劉慶昌(山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西太原，030006)教授博導(dǎo))

教育哲學(xué)在教育學(xué)領(lǐng)域是一種特殊的存在，其特殊性表現(xiàn)在它連接了哲學(xué)與教育，是哲學(xué)的應(yīng)用者，又是教育研究和教育實(shí)踐的指導(dǎo)者。和一般哲學(xué)一樣，教育哲學(xué)也是一種復(fù)雜的存在，這就使得該領(lǐng)域內(nèi)外的人容易迷惘與困惑。從其存在方式切入考察教育哲學(xué)，是擺脫這種迷惘和困惑的一種策略。作為知識(shí)體的教育哲學(xué)有四種存在形式，即指代個(gè)人教育思想、指代教育思想歷史、指代特定哲學(xué)范疇思考、指代以哲學(xué)思維方式把握教育和教育知識(shí)。作為活動(dòng)的教育哲學(xué)表現(xiàn)為對(duì)教育的沉思、對(duì)教育思想的反思和對(duì)教育知識(shí)文本的語言、邏輯分析。把握住了教育哲學(xué)的存在方式，有利于教育哲學(xué)研究領(lǐng)域的進(jìn)一步自覺。

我們對(duì)于教育哲學(xué)存在方式的考察即將結(jié)束，然而，這對(duì)進(jìn)一步的思考來說僅僅是一個(gè)開始。許多問題需要?dú)v史的間隔形成以后方能客觀地評(píng)論。中國教育哲學(xué)近30年來，教育哲學(xué)從一門課程到一個(gè)研究領(lǐng)域，教育哲學(xué)研究者也有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。我們需要思考我們?cè)诮逃軐W(xué)領(lǐng)域做了什么，正在做什么。只有這樣，才能夠?qū)τ谖磥硇枳鍪裁醋龀隼硇缘倪x擇。再者，當(dāng)一個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)展到一定階段時(shí)，研究者相互之間應(yīng)該形成基本的共識(shí)。共識(shí)的形成是一個(gè)自然的過程，但必須有人在宏觀層面對(duì)本領(lǐng)域進(jìn)行言說。