李白詩在唐五代的編集與流傳

王永波

(四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所，四川成都 610071)

李白詩文集現(xiàn)存最早的刻本為北宋蜀刻本《李太白文集》三十卷，它距離李白去世已逾三百多年。其間李白詩文的編集與流傳，因為時間久遠(yuǎn)，載籍零落，原本無存，均言之不詳。本文試圖鉤稽各種史料，對李白詩歌在唐五代的流傳略作探析，以便考察李詩在唐五代社會各階層和各流派詩人間的流傳與影響。

一

李白生前曾三次托人編修自己的詩集。天寶十三載(754年)，李白與魏征的曾孫魏顥相見于金陵，李白有《送王屋山人魏萬還王屋并序》詩，魏顥有《金陵酬翰林謫仙子》詩，兩人相聚甚歡。李白把自己的詩文托付給魏顥，讓他編集。魏顥《李翰林集序》云:“因盡出其文，命顥為集。”［1］但魏顥當(dāng)時并沒有立即編集，而是等到上元二年(761年)才編就。魏序云:“經(jīng)亂離，白章句蕩盡。上元末，顥于絳偶然得之，沉吟累年，一字不下。今日懷舊，援筆成序，首以贈顥作、顥酬白詩，不忘故人也;次以《大鵬賦》、古樂府諸篇，積薪而錄;文有差互者，兩舉之。白未絕筆，吾其再刊?！蔽侯椌幱喌摹独詈擦旨分挥卸恚珍浝畎自娢?4篇。這是最早的李白集，流傳了三百多年，直到北宋熙寧元年(1068年)宋敏求編纂李白集還見到過魏顥編的這個二卷本，并作為重要的參考文獻(xiàn)，編入《李太白文集》三十卷本，說明它具有旺盛的生命力。魏編本今雖不存，但從魏序中可知，李白本人在整理手稿時，就有詩文錯雜、同詩異文的情況。魏顥在編集過程中遇到這種情況，“兩舉之”，全部照錄了。魏編本從內(nèi)容上看，主要是詩歌，尤其是樂府詩。文則僅有一篇《大鵬賦》，蓋因“《大鵬賦》時家藏一本”，是李白成名的代表作。這個本子可視為李白樂府詩集。

乾元二年(759年)，李白長流夜郎遇赦回江夏后，將手稿交付給隨州僧人貞倩，其《江夏送倩公歸漢東序》云:“仆平生述作，罄其草而授之。”［2］但這部手稿未見編次，下落不明。

上元二年(761年)，李陽冰為宣州當(dāng)涂縣令，李白前往依之，有《獻(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽冰》、《當(dāng)涂李宰君畫贊》二詩。次年寶應(yīng)元年(762年)十一月，李白將手稿付與李陽冰，請他整理文集并寫序言。李陽冰在《草堂集序》中講述了這件事的始末，其云:“陽冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好，公遐不棄我，扁舟而相歡。臨當(dāng)掛冠，公又疾殛。草稿萬卷，手集未修。枕上授簡，俾余為序。論《鄭睢》之義，始愧卜商;明《春秋》之辭，終慚杜預(yù)。自中原有事，公避地八年;當(dāng)時著述，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。時寶應(yīng)元年十一月乙酉也?！保?］《新唐書·藝文志》載“李白《草堂集》二十卷，李陽冰錄”當(dāng)即此本，但宋人樂史《李翰林別集序》:“李翰林歌詩，李陽冰纂為《草堂集》十卷”［4］。宋敏求《李太白文集后序》亦云:“唐李陽冰序李白《草堂集》十卷”［5］，可知李陽冰所編《草堂集》實為十卷本?！缎绿茣匪^“二十卷”者，疑為范傳正所增訂、仍署名李陽冰編的《草堂集》二十卷。

上述李白三次將手稿托人編集，情況皆有相同之處。首先，李白分別向魏顥、貞倩、李陽冰三人親授的是手稿，“盡出其文”、“罄其草而授之”、“枕上授簡”，說明李白很信任他們，把手稿托付之。其次，從魏、李編集來看，只是李白詩集，而缺少文集。李陽冰編《草堂集》十卷，樂史《李翰林別集序》說是“李翰林歌詩”，實際上是詩集。再次是魏、李所編都不是李白的詩文全集，而是“章句蕩盡”、“十喪其九”的殘余篇什。魏顥將李白交給的手稿丟失，多年后在絳州偶然得到一個民間選本，在此基礎(chǔ)上編成《李翰林集》二卷。所謂“白未絕筆，吾其再刊”是為了掩飾自己丟失手稿的客套話而已。而李白病床上交給李陽冰的手稿，“今所存者，皆得之他人焉”，可見也是輾轉(zhuǎn)多次得之，實屬不易。魏、李二人編集的李白集，在中唐頗為流行。貞元六年(790年)，劉全白作《唐故翰林學(xué)士李君碣記》謂“文集亦無定卷，家家有之”，即可說明。

元和十二年(817年)，范傳正在李陽冰編《草堂集》十卷本的基礎(chǔ)上，重編“文集二十卷”。對于范編本，因唐宋時期所有公私書目都不見署作范傳正編李白集的記載，無法推測其編李白集的書名，僅知有二十卷，可見是詩文合編本。范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》云:“文集二十卷，或得之于時之文士，或得之于公之宗族，編緝斷簡，以行于代?！保?］《舊唐書·李白傳》載李白有“文集二十卷行于時”，說的就是范傳正這個重編本。范氏所收李白詩文，“或得之于時之文士，或得之于公之宗族”，與李陽冰“皆得之他人焉”有相同之處。詹锳《〈李白集〉版本源流考》一文認(rèn)為:“范傳正所編的二十卷本或許是在李陽冰《草堂集》基礎(chǔ)上擴(kuò)大成為二十卷的。”［7］這個推測較為合理。但這里也有一個問題，即為何魏顥、李陽冰編集的李白集，在300年后的北宋都能見到原書，而范傳正重編署名李陽冰的“文集二十卷”本卻沒有人看到?宋代的樂史、宋敏求、曾鞏等人編李白集，都未曾見到過這個本子，此為可疑之處。是否存在這種可能性，即范傳正重編的這個二十卷本沒有實際刊刻過。《舊唐書·李白傳》所載“文集二十卷”是采自范碑而非實錄。

李陽冰說李白詩“草稿萬卷，手集未修”，又說“當(dāng)時著述，十喪其九”，可見李詩散佚的比例很大。李白全集的失傳是一個很大的損失，宋人重編李集做了很大工作，最大程度保存了李白詩文。那么，散佚李白詩的情況究竟如何呢?武承權(quán)《李白詩文散失、真?zhèn)?、著作?shù)目試析》［8］一文從李白詩文集以及其他唐人材料中搜檢，認(rèn)為散佚詩21首、文4篇。但武文的統(tǒng)計只包括目前能見到的材料，可能與事實上散失的數(shù)目有差異。

李白詩在唐代就漂洋過海傳到了日本。清末黎庶昌編《古逸叢書》收有日人藤原佐世《日本國見在書目》，著錄有《李白歌行集》三卷?！案栊小痹谔拼笜犯姡独畎赘栊屑芳礊槔畎讟犯娂膯涡斜?。藤原佐世編《日本國見在書目》在唐昭宗大順二年(891年)，是日本現(xiàn)存最早的一部敕編漢籍書目。宋英宗治平元年(1064年)，宋敏求因編李白集，得到王溥家藏李白詩集的上、下二帙，共104篇，而缺下帙。其《李太白文集后序》云:“治平元年，得王文獻(xiàn)公溥家藏白詩集上中二帙，凡廣一百四篇，惜遺其下帙。”宋氏又據(jù)魏顥本廣詩44篇，合148篇。宋蜀刻本《李太白文集》卷三至卷六、咸淳本《李翰林集》卷三至卷五為樂府詩。宋人葛立方《韻語陽秋》卷十“李白樂府三卷”與《李白歌行集》三卷相吻合。據(jù)胡俊《唐宋〈李白集〉編纂過程中的詩、文分合及相關(guān)問題》［9］一文分析，咸淳本《李翰林集》所收樂府詩為149首，去掉《塞下曲六首》后人補入的其4，正好是148首，與宋敏求據(jù)兩本增廣的詩篇數(shù)目相同，而宋蜀刻本《李太白文集》所收樂府詩為147首，可見，王溥家常本與魏顥本所據(jù)原本皆為李白樂府詩的單行本。

二

別集以外，李白詩在北宋前還以多種方式流布，試分別加以考述。唐代除了魏顥、李陽冰、范傳正整理、編集李白詩集流傳外，更多的是以手抄的形式傳播。手抄的形式主要有兩種，即李白本人的手跡與他人抄寫的李白詩文，這在別集未編輯之前是李白詩的主要傳播方式。

先談李白的手跡。《全唐詩》卷八百六十許宣平《見李白詩又吟》前小序:“白訪宣平不得，乃題詩于庵壁曰:‘我吟傳舍詩，來訪仙人居。煙嶺迷高跡，云林隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千載余?！綒w庵，見壁詩，作此。”［10］《云仙雜記》卷二:“李白游慈恩寺，寺僧用水松牌刷以吳膠粉，捧乞新詩。白為題訖，僧獻(xiàn)玄沙缽、綠英梅、檀香筆格、蘭縑袴、紫瓊霜?！保?1］這兩則是李白題詩在寺院的墻壁上，一自題一請題。除了寺院墻壁，李白還在其他地方題詩?！对S彥周詩話》:“先伯父熙寧九年四月二十七日夜夢至一處，榜曰清香館。東偏有別院，東壁有詩牌云:題冀公功德院，山東李白。”［12］天寶中李白入京供奉翰林，主要的工作就是寫詩。這在唐人筆記小說中多有記載，試舉幾例。《詩話總龜》前集卷三十一:“遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章。白欣承詔旨，猶苦宿醒未解，因援筆賦之?！保?3］《唐國史補》卷上:“李白在翰林多沈飲。玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點?！保?4］《唐摭言》卷十三:“開元中，李翰林應(yīng)詔草《白蓮花開序》及《宮詞》十首。時方大醉，中貴人以冷水沃之，稍醒，白于御前索筆一揮，文不加點?！保?5］這些筆記小說的記載，雖有夸飾之詞，但李白才思敏捷，揮筆成詞的事實不成問題。李白還將自己的詩呈給別人，以求博取名聲。《本事詩》高逸第三:“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙?！保?6］這則軼聞為多家筆記小說轉(zhuǎn)載，流傳較廣。唐裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》:“予嘗過當(dāng)涂，訪翰林舊宅;又于浮屠寺化城之僧得翰林自寫《訪賀監(jiān)不遇》詩云:‘東山無賀老，卻棹酒船回。’味之不足，重之為寶，用獻(xiàn)知者?！保?7］可見李白也時常將自己的詩篇贈與他人。

李白存留下來的書法也是其詩歌重要的流傳途徑?！缎蜁V》卷九:“嘗作行書，有‘乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外’一帖，字畫尤飄逸，乃知白不特以詩名也。今御府所藏五。行書:太華峰、乘興帖。草書:歲時文、詠酒詩、醉中帖。”［18］李白傳世的書跡比較可信的，有《上陽臺貼》、《訪賀監(jiān)不遇貼》、《送賀八歸越貼》、《與劉尊師貼》、《乘興貼》、《月下貼》、《樓虛貼》、《天若不愛貼》、《處世如大夢貼》等。按，《訪賀監(jiān)不遇貼》即《李太白全集》卷二十三《重憶一首》，唯詩中“稽山無賀老”貼中作“東山無賀老”，一字之差。《送賀八歸越貼》即《李太白全集》卷十七《送賀賓客歸越》，此貼為宋孝宗淳熙間所刻《秘閣續(xù)貼》收錄?！冻伺d貼》見《上陽臺貼》宋徽宗跋，其云:“太白嘗作行書，有‘乘興踏月，西如酒家，不覺人物兩忘，身在世外’一貼”。《乘興貼》與《月下貼》、《樓虛貼》俱見王琦《李太白文集》卷三十詩文拾遺，其注云:“唐錦《龍江夢余錄》:胡文穆記李白三貼，其一云乘興踏月，其二云月下臥醒，其三云樓虛月白?！保?9］《天若不愛酒貼》即《宣和書譜》所謂草書《詠酒詩》，為《李太白全集》卷二十三《月下獨酌》其二。《處世若大夢貼》即《宣和書譜》所謂《醉中貼》，為同卷《春日醉起言志》詩。《送賀八歸越貼》、《與劉尊師貼》俱見裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》記載。這些李白手跡是其詩歌流傳的重要載體，由其親筆抄寫，現(xiàn)存下來的不過是極少一部分，更顯得彌足珍貴。

再談他人手抄李白詩。在唐代較為集中抄寫李白詩的，當(dāng)屬敦煌抄本《李白詩集》。敦煌遺書所存李白詩主要見于伯二五六七號，存李詩37題43首。這組手抄唐詩總題為《唐寫本唐人選唐詩》，除了李白外，尚有李昂、孟浩然、王昌齡、高適、丘為、常建、陶翰等九人的詩篇，當(dāng)為殘卷。敦煌唐寫本《李白詩集》為現(xiàn)存最早的唐人抄本，字跡清晰，書寫規(guī)范，題文分行或空格抄寫，具有較高的書法藝術(shù)價值。更為難得的是，抄本在書寫內(nèi)容上訛奪脫漏之處很少，對?？崩畎自娢挠形墨I(xiàn)價值，它是考察唐宋以來李白詩歌異文的重要版本依據(jù)。在唐代編修的幾種李白集失傳的情況下，這組手抄李白詩對探求李詩原貌顯得格外重要。張錫厚《敦煌本〈李白詩集〉殘卷再探》、黃永武《敦煌所見李白詩四十三首的價值》二文［20］對此多所發(fā)明，可參看。

今存唐人選唐詩十余種，除了上提《唐寫本唐人選唐詩》外，尚有殷璡《河岳英靈集》、韋莊《又玄集》、韋縠《才調(diào)集》選錄李白詩。從這些唐人的唐詩選本中，可以考知李白詩歌的傳播情況以及唐人對李白詩歌的看法。

《河岳英靈集》是盛唐時期由丹陽進(jìn)士殷璡選編的一部著名的唐詩選本，全書兩卷，收錄詩人24家，詩作234首。其中選錄李白詩13首，依次為《戰(zhàn)城南》、《遠(yuǎn)別離》、《野田黃雀行》、《蜀道難》、《夢游天姥山別東魯諸公》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《詠懷》、《酬東都小吏以斗酒雙鱗見醉》、《答俗人問》、《古意》、《將進(jìn)酒》、《烏棲曲》。殷璡選詩注重風(fēng)骨，他在《河岳英靈集》中說:“自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標(biāo)格漸高。景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣?！奔兴x詩篇，起于開元二年，止于天寶十二載，其間正是盛唐詩歌“聲律風(fēng)骨始備”的作品。他選的李白詩13首全部是古體，無一近體，這恰好是李白的強項，抓住了李詩的本質(zhì)特征。他評論李白詩:“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也”［21］，抓住了“奇之又奇”的主要特色，是對李白詩的特色以及淵源最為精當(dāng)?shù)母爬āＫx的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥山別東魯諸公》等詩，都是李白的代表作，兼有風(fēng)骨聲律二者之長，別具只眼。殷璡還指出，李白詩淵源于楚騷，這也抓住了李詩的藝術(shù)特質(zhì)，對后世影響很大。

《又玄集》是晚唐著名詩人韋莊入蜀前在長安時所編，全書三卷，選錄詩人143人，詩作300首。收錄李白詩4首，依次為《蜀道難》、《古意》、《長相思》、《金陵西樓月下吟》。韋莊選詩注重清詞麗句，他在《又玄集序》中說:“自國朝大手名人，以至今之作者，或百篇之內(nèi)，時記一章?；蛉校ㄕ鲾?shù)首。但撮其清詞麗句，錄在西齋;莫窮其巨派洪瀾，任歸東海。總其記得者才子一百五十人，誦得者名詩三百首?！保?2］所選4首詩，除了《蜀道難》是奇之又奇之作外，其他3篇都是堪稱清詞麗句，符合韋莊的審美要求。韋莊將杜甫、李白、王維置于卷首，顯寓尊崇。他選杜詩7首，為全集之冠。李白、王維均為4首，可以看出他是按照詩壇地位的影響排列。7首杜詩與4首王詩均是近體詩，而4首李詩全是古體，可以看出對三人詩作有深入的對比分析，頗符合當(dāng)時的實際情況。

《才調(diào)集》為后蜀韋縠所編，全書十卷，收錄詩人180多人，每卷選唐人詩100首，共1000首，是唐人選唐詩中部頭最大的一部書。卷六收李白詩28首，依次為《長干行二首》、《古風(fēng)三首》、《長相思》、《烏夜啼》、《白頭吟》、《贈漢陽輔錄事》、《搗衣篇》、《大堤曲》、《青山獨酌》、《久別離》、《紫騮馬》、《宮中行樂三首》、《愁陽春賦》、《寒女吟》、《相逢行》、《紫宮樂五首》、《會別離》、《江夏行》、《相逢行》。韋縠選詩提倡“韻高”、“詞麗”，要求高尚的情韻格調(diào)和秾麗的詞采才華，即所謂“才調(diào)”。他在《才調(diào)集敘》中提出了選詩標(biāo)準(zhǔn)，即“韻高而桂魄爭光，詞麗而春色斗美”［23］。所選詩人，盛唐突出李白，中唐推崇白居易、元稹，晚唐尤以溫庭筠、韋莊、杜牧、李商隱四家詩最多，可見編者旨趣之所在，所取作品以秾麗蘊藉的閨情詩為多。韋縠所選28首李白詩與其他選本不同，沒有一首豪放縱逸風(fēng)格的詩篇，而是描寫婦女的生活與怨情，題材與格調(diào)狹小，無論是在思想性還是在藝術(shù)性上，都不能代表李白詩歌的風(fēng)格。

唐代的其他選本，如晚唐顧陶《唐詩類選》一書也收錄有李白詩，因此書早已散佚，無法探知其收錄情況。但顧陶所寫的《唐詩類選序》與《后序》今完整地保存在《文苑英華》中，也可以大致探討他的選詩宗旨與意趣。

除了選本外，在唐代還有一些碑刻、碑帖收錄了李白詩，甚至有些詩篇傳到了海外。據(jù)王新霞《韓國 ＜高僧遺墨 ＞李白的兩首詩》［24］一文，知韓國清州西原大學(xué)保存有唐代新羅僧人金生書寫的李白兩首詩的拓片遺跡，收錄在《高僧遺墨》中。兩首詩分別是《王右軍》、《送賀賓客歸越》，文字與今本稍有不同。金生生于唐睿宗景云三年(711年)，卒于唐德宗貞元七年(791年)，韓國《三國史記》卷四十八有傳。其生活年代與李白同時而稍后，其書寫的李白詩保持了原始狀態(tài)。

三

作為盛唐最有創(chuàng)作個性的李白，在唐人心目中究竟處于什么樣的位置，對唐代中后期詩歌的發(fā)展產(chǎn)生過什么影響?長期以來，由于李白詩在唐五代刊刻、流傳的情況不明，導(dǎo)致對其詩歌的評價出現(xiàn)了偏差。有流布才有影響。本節(jié)擬綜合前文考述的結(jié)論，考察李白詩在李白生前和死后三百年間，在社會各階層各詩人群體間的流傳情況，并對此作出分析。

在李白生前就有不少人對他的詩歌進(jìn)行了評論。據(jù)王紅霞《宋代李白接受史》一書統(tǒng)計，唐五代時期“提及李白的詩有130首左右，文有31篇左右，詩話有11則左右，筆記有33篇左右”［25］。這說明唐人對李白懷有濃厚的興趣。

李白作詩始于青少年時代。在蜀中，他就得到當(dāng)時著名的道士司馬承禎、文章家蘇颋的稱贊。在《上安州裴長史書》和《大鵬賦》中，他們推許李白“天才英麗”、“仙風(fēng)道骨”，把他比作漢代的司馬相如，充滿了期許。李白入京后又得到當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖賀知章的揄揚，驚呼為“謫仙人”，從此“謫仙人”成了李白的代名詞。賀知章與李白一見如故而成為忘年交，李白有多首詩贈他。賀氏歸越后不久病故，李白后游會稽曾有多首憑吊之作。以上三人年輩都比李白長，司馬承禎、賀知章都比李白大40余歲，他們對李白的贊譽會在當(dāng)時引起轟動，有利于李白詩的傳播。杜甫在《寄李十二白二十韻》詩中說:“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！保?6］對李白的詩歌藝術(shù)特征進(jìn)行了精確的提煉與概括，其超凡脫俗的謫仙氣質(zhì)已經(jīng)被時人認(rèn)可。在杜集中直接贈李白和涉及李白的詩作有15首之多，如“世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。”(《不見》)、“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！?《飲中八仙歌》)、“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！?《春日憶李白》)，這些詩高度地贊美了李白的詩作，看出他對李白的崇敬與欽佩。

據(jù)《新唐書·李白傳》所載，李白在待詔翰林期間，曾與“知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為‘酒中八仙’”。又據(jù)《李太白全集》、《本事詩》、《開元天寶遺事》、《明皇雜錄》等書記載，李白在長安期間，還與嗣岐王李珍、徐王李延年、司勛員外郎盧象、監(jiān)察御史崔成甫等相過從，這些人幾乎都是當(dāng)時京城里的社會名流，他們的延譽與提攜，擴(kuò)大了李白詩的知名度。魏顥《李翰林集序》說:“白亦因之入翰林，名動京師，《大鵬賦》時家藏一本。”任華《雜言寄李白》:“見說往年在翰林，胸中矛戟何森森。新詩傳在宮人口，佳句不離明主心。”［27］可見，當(dāng)年李白詩在京城受到的重視程度，其他詩人如杜甫望塵莫及。

盛唐時期可以說是李白的時期，但到了中唐這種情況發(fā)生變化。唐代的詩歌主潮由浪漫詩潮轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣嵲姵?，加上杜甫的崛起，元白詩派的形成，李白詩的影響逐漸減弱。到了晚唐，這種情況又有所回潮，出現(xiàn)鐘擺現(xiàn)象。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》與白居易《與元九書》二文出現(xiàn)揚杜抑李傾向，分別從文體、政治教化兩方面來貶低李白詩，這與元白詩派的詩歌理論跟創(chuàng)作實踐密切相關(guān)。元白的揚杜抑李說過火了些，韓愈表示不滿，他在《調(diào)張籍》、《薦士》等詩中提出李杜并駕齊驅(qū)說。韓孟詩派中的中堅人物李賀，進(jìn)一步將李白的浪漫詩風(fēng)發(fā)展到極致。元白之后，中晚唐時期出現(xiàn)尊杜而不排李、李杜并尊的局面，杜詩寫實與李詩浪漫交融貫通，二者相互作用使晚唐詩壇出現(xiàn)多姿多彩的面貌。這時期的詩人大多程度不等地受到了李白詩熏育。學(xué)習(xí)李白樂府和七古的有孟郊、李賀、張碧、馬戴、劉叉、貫休、陳陶、吳融、修睦等人。學(xué)習(xí)李白絕句的有李益、李賀、劉禹錫、杜牧、張祜、韋莊等人，這些人形成了一個繼承李白浪漫詩風(fēng)的詩人群。劉禹錫、杜牧的五七言絕句，在精神氣質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格上與李白一脈相承，直接盛唐氣韻，成為晚唐詩壇的絕響。

晚唐詩人幾乎無人不談李白，只是學(xué)李白詩的著眼點各有不同。他們高度地評價了李白的詩才和人品。皮日休在《劉棗強碑》中極力稱贊李白想象奇特、光怪陸離的詩風(fēng)，在《七愛詩》序中指出李白詩“真放”的特點。鄭谷《讀李白集》、釋齊己《讀李白集》二詩透露出李白集在晚唐的流布訊息。杜荀鶴在《經(jīng)青山吊李翰林》中將李白視為千古難得一見的大詩人。釋貫休詠李白之詩多達(dá)9首，在《古意九首》其8、《觀李翰林真》詩中把李白塑造成一個笑傲權(quán)貴、放浪不羈的形象，視李白為下凡的星精。李白一生游歷之地，尤其是江南一帶留下了李白的蹤跡，成為后代文人騷客登臨憑吊的勝地，出現(xiàn)了大批的詠懷詩歌。姚合、李群玉、裴說、許裳、吳融、鄭谷、韋莊、曹松等詩人集中就有不少這樣的作品。后人的憑吊與登覽，在某種程度上顯現(xiàn)了李白及其詩的巨大影響。

五代詩風(fēng)只是晚唐的延續(xù)，李白詩的反響沒有超出前代。李白的形象在這一時期筆記小說中頻頻出現(xiàn)，而且進(jìn)行演繹、神話，敷衍出了很多有關(guān)李白的傳說?！堕_元天寶遺事》、《唐摭言》等書中均有李白的記載，不過已經(jīng)傳說化了，將李白作為人格的偶像加以美化和仙化，成為唐代主體人格高揚的象征，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩歌層面的意義，上升為文化層面的表征。五代史學(xué)家劉昫在《舊唐書·李白傳》中引用元稹所寫杜甫墓志銘重提抑李揚杜的老調(diào)，已開宋人抑李揚杜的新聲，這是另外一個話題，需要再作探討。

［1］魏顥:《李翰林集序》，王琦:《李太白全集》卷三十一，中華書局，1977年版，第1448頁。

［2］李白:《江夏送倩公歸漢東序》，王琦:《李太白全集》卷二十七，中華書局，1977年版，第1280頁。

［3］李陽冰:《草堂集序》，王琦:《李太白全集》卷三十一，中華書局，1977年版，第1446頁。

［4］樂史:《李翰林別集序》，王琦:《李太白全集》卷三十一，中華書局，1977年版，第1453頁。

［5］宋敏求:《李太白文集后序》，王琦:《李太白全集》卷三十一，中華書局，1977年版，第1477頁。

［6］范傳正:《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》，王琦:《李太白全集》卷三十一，中華書局，1977年版，第1468頁。

［7］詹锳:《〈李白集〉版本源流考》，《李白全集校注匯釋集評》，百花文藝出版社，1996年版，第4541頁。

［8］［24］《中國李白研究》2005 年集，黃山書社，2005 年版，第 289、284頁。

［9］《中國李白研究》2012年集，黃山書社，2012年版，第320頁。

［10］《全唐詩》卷八百六十，中華書局，1960年版，第9719頁。

［11］瞿蛻園、朱金城:《李白集校注》附錄六，上海古籍出版社，1980年版，第1898頁。

［12］《歷代詩話》本，中華書局，1981年版，第396頁。

［13］《詩話總龜》前集卷三十一，人民文學(xué)出版社，1987年版，第311頁。

［14］《唐國史補》卷上，上海古籍出版社，1983年版，第16頁。

［15］《唐摭言》卷十三，《唐五代筆記小說大觀》本，上海古籍出版社，2000年版，第1692頁。

［16］《本事詩》，《唐五代筆記小說大觀》本，上海古籍出版社，2000年版，第1246頁。

［17］裴敬:《翰林學(xué)士李公墓碑》，王琦:《李太白全集》卷三十一，中華書局，1977年版，第1469頁。

［18］瞿蛻園、朱金城:《李白集校注》附錄六，上海古籍出版社，1981年版，第1927頁。

［19］王琦:《李太白全集》卷三十，中華書局，1977年版，第1436頁。

［20］張錫厚:《敦煌本〈李白詩集〉殘卷再探》，《中國李白研究1992－1993年集，安徽文藝出版社，1994年版，第332頁。又載《敦煌本唐集研究》，臺灣新文豐出版股份有限公司，1995年版，第205頁。黃永武:《敦煌所見李白詩四十三首的價值》，《敦煌的唐詩》，臺灣洪范書店，1987年版。

［21］殷璡:《河岳英靈集》，《唐人選唐詩十種》本，上海古籍出版社，1978年版，第40頁。

［22］韋莊:《又玄集》，《唐人選唐詩十種》本，上海古籍出版社，1978年版，第348頁。

［23］韋縠:《才調(diào)集》，《唐人選唐詩十種》本，上海古籍出版社，1978年版，第444頁。

［25］王紅霞:《宋代李白接受史》，上海古籍出版社，2010年版，第4頁。

［26］仇兆鰲:《杜詩詳注》卷八，中華書局，1979年版，第661頁。

［27］《李白數(shù)據(jù)匯編》(唐宋之部)，中華書局，2007年版，第9頁。