跳躍，還有匍匐逃生、打救命繩結(jié)等，以增強(qiáng)學(xué)生的生存知識(shí)和能力。上海某學(xué)校開(kāi)設(shè)BAS課程，師生一起種菜、養(yǎng)兔子，讓學(xué)生觀察蔬菜的生長(zhǎng)過(guò)程和兔子的生活規(guī)律，以培養(yǎng)孩子的細(xì)心、耐心和愛(ài)心。南京某學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)鄉(xiāng)土文化課，要求學(xué)生1年內(nèi)至少要游玩市內(nèi)20個(gè)景點(diǎn)，并用文字和圖片記錄游玩過(guò)程，以學(xué)會(huì)健康快樂(lè)的休閑生活方式，提高審美能力。

在培養(yǎng)生活力的過(guò)程中，陶先生特別強(qiáng)調(diào)自動(dòng)力的培養(yǎng)，他說(shuō)：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它貫徹于全部的生活、工作、學(xué)習(xí)之中?！彼J(rèn)為：兒童遇到問(wèn)題，如果自己動(dòng)手解決，就獲得了經(jīng)驗(yàn)。自己解決的問(wèn)題越多，經(jīng)驗(yàn)就越豐富，知識(shí)就越多，能力就越強(qiáng)。假若由別人包辦代替，雖然問(wèn)題得到了解決，但經(jīng)驗(yàn)卻是別人的，自己毫無(wú)所得。因此要想獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力，就必須自己動(dòng)手，解決實(shí)際問(wèn)題。

在自動(dòng)力中，自主學(xué)習(xí)、自我教育的能力十分重要。陶先生強(qiáng)調(diào)指出：養(yǎng)成兒童自我教育的精神，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握獨(dú)立求知的方法，這比傳授知識(shí)更重要。這是因?yàn)槿说囊簧?，除少部分時(shí)間跟先生學(xué)習(xí)以外，大部分時(shí)間是靠自己去獨(dú)立學(xué)習(xí)。學(xué)問(wèn)再淵博的先生，他給學(xué)生的知識(shí)也總是有限的，重要的是教會(huì)學(xué)生自己去探索。因此，“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。先生不應(yīng)將現(xiàn)成答案告訴學(xué)生，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找解決問(wèn)題的方法，去揭示問(wèn)題的答案。掌握了這種方法，便可舉一反三。所以，“活的人才教育，不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”。

為了培養(yǎng)兒童的治學(xué)能力，陶先生主張讓學(xué)生學(xué)一些他們想學(xué)的東西，干一些他們高興干的事情。在育才學(xué)校時(shí)，他每日給予兒童相當(dāng)時(shí)間，提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們自己去探索，自己去求知。在他看來(lái)，理想的教育應(yīng)該是“以?xún)和癁樾袆?dòng)的主體，同時(shí)以?xún)和陨碇獮轭I(lǐng)導(dǎo)，所發(fā)展之行與知不斷聯(lián)鎖的過(guò)程”。

今天，我們重溫半個(gè)多世紀(jì)以前陶先生關(guān)于培養(yǎng)生活力的教導(dǎo)及其辦學(xué)實(shí)踐，深感它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們要認(rèn)真反思當(dāng)今的教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生生活力的培養(yǎng)，使他們個(gè)個(gè)都具有很強(qiáng)的生活力，在面對(duì)來(lái)自生活的各種挑戰(zhàn)時(shí)，能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和熟練的能力去戰(zhàn)勝困難，擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，在改造自然與社會(huì)的過(guò)程中，享受著幸福的人生。

[1]陶行知.我們的信條[J].新教育評(píng)論,1926(2).

[2]陶行知.這一年[J].鄉(xiāng)村叢訊,1929(3).

[3]聯(lián)合國(guó)教科文組織.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[R].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

(責(zé)任編輯 陳曉姿)

2014-01-07

高謙民，男，安徽舒城人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，兼任中國(guó)地方教育史志研究會(huì)學(xué)術(shù)交流委員會(huì)常務(wù)理事，江蘇省陶行知研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員，江蘇省教育學(xué)會(huì)班主任專(zhuān)業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)，江蘇省陳鶴琴教育思想研究會(huì)顧問(wèn)等。

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