李西亞

（吉林師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，吉林 四平 136000）

金代圖書出版與受眾需求的融合探析

李西亞

（吉林師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，吉林 四平 136000）

金代圖書出版比較繁榮，出版內(nèi)容以受眾的需求為導(dǎo)向，出版了應(yīng)教育與科舉考試之需的經(jīng)史書籍，以及應(yīng)人們生活與信仰之需的醫(yī)學(xué)、娛樂和宗教類書籍。體現(xiàn)了出版與受眾需求的高度融合。

金代；出版；受眾；融合

金宋時期我國雕版印刷業(yè)進入繁榮階段，在這一背景之下，金政權(quán)治下的北方圖書出版也取得突破性的進展，出版圖書種類豐富，質(zhì)量精良，上乘出版物的質(zhì)量不遜于南宋精槧本，并產(chǎn)生了當(dāng)時中國四大出版中心之一的山西平陽。對金代所出版的各類書籍內(nèi)容進行分析，可以看到常出品種主要有教育類書籍，科舉考試用書，醫(yī)藥書籍，市民娛樂性書籍，以及宗教出版物。這些出版量較多的書籍，也正是市場需求量較大的品種，可以看出金朝的圖書出版內(nèi)容是緊跟市場上的讀者需求，迎合受眾品味的。圖書出版的目的是傳播信息，滿足人們對知識的需求，因此，出版者刻印出版哪一類書籍，以及生產(chǎn)的書籍要有哪些特點，在很大程度上取決于市場中讀者的不同需求。針對社會需求選擇圖書的內(nèi)容，是古今出版共同奉行的出版準(zhǔn)則，金朝的圖書出版也遵循了這一規(guī)律。本文欲從各類型圖書的出版狀況中探討一下金朝圖書出版是如何迎合受眾需求的。

一、教育圖書的出版

（一）兒童啟蒙教育類圖書的出版

金朝雖是女真人建立的政權(quán)，但從政權(quán)建立之初就學(xué)習(xí)漢文化，啟蒙教育的內(nèi)容也仍是沿襲唐宋，使用韻語、歌賦形式編寫的教科書。常用的蒙學(xué)教材有流傳千年的《百家姓》、《三字經(jīng)》和《千字文》等。

金朝的蒙學(xué)教育對童蒙教材的出版產(chǎn)生了很大的促進作用。金時流通使用的童蒙教材中有唐朝李瀚編纂的《蒙求》一書，此書的出版對金朝蒙學(xué)教育有較重要的影響，促進了同類書籍的編輯與出版。對于此書在金朝的學(xué)校中的流通盛況，我們從金代文學(xué)家元好問的記載中可以看到：“安平李瀚撰《蒙求》二千余言，李華作序，李良薦于朝，蓋在當(dāng)時，已甚重之。迄今數(shù)百年之間，孩幼入學(xué)，人挾此冊，少長則遂講授之?！盵1]可知，李瀚的《蒙求》一書，自從唐朝以來，一直為各朝孩童教育的主要教材，在金時也是人手一本的必學(xué)之書。其利用程度之高，市場需求之大可見一斑。

市場對童蒙教材的需求，促進了金朝各類蒙學(xué)教材的編寫與刻印。有史料可查的金人編纂蒙學(xué)書籍的例子有兩件，一是姑汾王涿編有《次韻蒙求》，二是交城吳庭俊重編《十七史蒙求》?！洞雾嵜汕蟆肥且槐疽繇嵉娜腴T書籍。金朝科舉考試中有音韻考試，對音韻學(xué)的教育在蒙學(xué)階段就開始了?！八瓮醴暝瓘?fù)有《十七史蒙求》與瀚并傳。及詩家以次韻相夸尚，以《蒙求》、韻語也，故姑汾王涿，又有《次韻蒙求》出焉。”意即宋代有王逢原作《十七史蒙求》一書與李瀚的《蒙求》同時流傳，到了金時，詩人們又對次韻熱衷，因此，姑汾的王涿便應(yīng)當(dāng)時教育之需編纂了《次韻蒙求》一書，受眾需求對圖書編纂的影響可見一斑。

吳庭俊編《十七史蒙求》是源于流傳于金的宋代王逢源的《十七史蒙求》編撰上的不足，無法滿足讀者的需要。元好問二十多歲時在太原的學(xué)舍讀書，與交城吳君庭秀及弟庭俊同窗學(xué)習(xí)，課下吳庭俊將自己編撰的《蒙求》一書拿與元好問觀覽。[1]755吳庭俊之所以重編《十七史蒙求》，是因為他認為“逢原既以‘十七史’命篇矣，而間用《呂氏春秋》、《三輔決錄》、《華陽國志》、《江南野錄》，謂之‘史’可乎？今所撰止于史書中取之，諸所偶儷，必事類相附，其次強韻，亦力為搜討。自意可以廣異聞?！币饧赐醴暝妒呤访汕蟆窂氖窌羞x取史書時有不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毕?，所選用的十七史包括 《呂氏春秋》、《三輔決錄》、《華陽國志》、《江南野錄》等四部書并不屬于史書，于是決意重新從真正的史書中選材，自編一部 《十七史蒙求》。吳庭俊在學(xué)識上頗得元好問稱贊，“吳君博覽強記，九經(jīng)傳注率手自鈔寫，且諷誦不扶持口。史書又其專門之學(xué)。”故編《十七史蒙求》乃其學(xué)之所長?！敖淌谏?，必使知已之所知，能已之所能。”[1]755可知后來吳庭俊教授學(xué)生時便使用自編 《十七史蒙求》一書。

醫(yī)學(xué)方面也有啟蒙類書籍，金末元初著名的針灸大家竇默所編纂的《標(biāo)幽賦》，以孩子們喜歡的歌賦的形式編寫醫(yī)學(xué)入門知識，使學(xué)生既樂于誦讀又便于記憶，起到了較好的普及醫(yī)學(xué)知識的效果，成為頗受歡迎和流傳廣泛的醫(yī)學(xué)入門書籍。

（二）女真字教材的編譯與出版

金朝圖書出版中的一大特色就是女真字教材的編寫、翻譯和出版。做為少數(shù)民族政權(quán)，金朝的統(tǒng)治者特別重視提高本民族的文化水平，主要是通過發(fā)展教育這一途徑。因此，向女真人傳授知識的女真字書籍便應(yīng)運而生。

女真人教育首先是學(xué)習(xí)使用本民族新創(chuàng)制的文字。女真建國前并無文字，在擁有了本民族文字后，金政權(quán)積極推廣使用。在女真人生活的地方創(chuàng)設(shè)女真字學(xué)校，開始進行女真字的傳授，培養(yǎng)掌握女真字的人才。由于金初實行了向中原遷移女真人政策，所以女真人不只生活在東北，而是遍布金政權(quán)治下的各個統(tǒng)治地區(qū)。因此金朝的女真字學(xué)校也遍布12路中的22個府、州?！杜孀謺?、《女真字母》就是當(dāng)時的識字課本，因女真字教育的興起而產(chǎn)生了較大的需求量?？梢哉f《女真字書》、《女真字母》是金政權(quán)最早出版的女真字書籍，也是最早的女真字教材。

金朝有兩次女真文化學(xué)習(xí)的熱潮。除了上面所述的金初女真字的大面積普及教育外，就是世宗時提倡回歸女真舊俗，再次掀起了對女真文化學(xué)習(xí)的熱潮，并且促使第二次女真字書籍出版高峰的到來。世宗時女真人漢化程度已經(jīng)較高了，因而喪失了本民族原有的純樸之風(fēng)，世宗力圖改變這一局面，讓女真人重拾昔日民風(fēng)，故而大力提倡恢復(fù)女真舊俗。

措施當(dāng)中其中比較重要的一項就是設(shè)立女真科舉，用女真大小字答題。為此，世宗專門設(shè)立翻譯機構(gòu)，將漢文經(jīng)史翻譯成女真字刻印出版，供女真人學(xué)習(xí)。從事翻譯的機構(gòu)有譯經(jīng)所和弘文院，出版的女真字譯本有 《易》、《詩》、《禮》、《書》、《孟子》、《論語》、《楊子》、《老子》、《文史子》、《劉子》、《新唐書》、《春秋》等。

從明《文淵閣書目》目錄中我們還可以看到金代還出版有許多女真字譯本的啟蒙讀物，如《百家姓》的女真字本、《盤古書》女真字本、《孔夫子書》女真字本、《孔夫子游國章》女真字本，以及《女真字家語賢能言語傳》、《女真字孫臏書》、《女真字哈答咩兒于》、《女真字十八國斗寶傳》、《女真字善御書》、《女真字黃氏女書》、《女真字家語》、《女真字姜太公書》、《女真字伍子胥書》、《女真字海錢公書》[2]等共14本之多。從這些書的書名可以看出，都是初級倫理道德教育方面的，應(yīng)該是為女真字學(xué)校的童蒙教學(xué)而出版的書籍。

二、考試類書籍的出版

為科舉應(yīng)試所出版的書籍更為豐富。民間出版機構(gòu)以書坊為主，是主要的出版力量。書坊以售書為生，以獲取利潤為最終目標(biāo)，市場上受眾的需求信息是其出版方向的指導(dǎo)，可以說書坊是對市場需求信息最為敏銳的出版者。從書坊出版的圖書種類上可以看出正經(jīng)、正史、韻書等科舉考試用書仍是出版的主流。

金朝經(jīng)義科為科舉考試科目之一，考試中學(xué)生可以將與之相關(guān)的韻書帶入考場，因此，韻書的市場需求增大，促進了韻書的改編與修訂，市場上新編、重編的韻書版本層出不窮。明昌七年（1196年）韓孝彥修改《玉篇》，于三十六字母中取字，撰成十五卷的《五音篇》。這種創(chuàng)新的編排方式在當(dāng)時產(chǎn)生了“驚儒動眾”的效果。后來韓孝彥之子韓道眧又在《五音篇》中增加12345個字，于泰和八年（1208年）成書，名為《五音增改并類聚四聲篇》。[3]同年，韓道昭認為皇統(tǒng)年間洨川荊璞所編的《五音集韻》，有不完善之處，撰《改并五音集韻》[3]592。正大年間，平水出版家王文郁針對市場韻書暢銷，但苦于一直沒有好的版本，多是粗制爛造，校勘不精，根本無法真正滿足使用者的需求。面對這種情形，王文郁首創(chuàng)106部的平水韻，編纂出版了《平水新刊禮部韻略》一書。此書版本校定精良，內(nèi)容詳略得當(dāng)，彌補了之前市場上所售各版本的不足，不僅在金時暢銷一時，即使到了元代仍是市場上倍受歡迎的韻書，甚至到了明清時期也還沿用。這部韻書流傳時間之長，說明其在我國音韻學(xué)的發(fā)展歷史中占有重要地位。也從一個側(cè)面說明了應(yīng)受眾之需而出版的書籍，是擁有較長的生命力的。

市場上大量刻印出售的韻書還《埠雅》、《廣韻》、《新修絫音引證群籍玉篇》、《崇慶新調(diào)改并五音集韻》、《重編補添分門字苑撮要》、《草書韻會》等。

另有陰陽五行等考試用書也大量售賣。金科舉考試所用的《地理新書》在“古唐、夷門、蒲阪等處，前后印賣新書。”[3]548刻書中心平陽更是數(shù)家都有刻印出售。

三、醫(yī)學(xué)書籍的出版

金代醫(yī)學(xué)發(fā)達，超過同時期的南宋，出現(xiàn)多個醫(yī)學(xué)流派，對疾病的治愈率與之前相比有了很大的提高。新編纂的醫(yī)書成為人們維護生命健康的常用書籍，市場對各位名醫(yī)著作的購買欲望強烈，“農(nóng)夫、工販、緇衣、黃冠、儒宗，人人家置一本可也?！盵3]609

金代著名醫(yī)學(xué)大家劉完素，撰有醫(yī)學(xué)著作十余部，有《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《傷寒類證》、《傷寒直格》、《醫(yī)方精要宣明論》、《傷寒標(biāo)本心法類萃》、《素問要旨》和《內(nèi)經(jīng)運氣要旨論》等二十多部。李慶嗣著有《傷寒纂類四卷》、《改證活人書二卷》、《傷寒論三卷》、《針經(jīng)一卷》、《醫(yī)學(xué)啟元》 等。另一醫(yī)學(xué)大家張元素的著述有 《珍珠囊》、《藥注難經(jīng)》、《東垣十書》和《潔古注叔和脈訣十卷》等?？梢娊鸫t(yī)學(xué)發(fā)達，著述豐富，為醫(yī)書的出版提供了可能。據(jù)記載金代出版的醫(yī)書主要有《重修政和經(jīng)史證類備用本草》、《經(jīng)史證類大觀本草》、《明理論》、《注解傷寒論》、《孫真人千真方》、《辰龍麝保命丹》、《皇帝內(nèi)經(jīng)素問》、《新刊補注銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、《重修政和經(jīng)史證類備用本草》、《小兒痘疹方》、《經(jīng)史證類大全本草》、《本草衍義》、《宣明》、《習(xí)醫(yī)要用直格并藥方》、《圖解素問要旨論》、《太醫(yī)張子和先生儒門事親》等。

四、宗教書籍的出版

金朝佛教盛行，信徒眾多，刻印與誦讀經(jīng)書是信眾修行的方式之一。 寺院和私人都參與佛經(jīng)的刻印。金代佛經(jīng)刻印史上的一件大事是《趙城金藏》的雕印。該藏由寔公菩薩尹矧迺和弟子崔法珍等人從民間募集資金，由解州（今運城市西南解州）天寧寺負責(zé)雕印。開雕于皇統(tǒng)九年（1149年），完成于世宗大定十三年（1173年）,歷時24年?，F(xiàn)藏于國家圖書館，此藏原有7182卷，現(xiàn)存4330卷。因1933年發(fā)現(xiàn)于趙城廣勝寺而名為《趙城金藏》?！囤w城金藏》的雕印經(jīng)費全部來自民間，許多信眾不論貧富，施財施物以助大藏的雕印，體現(xiàn)了民間對佛教的推崇。

金代另外一次較大規(guī)模的佛經(jīng)刊刻是西京大同大華嚴(yán)寺補刻的遼代《薄伽藏教》[4]。單本佛經(jīng)也是信眾刻印的主要對象，如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)合論》、《大般若經(jīng)》、《三昧華鮮經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《高王觀世音經(jīng)》、《佛說生天經(jīng)》等經(jīng)都有金刻本。

道教在金朝獲得了新的生機，其新興流派全真教產(chǎn)生于金世宗朝，盛行于金朝中后期，成為金朝與佛教并行的第二大宗教。全真教作為新興教派向信眾闡釋新的教義，編纂刻印了許多全真教典籍，刻印流傳，以擴大影響。王喆的《重陽全真集》、《教化下手遲》、《分離十化》、《好離鄉(xiāng)》，譚處端《水云集》，丘處機《磻溪集》，郝大通所著《太古集》等宣傳教義的書籍都多次刊行，以滿足信眾學(xué)習(xí)與修行之需。與佛經(jīng)的刊刻相比，全真教似更受金朝官方重視，金朝官方不曾刊刻佛經(jīng)大藏經(jīng)，卻主持雕印了一部大型道藏總集《大金玄都寶藏》。明昌初，中都天長觀奉章宗之命刊刻。

五、娛樂書籍的出版

金代出版內(nèi)容的豐富體現(xiàn)在刻印迎合市民文化生活需求的出版物。起源于北宋的諸宮調(diào)在金朝獲得了長足的發(fā)展，成為市民喜聞樂見的日常娛樂方式之一。看戲之余人們也喜歡閱讀戲曲的腳本娛樂，于是諸宮調(diào)的戲曲腳本便成為書籍出版的又一類型?！秳⒅h諸宮調(diào)》是金代著名的諸宮調(diào)，由于人們非常喜歡，于是書坊便刻印了這幕戲的腳本出售。今天我們還能看到此書的金刻本，得益于它當(dāng)時流通到了西夏，并在黑水城中被保存到今天。由此可知喜歡閱讀這類書籍的受眾不僅來自金人，還包括與金相鄰的其他政權(quán)治下的民眾。根據(jù)史料記載可知金代還出版過《西廂記諸宮調(diào)》。隨著戲曲成為金人的主要娛樂方式，戲曲腳本也變成了當(dāng)時的暢銷書。

出于美化生活的需要，那時的人們用圖畫作裝飾物點綴環(huán)境。金還刻印出版有精美的版畫，以應(yīng)民眾生活之需。我們所知金代出版的比較著名的版畫有《四美圖》、《東方朔盜桃圖》及《義勇武安王像》。其中《四美圖》也是傳到西夏得以保存到今天。從流傳下來的實物可以看出，當(dāng)時版畫的雕印水平都是極其高超的，雕刻的人物圖像精美，神態(tài)逼真，展現(xiàn)了高水平的制作技術(shù)?！稏|方朔盜桃圖》已經(jīng)實現(xiàn)用兩種顏色進行印刷，具備一定的技術(shù)水準(zhǔn)。從版畫質(zhì)量上傳達出來的信息表明，金時這類版畫的出版技術(shù)已經(jīng)很成熟了，這樣的出版物一定不少，才會積累如此多的雕版印刷的經(jīng)驗。

綜上可以看出，金代出版物的種類十分豐富，經(jīng)史類、宗教類、醫(yī)學(xué)類、文學(xué)類、生活娛樂類一應(yīng)俱全。反映了金代圖書出版市場的活躍，出版內(nèi)容盡力迎合受眾需求的出版特點，這也是出版的普遍規(guī)律。遵循這一規(guī)律，金代的出版業(yè)取得了長足的發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的精神財富。

［1］姚奠中.元好問全集(增訂本)[M].太原:山西古籍出版社,2004：754．

［2］楊士奇.文淵閣書目[M].北京:中華書局，1985:228－229.

［3］張金吾.金文最[M].北京:中華書局,1990：591．

［4］閻鳳梧.全遼金文[M].太原:山西古籍出版社,2002：1549．

［責(zé)任編輯：薛柏成］

The Fusion of Book Publishing and the Audience Demand in Jin Dynasty

LI Xi-ya
(Media College， Jilin Normal University， Siping， Jilin 136000， China)

Books publishing more prosperous in Jin Dynasty,and publishing content to audience's demand as the guide,published education with the imperial examinations of Mongol character,and people's life and faith need medical,entertainment and religious books.It embodies the height of the publication and the audience demand.

Jin Dynasty;publishing;audience demand;fusion

K246

A

1007-5674（2014）01-0001-03

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.001

2013－10－15

吉林省社會科學(xué)基金項目“金代出版業(yè)發(fā)展與東北的文化變遷”（編號：2012BS59）

李西亞（1976—），女，吉林大安人，吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，研究方向：出版史。