王繼華 卿助建

(1.北京大學(xué)教育文化研究所，北京 100000；2. 柳州市第二職業(yè)學(xué)校，廣西 柳州 545000)

第一部分精神理念系統(tǒng)：德技共育 篤志理想

學(xué)校精神：凝聚情感引領(lǐng)方向形成靈魂的信仰。

辦學(xué)理念：學(xué)校發(fā)展的“大法”及春秋的路向。

精神理念系統(tǒng)，是辦學(xué)者思想意志的邏輯表征，也是育人過(guò)程和運(yùn)作模式的文化基礎(chǔ)。辦學(xué)無(wú)論是訴求目標(biāo)價(jià)值的引領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)立德樹(shù)人的使命，還是圖畫(huà)未來(lái)的發(fā)展愿景，都需要精神理念體系，在思想交流和能量交換過(guò)程中，如燈塔一樣照亮進(jìn)取的方向。

柳州第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱柳二職)的精神理念，秉承“德技共育”的價(jià)值目標(biāo)，其互為作用的內(nèi)在邏輯表征，意在鑄就：

德之品質(zhì)：仁愛(ài)重義為人向善的品格，抗拒浮躁；

德之規(guī)范：舉止得體明禮謹(jǐn)行的做派，自立美德；

德之情感：善良包容豁達(dá)開(kāi)朗的心胸，優(yōu)雅人性；

德之境界：感恩責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁?，固基遠(yuǎn)行；

德之襟懷：不責(zé)人過(guò)不念人惡的仁愛(ài)，澤被天下；

德之精神：崇尚完美拒絕平庸的氣質(zhì)，幸福人生。

正是如此文化文明的氣蘊(yùn)，才使柳二職的發(fā)展路向具有了鏗鏘激越的強(qiáng)大勇氣和精誠(chéng)至善的堅(jiān)定意志，使學(xué)生的氣質(zhì)展現(xiàn)出學(xué)行天下的氣魄和堅(jiān)忍不拔立志高遠(yuǎn)的品格，使厚德精技的理想，折射出德能啟功的靈魂氣象和“金石道成”的理念思想。

(一)金石精神 勢(shì)成鋒芒

鏗鏘志堅(jiān)自強(qiáng)不息精誠(chéng)至善卓越超群

金石精神，是二職人為培養(yǎng)莘莘學(xué)子的君子品格和篤定德能啟功的路向，形成的一種思想承載力。

二職人，以石“天地至精”之本源：

倡導(dǎo)金石之品，在于精英氣質(zhì)，卓越超群，大道致遠(yuǎn)；

追求金石之功，在于業(yè)績(jī)卓著，貢獻(xiàn)社會(huì)，為國(guó)建勛；

鳴響金石之聲，在于褒揚(yáng)之譽(yù)，口碑盛贊，以垂后世；

美約金石之契，在于誠(chéng)信為本，一諾千金，擲地有聲；

感悟金石之言，在于思想導(dǎo)航，喚醒靈魂，自強(qiáng)不息。

柳二職選擇“金石”作為辦學(xué)的哲學(xué)精神：

既表達(dá)自強(qiáng)不息追求卓越的向上風(fēng)貌，又體現(xiàn)至誠(chéng)至善的精神追求；

既求取德技雙修精益求精的職業(yè)能力，又落實(shí)理實(shí)一體的精英品格。

柳州，石城也；柳二職，鐫石者也。

石之“天地至精之氣”的本質(zhì)屬性，既有自然之美的天成，又有天工之巧的境界。其鏗鏘其鳴的格調(diào)和精誠(chéng)厚德的秉性，不僅為維新梓桑豐碑鐘鼎鑄就氣場(chǎng)，更為功崇人的全面發(fā)展確立明道有術(shù)的路向。

金石鐫刻功業(yè)的理想，不僅育養(yǎng)二職人正直的品格和修為的得當(dāng)，還形成一種“金以淬剛”的氣勢(shì)，堅(jiān)定二職人自強(qiáng)不息負(fù)重抗梁的偉大志向：

路向刻金石，誦涌德技的力量；

相逢鏤金石，布展精誠(chéng)的氣場(chǎng)；

志堅(jiān)攜金石，思逐發(fā)展之鏗鏘；

建功刻金石，促成精神之成長(zhǎng)。

金石精神之意境，篤定德技雙修之理念；金石精神之品格，引領(lǐng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的路向；金石精神之作用，鑄就鍥而不舍的意志；金石精神之氣蘊(yùn)，打造勢(shì)成鋒芒之理想。

(二)理念思想 靈魂氣象

理念思想，是辦學(xué)者心之田沉宏的肝膽，是目標(biāo)價(jià)值表達(dá)的靈魂信仰。其文化場(chǎng)的作用，既育養(yǎng)技術(shù)技能的科學(xué)素質(zhì)，又涵育道德向善的人格理想。

1.核心理念：厚德精技 求真尚美

核心理念，是學(xué)校賴以生存和個(gè)性發(fā)展的哲思，是從普遍現(xiàn)象中抽象出的，既有引領(lǐng)意義又能礪知躬行的經(jīng)緯路向。

“理念”凝結(jié)夢(mèng)想，賦予高遠(yuǎn)的志向，誓行遠(yuǎn)方。一個(gè)人如果沒(méi)有理念的引領(lǐng)，就會(huì)盲目迷失方向；一個(gè)學(xué)校如果沒(méi)有核心的理念，就會(huì)短視浮躁失理性。

“厚德精技”的道路，是任重社會(huì)責(zé)任使命的擔(dān)當(dāng)，也是道遠(yuǎn)體現(xiàn)人生信仰的路向。“任重”需要仰望星空弘毅，“道遠(yuǎn)”需要人生的定力宏技。厚德是培養(yǎng)襟懷志向的途徑，精技是保障事業(yè)和生活向上的理想。

精技需要求真，厚德需要尚美。

求真，既是要把握教育教學(xué)的規(guī)律，又要學(xué)貴致精，探索知行合一的道路；尚美，既要注重窮經(jīng)究理的智慧，又要用美好人生的信念育養(yǎng)個(gè)性氣質(zhì)。

不真沒(méi)有美，因?yàn)椤叭耸前凑彰赖囊?guī)律來(lái)造型的”(馬克思)；不美沒(méi)有善，因此善曲高奏成為生存的藝術(shù)。人的遠(yuǎn)大理想和厚德志向，就在于靈魂深處，形成志崇“尚美之光和技能之功”的抱負(fù)。

真的永恒，唾棄謬誤、精益求精、引導(dǎo)人生，是不懈探索之象征；

美的力量，富有生機(jī)、創(chuàng)新創(chuàng)造、璀璨未來(lái)，是自由精神之象征。

2.辦學(xué)目標(biāo)：服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì) 成就師生夢(mèng)想

辦學(xué)目標(biāo)，是內(nèi)在價(jià)值表達(dá)的客觀規(guī)律，是辦學(xué)者努力追求的育人方向，是發(fā)展體現(xiàn)的思想力量。

辦學(xué)目標(biāo)的選擇，反映掌門(mén)人的襟懷和格局。辦學(xué)目標(biāo)既要仰望星空又要腳踏實(shí)地。仰望星空，在于服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“目標(biāo)價(jià)值”符合國(guó)家“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、民生改善”的發(fā)展戰(zhàn)略，并站在“人的全面發(fā)展”的高度上對(duì)接現(xiàn)實(shí)，感悟“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的價(jià)值理念；腳踏實(shí)地，在于道德修為敬業(yè)守信，技術(shù)技能精益求精，并根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，不斷調(diào)適“個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”的育人路向。

服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)之目標(biāo)，在于輸出擁有較強(qiáng)動(dòng)手和服務(wù)能力的人才，促進(jìn)發(fā)展；服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)之襟懷，在于懷道德理想履行社會(huì)職責(zé)，造福大眾；服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)之意境，在于將社會(huì)需求作為開(kāi)創(chuàng)新專業(yè)契機(jī)，預(yù)期未來(lái)。這里：

服務(wù)是美德，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)事業(yè)無(wú)私的耕耘；

服務(wù)是創(chuàng)造，是對(duì)探索性勞動(dòng)和推出新方法的肯定；

服務(wù)是奉獻(xiàn)，是要盡微薄的綿力匡復(fù)正義摒棄浮躁；

服務(wù)是快樂(lè)，是生存價(jià)值和生命的意義帶來(lái)的幸福。

服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)，是根據(jù)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，確立的辦學(xué)宣言；是把地域經(jīng)濟(jì)的需求與實(shí)際工作相結(jié)合，澄明的出師表。服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的信念，不僅堅(jiān)定不移地深化校企合作、產(chǎn)教融合的育人模式，還在于對(duì)突出實(shí)戰(zhàn)和應(yīng)用的辦學(xué)路向永不言棄，并使存發(fā)于心靈和情感行動(dòng)中功崇德技的勢(shì)頭，成為師生的夢(mèng)想。

3.育人誓言：成功從這里起航

誓言，是以言語(yǔ)宣稱和舉手承諾的形式，展示思想、表達(dá)決心、承載觀念。它濃縮信念、自我勉勵(lì)、約束行為，同時(shí)，又以美好長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的思考，呼喚未來(lái)、增強(qiáng)希望、追慕愿景。這里的成功：

是善于把平凡人培養(yǎng)成氣質(zhì)獨(dú)特之人的思想力量；

是堅(jiān)持遵循德能啟功方向并永不放棄的遠(yuǎn)行理想；

是克服前進(jìn)中的障礙不斷向目標(biāo)奮進(jìn)的毫不動(dòng)搖；

是自我激勵(lì)的理性鞭策順勢(shì)而上帶來(lái)的歡呼雀躍；

是鍥而不舍的精神在自我確信中找到的昂揚(yáng)斗志；

是在德能啟功的道路上讓至誠(chéng)至善信念激勵(lì)人生。

“從這里”的空間定位，意味著二職人德藝垂范、啟智懷遠(yuǎn)的高尚情懷在這里得到落實(shí)?！捌鸷健钡奈磥?lái)指向，傳達(dá)了柳二職風(fēng)雨征程，在“大有可為”中追求“大有作為”的使命擔(dān)當(dāng)。

(三)文化意境 智慧格局

文化之所以“是一個(gè)民族的精神和靈魂”，是其博大精深的智慧，教人把握規(guī)則育養(yǎng)德行；文化之所以引領(lǐng)風(fēng)氣之先，是其強(qiáng)心固本的力量，啟迪心智至美道路；文化之所以提升精神形成信仰，是其揚(yáng)棄舊義的知變之道，戡落流俗匡正綱常。

1.校訓(xùn)校格：德能啟功 金石道成

校訓(xùn)是育人精神之表征，特色辦學(xué)的標(biāo)識(shí)。它用激勵(lì)性的訓(xùn)詞，形成信仰的力量；用個(gè)性的氣質(zhì)，形成目標(biāo)價(jià)值。

“德”的內(nèi)涵恢弘蒼勁，其高遠(yuǎn)的思想意境和美善的價(jià)值取向，是人的精神世界的太陽(yáng)。“德”之人性法則人倫規(guī)范，既是教育之道，又是能力之基；既是人的社會(huì)良知，又是強(qiáng)心固本的生命力。

“能”既是安身立命的起始點(diǎn)，又是技術(shù)創(chuàng)新的開(kāi)拓點(diǎn)；既是應(yīng)用型人才的基本素質(zhì)，又是成功事業(yè)的根本保障。

“德能”雙修的發(fā)展理念，是柳二職成就未來(lái)的兩架馬車。德能并舉，功業(yè)自啟；德能雙修，金石可鏤。古往今來(lái)，選賢擇將，“一曰選德，二曰任能”?！暗隆贝龠M(jìn)能力的增長(zhǎng)，“能”實(shí)踐德之主張。德能啟功的道路，既是修身立志的啟點(diǎn)，也是立功建勛的落腳點(diǎn)。

“石”之鏗鏘志堅(jiān)的力量和負(fù)重扛梁的擔(dān)當(dāng)，展示的雖然是平凡與實(shí)在的自然特質(zhì)，其內(nèi)在的意蘊(yùn)，卻期冀著“金”之高貴的氣質(zhì)和至真至誠(chéng)的品性。

“道”蘊(yùn)藉文化育人以文養(yǎng)心的方向引領(lǐng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展路向的依循，是在德能并舉的理念下，持久發(fā)展的終極之源。

功至金石垂后世，道成學(xué)子得興榮。

金之價(jià)值，鐫刻功業(yè)；

石之堅(jiān)韌，物化豐碑。

道之規(guī)則，指明路向；

成之智慧，卓然鐘鼎。

德能啟功，在于累結(jié)根氣追求卓越，篤行鍛造“功勛”之路；

金石道成，在于志向高遠(yuǎn)彌新尚美，完成德能“基石”之業(yè)。

2.校風(fēng)校品：志趣領(lǐng)航 學(xué)貴致精

校風(fēng)，是學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值取向形成的一種培育性氛圍。它作為固基精神涵養(yǎng)氣質(zhì)的無(wú)形力量，在不知不覺(jué)中發(fā)揮作用，在潛移默化中施以引導(dǎo)。

校品，是一所學(xué)校內(nèi)涵特色發(fā)展的定位，是品質(zhì)的高低和品位的高下，也是因勢(shì)利導(dǎo)的定向和別具一格的智慧產(chǎn)權(quán)。

志趣領(lǐng)航，重在賦予個(gè)體以張揚(yáng)個(gè)性和充盈情感的張力。這里的興趣，可以是對(duì)技術(shù)技能的探索專研，也可以是藝體人文的情操追求。

興趣是靈魂的良心。人和人的差距是由不同的興趣導(dǎo)致的，興趣產(chǎn)生持久力記憶永恒，興趣打造創(chuàng)新力激發(fā)才智。美好的興趣不產(chǎn)生于知識(shí)，而在于風(fēng)氣風(fēng)尚的引領(lǐng)。

如果說(shuō)“志趣領(lǐng)航”是對(duì)提升生命質(zhì)量的導(dǎo)航，那么“學(xué)貴致精”則是對(duì)教育品質(zhì)的保障。學(xué)貴致精的思想，是精進(jìn)技能的品格，是堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，也是矢志不渝不斷超越自我的氣概。它是在持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生純潔道德和獨(dú)立行動(dòng)的過(guò)程中，激發(fā)出的金石精神之力量。

學(xué)之知性，重在理性推理求真判斷，

貴之尊性，重在立志致遠(yuǎn)品格高尚，

致之予性，重在為國(guó)效力為民造福，

精之根性，重在架構(gòu)生命氣場(chǎng)活力。

3.學(xué)風(fēng)學(xué)養(yǎng)：德能并舉 知行合一

學(xué)風(fēng)，既是師者先善其德的精神風(fēng)貌，又是學(xué)生思想向上的精神風(fēng)采。

學(xué)養(yǎng)，既是對(duì)事物本質(zhì)的探索和認(rèn)識(shí)，又是提升修為歷練襟懷的培養(yǎng)。

大位有德者居之：“德”不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，“能”不大者不識(shí)博見(jiàn)?！暗隆敝h(yuǎn)行的能力，成就人在文化上的理想。

公德的價(jià)值，豁達(dá)向上，體現(xiàn)社會(huì)倫理的秩序，形成追求卓越的能力；

道德的價(jià)值，崇尚完美，形成進(jìn)取向上的習(xí)性，形成抗拒平庸的能力；

品德的價(jià)值，樂(lè)善嫉惡，調(diào)節(jié)短視浮躁的心態(tài)，形成君子行道的能力；

美德的價(jià)值，戰(zhàn)勝誘惑，遵從與人為善的良知，形成有容乃大的能力。

德體現(xiàn)人的生命質(zhì)量，是堅(jiān)定技能殷實(shí)生活的保障。一個(gè)人的成長(zhǎng)，只有同時(shí)舉起德和能的旗幟，才能人性完備、人生完美；才能用“知”的思辨方法推理發(fā)展趨勢(shì)，完成“行”的目標(biāo)進(jìn)??；也才能在“知”的過(guò)程中，把握規(guī)則、堅(jiān)持真理，在“行”的過(guò)程中，成熟思想、出彩人生。

“知行合一”的哲學(xué)命題，把道德道義的修養(yǎng)和技術(shù)技能的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)的深邃智慧，形成“人貴精專，成于勤樂(lè)，功于經(jīng)世致用”的修身遠(yuǎn)行。

知行合一的道路，是人生理想的定位，是偉大行動(dòng)的原則，是理念春秋的邏輯。

4.教風(fēng)教德：德藝垂范 啟慧懷遠(yuǎn)

教風(fēng)，是培養(yǎng)思考習(xí)慣的技巧和教人學(xué)習(xí)方法的風(fēng)格；

教德，是人師品性自修的慎獨(dú)和襟懷品格仁愛(ài)的氣質(zhì)。

教風(fēng)教人向上的氛圍，是教師教學(xué)體現(xiàn)的德性，是學(xué)校精神規(guī)約的節(jié)操。它以“學(xué)為人師行為世范”的榜樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響。其激勵(lì)個(gè)性成長(zhǎng)的志向，堅(jiān)定厚德精技的理想，是學(xué)生精神向上的動(dòng)力。

教風(fēng)教德的靈魂價(jià)值，需要師者德藝垂范，需要人師啟慧懷遠(yuǎn)?！按埂笔且环N下沉后的文化自覺(jué)，是求得別人對(duì)自身行為檢視的自律，是師者之言表達(dá)的師義。垂范不只需要人師的品格修養(yǎng)，還需要師者的教學(xué)藝術(shù)。這種藝術(shù)不是真理，卻源于發(fā)展的需要；這種藝術(shù)不是學(xué)業(yè)，卻展示創(chuàng)造的路向。它飄揚(yáng)在課堂上，讓受教者殷實(shí)技能；它滲透在實(shí)訓(xùn)中，啟慧心田仁愛(ài)情懷。

啟慧懷遠(yuǎn)的藝術(shù)，摘取了遠(yuǎn)行的心智果實(shí)，賦予學(xué)生功崇德技的發(fā)展方向；

啟慧懷遠(yuǎn)的風(fēng)尚，以人師的卓犖大氣持重，形成學(xué)子生命志趣領(lǐng)航的理想。

第二部分行為環(huán)境系統(tǒng)：怡情至真 累結(jié)根氣

“行為”之意愿引領(lǐng)的行動(dòng)和“環(huán)境”之空間彌漫的氣象，是辦學(xué)者刻意營(yíng)造的取向和氛圍，在和來(lái)者對(duì)話中表達(dá)的精神狀態(tài)和思想意境。這里的行為，是受思想情感的內(nèi)在支配，表現(xiàn)某種傾向意愿的主體活動(dòng)；這里的環(huán)境，是具有文化意涵的客體事物，相對(duì)于主體所形成的空間勢(shì)力。

(一)主體文化 鑄就路向

主體，是對(duì)客體能夠規(guī)劃設(shè)計(jì)、實(shí)踐改造，對(duì)自身能夠圖畫(huà)安危、揆度得失的人。

這里的主體，是相對(duì)學(xué)校不同事務(wù)而言的不同責(zé)任承擔(dān)者。

對(duì)學(xué)校的辦學(xué)精神、理念思想方向道路設(shè)計(jì)，校長(zhǎng)是主體；

對(duì)引導(dǎo)學(xué)生探索求真、啟智解惑責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，教師是主體；

對(duì)張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)立向上志趣生命的自由追求，學(xué)生是主體。

1.校長(zhǎng)文化：六力六務(wù) 明德致遠(yuǎn)

校長(zhǎng)在管理教育中的身份地位，決定其成為組織文化的主導(dǎo)者和制度文化的設(shè)計(jì)者。這種獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)位置，要求校長(zhǎng)的襟懷，有明德致遠(yuǎn)的格局；要求校長(zhǎng)的眼光，有文化使者的境界。

這里的六力，實(shí)質(zhì)是辦學(xué)興校過(guò)程中的六個(gè)著力點(diǎn)，這里的六務(wù)，實(shí)際是學(xué)校管理過(guò)程中的六個(gè)規(guī)定的任務(wù)：

(1)力主文化興校，是文化時(shí)代“規(guī)定的”任務(wù)

文化是一個(gè)民族的精神和旗幟，是一個(gè)國(guó)家的形象和軟實(shí)力，是一個(gè)學(xué)校的資源和文脈。文化博大精深的育人形態(tài)，產(chǎn)生的思想智慧，就是用來(lái)以文化人的；文化強(qiáng)心固本的浸潤(rùn)功能，產(chǎn)生的人文能量，就是用來(lái)提升精神的；文化凝聚文明的真實(shí)理想，產(chǎn)生的信念力量，就是用來(lái)形成價(jià)值觀的。

(2)力求把握規(guī)律，是客觀現(xiàn)實(shí)“規(guī)定的”任務(wù)

規(guī)律是客觀事物的自然本性形成的變化邏輯，它超越時(shí)空的局限，決定著事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。學(xué)校建構(gòu)文化發(fā)展戰(zhàn)略，是依循頂層精神理念的設(shè)計(jì)澤潤(rùn)后人。這種百年路向的確立，無(wú)論日后什么人繼任校長(zhǎng)，都能在一條明確的“中軸”線上，不偏離既定的辦學(xué)精神和理念思想。

(3)力行人本管理，是理性尺度“規(guī)定的”任務(wù)

人本理念是激發(fā)群體的能動(dòng)意志和促使個(gè)體超越自我的力量。人本管理的最終目標(biāo)，就是“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，就是力求創(chuàng)造一種尊重個(gè)性成長(zhǎng)的環(huán)境，把握迎面而來(lái)的機(jī)遇，把學(xué)校變成樂(lè)園。

(4)力持職業(yè)操守，是澄明襟懷“規(guī)定的”任務(wù)

職業(yè)操守，是學(xué)校管理者能夠從浮躁功利的育人環(huán)境中和少有格局的狹隘視野中得以自拔的精神，也是堅(jiān)持“四育并舉”的路向和完成立德樹(shù)人根本任務(wù)的行為保障。操守與“人的全面成長(zhǎng)”的信仰結(jié)伴，是強(qiáng)化職業(yè)境界和職業(yè)精神的思想力量。

(5)力圖理性哲思，是精神使命“規(guī)定的”任務(wù)

理性哲思，健全人的本能，讓人體會(huì)到時(shí)代的偉大和生命的不朽，尤其是它精神“還鄉(xiāng)”的意義形成的獨(dú)特氣質(zhì)，成為至高無(wú)上的喚醒力量。哲思還能使人走出淺薄，產(chǎn)生深沉的遠(yuǎn)大抱負(fù)，尤其是其靈魂的信仰，又成為創(chuàng)新發(fā)展職業(yè)教育的精神旗幟。

(6)力行公平公正，是道德道義“規(guī)定的”任務(wù)

公平是克服偏心、一視同仁的社會(huì)良知，公正是克制私心、不偏不倚的美德。公平的管理者，善于激勵(lì)人才創(chuàng)造最大價(jià)值；公正的思想，能夠凝聚人心協(xié)同奮斗。公平公正的內(nèi)心道義，也是管理的基本功，如果法規(guī)的力量來(lái)自公正，那么群體的秩序則來(lái)自公平。

2.教師文化：六鑒六思 啟智解惑

教師的責(zé)任與使命是教書(shū)育人、啟智解惑?！皢⒅恰痹谟陂_(kāi)啟思維能力，形成創(chuàng)造力；“解惑”在于師者先善其德，形成榜樣示范。

這里的“鑒”是明察事理，引為鑒戒；這里的“思”是自我反思，自律緒長(zhǎng)。“鑒思”就是反思言行矯正不當(dāng)完善自己。鑒思之自省的力量，不僅是通向新知的途徑，而且成為行動(dòng)的種子。

(1)傳道解惑，至誠(chéng)尚德，鑒察為事示范否

尚德的意境，不只是傳道解惑，更在于賦予生活以美和尊嚴(yán)。尚德的智慧，不只是揣摩把握學(xué)生的心境，使他們襟懷寬闊思想自由，更在于用師德的力量去打動(dòng)和影響他們。

(2)專業(yè)精進(jìn)，探求價(jià)值，鑒辨為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)否

人的可貴價(jià)值，在于孜孜不倦地追求真理的進(jìn)取精神。只有具備嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)的態(tài)度，才能在專業(yè)技能上精進(jìn)，才能在求知道路上遠(yuǎn)行。如此的心靈追求和嚴(yán)肅態(tài)度，才能對(duì)生命成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義，并讓靈魂體悟到永恒。

(3)恪守道德，恪盡職責(zé)，鑒行為人師表否

恪守道德，就是莊嚴(yán)地維護(hù)自身的尊嚴(yán)，恪盡職守，從心靈深處對(duì)功利誘惑進(jìn)行抵制。師者的傳道義務(wù)，就是開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性與志趣，師者的職責(zé)使命，就是真誠(chéng)地履行凈化生命的責(zé)任。

(4)明理育人，開(kāi)發(fā)興趣，鑒悟?yàn)榻虛P(yáng)長(zhǎng)否

明理就是為師者讓學(xué)生明白，世界上最讓人尊敬的事情，莫過(guò)于踐行揚(yáng)善抑惡的道理；最偉大的品質(zhì)，莫過(guò)于報(bào)效國(guó)家的襟懷。同時(shí)，為師者還要尊重學(xué)生的個(gè)性和興趣，如此規(guī)律的把握才能得人心，有效果。

(5)辨識(shí)真?zhèn)?，文而化人，鑒澄為理明晰否

辨識(shí)真?zhèn)涡枰飧≡晡ㄖ堑墓∠?，還原文化育人以文養(yǎng)心使人感到做人尊嚴(yán)的道路。如果說(shuō)，明晰真理是知識(shí)的本質(zhì)，是智慧的源泉，那么，為師文而化人就是為了使學(xué)生明理求真，并用襟懷向真理致敬。

(6)合力教育，匡復(fù)人性，鑒道為國(guó)育才否

合力教育就是學(xué)校培養(yǎng)知識(shí)技能和家庭育養(yǎng)心性秉性的教育。柳二職的發(fā)展正處在一個(gè)端正趨向、消解浮躁、超越自我的上升階段，只有把握了這個(gè)利于人的品格和能力共育的契機(jī)，才能為加快現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3.學(xué)生文化：六省六知 精神成長(zhǎng)

學(xué)生是認(rèn)知的主體，也是教育的目的。

認(rèn)知的內(nèi)在情感指向，需要經(jīng)常地反思做人做事的道德道義和仁愛(ài)至美的取向；認(rèn)知的外在責(zé)任意識(shí)，需要學(xué)生形成高遠(yuǎn)的志向和承重未來(lái)的襟懷格局。

這里的“六省六知”倡導(dǎo)學(xué)生尊崇高尚的道德并不斷地反思如何做人做事的道理；這里的“精神成長(zhǎng)”是學(xué)生逐步擺脫對(duì)“固定模式”的依賴，不斷地思考如何從知榮到知恥的境界追求。

(1)崇德樂(lè)智，承重未來(lái)，常省做人做事之根本

崇德，是對(duì)公德品德及道德美德體現(xiàn)出的最高智能的崇尚。

瀹智，是對(duì)知識(shí)技能浸漬個(gè)性性情形成的生存智慧的追求。

承重，是對(duì)弘毅篤技和健康靈魂展示出的至善取向的擔(dān)負(fù)。

未來(lái)，是對(duì)辦學(xué)精神和理念思想贏得社會(huì)稱贊的榮耀迎接。

(2)志向高遠(yuǎn)，敏思慎行，常想道義擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任

志向，是指?jìng)€(gè)性與興趣形成的專長(zhǎng)，成為幸福的源泉。

高遠(yuǎn)，是思想信仰形成的高深情懷，成為能力的階梯。

敏思，是敢為人先形成的實(shí)干作風(fēng)，成為創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。

慎行，是檢點(diǎn)行為形成的修身積德，成為義理的精微。

(3)知榮知恥，衣潔容端，常思美丑是非的明辨

這里的知榮，是通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，表達(dá)出的尚美精神和向上志趣；這里的知恥，是人的羞恥之心形成的倫理責(zé)任擔(dān)當(dāng)；這里的衣潔，是透過(guò)裝扮得體的衣著，展現(xiàn)出的青春氣派；這里的容端，是通過(guò)容儀的修飾，體現(xiàn)出的得體形象。

(4)好學(xué)致遠(yuǎn)，崇尚文明，常恪公德美德的追求

好學(xué)，是從美好生活的愿望開(kāi)始，產(chǎn)生的生活樂(lè)趣。

致遠(yuǎn)，是從微不足道的小事開(kāi)始，產(chǎn)生的偉大行動(dòng)。

崇尚，是從推重倡導(dǎo)的價(jià)值出發(fā)，產(chǎn)生的敬重心態(tài)。

文明，是從精神信仰的氣勢(shì)出發(fā)，升華的道德氣象。

(5)學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)探究，常持哲思質(zhì)疑的理性

學(xué)會(huì)，是聚合發(fā)展的多種資源要素，體現(xiàn)出的知識(shí)合力。

合作，是團(tuán)結(jié)在一個(gè)共同目標(biāo)下面，表達(dá)出的靈魂合奏。

探究，是主動(dòng)尋求校企合作的規(guī)律，體現(xiàn)專業(yè)的連續(xù)性。

質(zhì)疑，是心有所疑提出不同的見(jiàn)解，探討于人以求新見(jiàn)。

(6)誠(chéng)信至孝，尊師重道，常守仁愛(ài)至美的境界

這里的誠(chéng)信，是一切價(jià)值的根基和尊嚴(yán)感表達(dá)出的自重。

這里的至孝，是一種倫理的秩序和內(nèi)心的愛(ài)顯示的敬重。

這里的重道，是重視終極的真理和尋找積極進(jìn)取的道路。

這里的至美，是生命內(nèi)部的光芒產(chǎn)生的厚德精技的志向。

(二)教學(xué)文化 傳遞智慧

“教學(xué)”之教人學(xué)習(xí)之目的，應(yīng)力求學(xué)生的全面發(fā)展。

這既要從技術(shù)技能的提高上著眼，又要使學(xué)生敏銳博學(xué)；既要開(kāi)展對(duì)各種問(wèn)題的追索，又要激發(fā)其思維對(duì)價(jià)值探究；既要培養(yǎng)學(xué)生的人性美德，又要尊重學(xué)生個(gè)性興趣。這種有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生，提升其多方面素質(zhì)的心智涵養(yǎng)，將成為“成功從這里起航”的重要基礎(chǔ)。

教學(xué)文化闡釋的思想體系，既要形成一種德技共育的“培育性氛圍”，又要用德能啟功的系統(tǒng)方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力。也就是說(shuō)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，既要用工學(xué)結(jié)合和校企合作的方式提高技能素質(zhì)，又要用服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，提升道德素養(yǎng)。

1.課程文化：教學(xué)做一體化 德能勤品牌化

“教”之指導(dǎo)、“學(xué)”之仿效和“做”之操作，體現(xiàn)出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的育人模式，不僅在于產(chǎn)生“事情怎樣做就怎樣學(xué)”的思想認(rèn)識(shí)力，更在于轉(zhuǎn)變以學(xué)科為中心的課程模式，形成“企業(yè)要什么學(xué)校就怎樣教”的教學(xué)方法論，力求培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才。

教學(xué)做一體化的課程文化：要著力促進(jìn)學(xué)生“德”之堅(jiān)韌不拔、追求卓越、至誠(chéng)至善的品德，形成德藝雙修的遠(yuǎn)行能力；要著重加強(qiáng)學(xué)生“能”之以技立身、知行合一、學(xué)貴致精的信念，形成創(chuàng)新創(chuàng)造的開(kāi)拓能力；要著手建立學(xué)生“勤”之勤能補(bǔ)拙、勤奮不怠、擔(dān)負(fù)重任的意識(shí)，形成積極進(jìn)取的向上能力。

課程文化致力于學(xué)生“德能勤”三種品質(zhì)并行的培養(yǎng)原則，意味著學(xué)校的課程定位、育人過(guò)程、教學(xué)取向、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，在品質(zhì)上有了保證，在品牌上有了導(dǎo)向，在品評(píng)中注入了靈魂。

2.課堂文化：育人性 強(qiáng)技能 增智慧

當(dāng)“課堂”被賦予文化的意義，使其從單純的理論知識(shí)傳播，變成實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人精神，傳播價(jià)值義理、生發(fā)個(gè)性興趣和育養(yǎng)襟懷抱負(fù)文化場(chǎng)的時(shí)候，它就有了生命的意志、人本的意識(shí)、開(kāi)闊的視野和建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力的要求。如此的命題，育人性美德、強(qiáng)技術(shù)技能、增生命智慧，就成了柳二職課堂的必然追求。

學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間都是在課堂上度過(guò)的客觀現(xiàn)實(shí)，要求課堂更多地承擔(dān)起育人的價(jià)值取向和“目標(biāo)戰(zhàn)略”。課堂不但要促成學(xué)生的智慧能力和創(chuàng)造活力的銜接，更要高揚(yáng)學(xué)生人性美德和負(fù)重扛梁的理想。

課堂文化育人性，重要的是師者先善其德，形象高大。

課堂文化強(qiáng)技能，根本的是把握實(shí)訓(xùn)操作，積淀經(jīng)驗(yàn)。

人性是根基，它要求理性約束欲望，使人襟懷遠(yuǎn)大；

技能是本位，它要求教學(xué)強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)，讓人潛力釋放。

“智慧”是一種綜合能力，它包含敏銳的感知、嚴(yán)密的推理、英明的決斷和良好的溝通?！爸恰睘榉ㄓ?，“慧”在明道。智慧的力量，聯(lián)結(jié)“育人性和強(qiáng)技能”的價(jià)值創(chuàng)造，成為柳二職課堂的智慧產(chǎn)權(quán)。

3. 教研文化：兼容并蓄 唯是求真

教研文化是教學(xué)者唯是求真、交流經(jīng)驗(yàn)、互為提高、總結(jié)方法、自求發(fā)展，優(yōu)化教學(xué)路徑的精神提純。

教研之路，在于啟發(fā)學(xué)生的向?qū)W意志和個(gè)性興趣；

教研之法，在于有效地實(shí)施教學(xué)目標(biāo)和教導(dǎo)方法；

教研之智，在于教人探求真理之法促使文化生長(zhǎng)；

教研之本，在于借助已有知識(shí)獲取新的技能技巧。

教研文化兼容并蓄、各抒己見(jiàn)的開(kāi)放格局和唯是求真、反思協(xié)作的探索理念，把不同的觀點(diǎn)不同的視角記錄下來(lái)，成為厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)和創(chuàng)新發(fā)展的資源。同時(shí)，教研文化還是一種教學(xué)者以唯是求真精神相互借鑒學(xué)習(xí)，求得自身發(fā)展的主要方法?！拔ㄊ恰痹谟谟藭r(shí)尊重規(guī)律，“求真”在于廣博中做到精專。教研文化不但要研究教材、了解學(xué)生，還要把握實(shí)踐訓(xùn)練的實(shí)用性和服務(wù)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性，并且注重理念思想體系的總體引導(dǎo)，完善工學(xué)結(jié)合的模式和校企合作的格局。

(三)靜態(tài)文化 陶冶情操

“靜態(tài)環(huán)境文化”是在物質(zhì)環(huán)境設(shè)施的總體布局設(shè)計(jì)中，給“物”注入文化的因素使之活化，以此表達(dá)人的意志。

“人化”后的環(huán)境，是一種精神和靈魂的浸漬力，也是景觀、景致、場(chǎng)景等環(huán)境元素，形成的一種“培育性氛圍”。它用藝術(shù)的形象和審美的意境，體現(xiàn)學(xué)校的精神理念，并在耳濡目染的影響中育養(yǎng)靈魂塑造品格：

在“雕塑”向上精神的理念時(shí)空里，用超越自我追求卓越的文化元素，活現(xiàn)鏗鏘志堅(jiān)的靈性；在“校道”記錄辦學(xué)風(fēng)格的長(zhǎng)廊上，用景觀藝術(shù)曲徑通幽的設(shè)計(jì)，傳播辦學(xué)的意志；在“宣傳欄”文化育人的第二講壇上，用優(yōu)美的造型和豐富的內(nèi)容，發(fā)揮思想先行的引領(lǐng)；在“文化墻”精神理念的宣講臺(tái)上，用震撼心靈的藝術(shù)效果，激蕩學(xué)子求真尚美的理想。

1.時(shí)空物化：激勵(lì)情感 砥礪志趣

靜態(tài)環(huán)境文化的建設(shè)方式就是“時(shí)空物化”，就是用“物”的沉寂之性，承載“文”的能動(dòng)鮮活陶冶人。即將物活化，使其傳魂，用“物”來(lái)投射既定的精神理念。它的作用，在于沖破時(shí)空的局限，使學(xué)校的辦學(xué)精神和育人理念浸潤(rùn)心靈陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)。使精神的靈氣和理念的意象，產(chǎn)生一種觸動(dòng)人心的效果，以此，激勵(lì)情感砥礪志趣。

2.墻壁說(shuō)話：對(duì)話來(lái)者 綿長(zhǎng)志向

墻壁的功能，就是對(duì)各種教育活動(dòng)進(jìn)行空間的分割，避免相互的影響，以形成活動(dòng)的秩序。然而，簡(jiǎn)單分割的墻壁卻是一道冰冷的面孔，使投向它的目光遭到冷漠的“待遇”。正因?yàn)閴Ρ谝曇敖缦薜淖饔?，需要讓它“說(shuō)話”，與人進(jìn)行情感的溝通和思想的交流。

開(kāi)發(fā)墻壁的教育潛能，實(shí)現(xiàn)墻壁育人的文化功能，不只是讓墻壁布滿各種文化符號(hào)，呈現(xiàn)各種文化形象，以發(fā)揮信息傳播的功能，更重要的是讓它延伸理念思想的精神深度，延續(xù)目標(biāo)戰(zhàn)略的縱深取向，延長(zhǎng)審美意境的文化氣質(zhì)，用其和來(lái)者對(duì)話的功能，愉悅?cè)说男那?，浸?rùn)人的靈魂，綿長(zhǎng)人的志向。

3.環(huán)境規(guī)劃：跟進(jìn)時(shí)代 宣誓未來(lái)

環(huán)境規(guī)劃，是通過(guò)宏觀的布局設(shè)計(jì)，讓精神理念價(jià)值取向，連接貫通到校園靜態(tài)景觀建設(shè)的意境中。以此，激勵(lì)人的志向，提升人的生命質(zhì)量。

規(guī)劃的風(fēng)格，要體現(xiàn)文化興校戰(zhàn)略的主旋律，表達(dá)路向；

規(guī)劃的方向，要在立德樹(shù)人取向下把握價(jià)值，指引未來(lái)；

規(guī)劃的精神，要用向上進(jìn)取的情感激揚(yáng)靈魂，促進(jìn)發(fā)展；

規(guī)劃的藝術(shù)，要用審美的沖擊力激發(fā)真善美，回蕩詩(shī)心。

學(xué)校靜態(tài)環(huán)境文化的規(guī)劃，其物化人文精神體現(xiàn)時(shí)代氣息的理念，是文化育人的思想，也是滋養(yǎng)心性鑄就精神氣質(zhì)的宣言。

(四)動(dòng)態(tài)文化 蓬勃精神

動(dòng)態(tài)活動(dòng)文化重在把握社會(huì)形勢(shì)的變化，適應(yīng)發(fā)展。

其蓬勃精神的作用在于：①通過(guò)各種志趣生命適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)文化，彌補(bǔ)課本知識(shí)滯后于時(shí)代變化的不足；②利用社團(tuán)激發(fā)情感、育養(yǎng)個(gè)性的多種活動(dòng)形式，積極地把握和培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好。

1.社團(tuán)文化：跟進(jìn)時(shí)代 志趣生命

社團(tuán)多樣化的活動(dòng)形態(tài)，不僅成為易于滯后的課堂的重要補(bǔ)充，而且搭建起了個(gè)性興趣進(jìn)入時(shí)代情景的舞臺(tái)。它蓬勃精神的思想推動(dòng)力，塑造人格增強(qiáng)技能，激發(fā)興趣，促進(jìn)學(xué)生間的親密合作；它愉悅性情的感染力，凝聚學(xué)習(xí)的熱情，成為釋放生命活力的平臺(tái)。

這其中，跟進(jìn)時(shí)代是社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)則的要求；志趣生命是它提升生命質(zhì)量的意蘊(yùn)?！案M(jìn)時(shí)代”需要視野開(kāi)闊，這是技能進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的路徑；“志趣生命”需要激發(fā)個(gè)性滋養(yǎng)情感，這是為價(jià)值追求尋找實(shí)現(xiàn)的道路。

柳二職的社團(tuán)文化，是富有青春朝氣、體現(xiàn)禮儀禮節(jié)、激發(fā)生命志趣、浸潤(rùn)思想情懷的人文氣象；也是滋養(yǎng)陽(yáng)光進(jìn)取的責(zé)任使命和體現(xiàn)“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的育人載體。

2.技能競(jìng)賽：以賽促練 激發(fā)潛能

“技能”的字面涵義，是人所掌握和運(yùn)用的技術(shù)能力。技能之實(shí)質(zhì)，是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)升華成技術(shù)技巧在學(xué)生身上的內(nèi)化。

外在的“技術(shù)”，在于知識(shí)的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累；

內(nèi)在的“技能”，在于素養(yǎng)的提升和創(chuàng)造力培養(yǎng)。

技能訓(xùn)練，需要有序的計(jì)劃和堅(jiān)定的毅力，如此才能鞏固技術(shù)技能的“方程式”。技能競(jìng)賽是“練”就技能的過(guò)程，也是對(duì)人的意志力和進(jìn)取心考驗(yàn)的過(guò)程。

“競(jìng)賽”不僅在于激越人心、斬獲榮譽(yù)、蓬勃活力，更在于對(duì)抗的活動(dòng)中，遵守規(guī)則、激發(fā)潛能、展現(xiàn)風(fēng)貌。競(jìng)賽所依循的規(guī)則秩序，既考驗(yàn)心理的承受能力，又表達(dá)技能技藝實(shí)用性的邏輯。

競(jìng)賽張揚(yáng)個(gè)性的要求，是在一比技能高低的演練活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)互學(xué)互教的過(guò)程。競(jìng)賽提高技能的目的，既是檢查課堂理論和實(shí)訓(xùn)技術(shù)的掌握程度，又是最大限度地發(fā)展興趣，培養(yǎng)個(gè)性，煉就品質(zhì)。

3.禮儀教育：修養(yǎng)禮數(shù) 涵養(yǎng)禮節(jié)

“禮者，敬人也，敬人者，人恒敬之”。

禮儀教育，是將人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)交往中約定俗成的規(guī)范，貫徹于師生的行為中。禮儀教育的實(shí)質(zhì)，是涵養(yǎng)謙遜和善的美德，塑造高雅宜人的風(fēng)度，是用對(duì)他人敬重的方式，節(jié)制自身的粗俗，提升個(gè)人的習(xí)性和品性。

“禮儀教育”在于禮數(shù)的修養(yǎng)。禮數(shù)就是“行”講規(guī)矩，“做”有規(guī)范。懂得禮數(shù)的人，在家遵守家規(guī)，在校遵守校規(guī)，在廠遵守廠規(guī)，在社會(huì)遵守法規(guī)。禮數(shù)使人的性格通情達(dá)理，使人的修為方正得體，使人的氣質(zhì)恭敬持重。

“禮儀教育”就是禮節(jié)的涵養(yǎng)。一個(gè)人的禮節(jié)是其精神肖像，它有時(shí)顯得微乎其微，卻是與人相處中最珍貴的人性亮光。禮節(jié)不足乃教養(yǎng)不足，禮數(shù)不夠乃等級(jí)不明。禮是文明做事感受快樂(lè)的階梯，它形成人與人之間相互交往的藝術(shù)，架構(gòu)起人際溝通的橋梁。它不僅使博愛(ài)的花朵開(kāi)放，也能使人的心靈高尚。

第三部分特色育人路向：金石之功 永世之業(yè)

特色育人路向：是從知識(shí)向知識(shí)精神轉(zhuǎn)移，追求知識(shí)背后能夠砥礪靈魂升華意志的理念章程；是理論向?qū)嵺`求證，構(gòu)建技術(shù)的“體”和“形”，打造辦學(xué)的“魂”和“魄”，體現(xiàn)職教社會(huì)尊嚴(yán)的歷程；是理論思想向?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)趨近，借助理性邏輯推理特點(diǎn)，找到工學(xué)結(jié)合、理實(shí)一體化精髓和校企合作意境的議程；是應(yīng)物變化適應(yīng)時(shí)代，為現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的方程；還是打造魂魄建構(gòu)精神，把握校企合作規(guī)律，找到最優(yōu)發(fā)展路向的規(guī)程。

(一)學(xué)校哲學(xué)：一貫的求是方法

求是明道實(shí)事宏淵

哲學(xué)的任務(wù)，是在發(fā)展進(jìn)程中把握規(guī)律，在思維方法中闡釋特色。

二職人“一”的求是方法體現(xiàn)的哲學(xué)精神，其光芒源自于萬(wàn)物之始“惟初太始道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”(《說(shuō)文解字》)的意義。

“一”的哲學(xué)精神，要求學(xué)校的育人行為，應(yīng)有“求是”的方法論和明道的判斷力。用一心一意的品格求技能，用一往無(wú)前的信念傳精神，用一絲不茍的態(tài)度謀發(fā)展。既用一以貫之的哲學(xué)思維，開(kāi)啟金石精神的永世之功，又用一如既往的德能雙修理念，避免淺薄、流俗和短視。其促進(jìn)人的全面發(fā)展的育人模式和力求規(guī)則規(guī)律把握的思想范式，成熟了二職人實(shí)事宏淵的理性，指明了德能啟功的道路。

(二)辦學(xué)指向：二元的育人模式

預(yù)期學(xué)生厚德精技的社會(huì)需求

涵育學(xué)生知行合一的社會(huì)理想

“職業(yè)教育”是為學(xué)生預(yù)期從事某種職業(yè)所準(zhǔn)備的 “技術(shù)技能”的教育。它區(qū)別于其他教育的最大特點(diǎn)，就是具有明確的市場(chǎng)價(jià)值取向。因此，敏銳地把握學(xué)生知行合一的社會(huì)理想和厚德精技的社會(huì)需求，就成了柳二職發(fā)展必須確立好的育人路向。

“理想”是對(duì)未來(lái)美好事物的想象和希望，它猶如太陽(yáng)主宰思想理論的根本思考，指明行動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)則。涵育學(xué)生“知行合一”的社會(huì)理想和預(yù)期學(xué)生“厚德精技”的社會(huì)需求，既是思想預(yù)知發(fā)展過(guò)程堅(jiān)定育人方向，形成的精神秩序，也是預(yù)期未來(lái)成功的內(nèi)驅(qū)力。

預(yù)期學(xué)生厚德精技的社會(huì)需求，重在響應(yīng)“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的育人理念，跨過(guò)短視浮躁唯智唯技的價(jià)值取向，以“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的信念，完成二職人立德樹(shù)人的責(zé)任使命；涵育學(xué)生知行合一的社會(huì)理想，重在激勵(lì)學(xué)生吸納現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)精神、價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等企業(yè)文化元素，使學(xué)生的素養(yǎng)獲得一種思想力的保障。

(三)價(jià)值取向：三自的圖強(qiáng)理念

自信學(xué)校的專業(yè)路向

自覺(jué)教師的倫理秩序

自強(qiáng)學(xué)生的負(fù)重意識(shí)

自信學(xué)校的專業(yè)路向，實(shí)質(zhì)是專注于內(nèi)涵特色的發(fā)展，為學(xué)校的進(jìn)步不斷地提出創(chuàng)新的思想，追求精誠(chéng)至善、完美行為和超越自我、開(kāi)拓未來(lái)的過(guò)程。

自覺(jué)教師的倫理秩序，是教師為人師之榮光轉(zhuǎn)動(dòng)心中“師者先善其德”的明鑒，反觀自己的職業(yè)追求和道德理想，在傳播真理啟發(fā)學(xué)生向?qū)W意志和著力使自身道德高尚的遠(yuǎn)大襟懷。

自強(qiáng)學(xué)生的負(fù)重意識(shí)，是學(xué)生以自我向上和絕不放棄的精神，在困境中自省自勉。自強(qiáng)需要鍥而不舍的堅(jiān)定決心，需要銳意進(jìn)取的精神風(fēng)采，其指向敦化道德品質(zhì)，卓越技能素養(yǎng)。

三自圖強(qiáng)的價(jià)值追求，不僅概括了學(xué)校內(nèi)涵特色的專業(yè)路向，師者為人表率的示范作用和學(xué)生自省自強(qiáng)的負(fù)重意識(shí)，重要的是，還構(gòu)成了師生自尊自立的文化心理和人格力量。尤其是“圖強(qiáng)”創(chuàng)立新知的知變之道，承重起了學(xué)校立德樹(shù)人的社會(huì)責(zé)任，承載起了師者慎獨(dú)濟(jì)世的至美功德，承擔(dān)起了學(xué)子報(bào)效國(guó)家的崇高理想。

(四)保障機(jī)制：四方對(duì)接的邏輯

對(duì)接企業(yè)規(guī)范技能達(dá)人

對(duì)接行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)秩序樹(shù)人

對(duì)接產(chǎn)業(yè)特色創(chuàng)新立人

對(duì)接學(xué)業(yè)圓滿卓然成人

如果說(shuō)，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造更大人才紅利，為現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)高素質(zhì)的人才，是二職人的責(zé)任義務(wù)；那么，優(yōu)化職教“理實(shí)一體”的思維方式，深化職教內(nèi)涵特色的發(fā)展路向，使學(xué)校育人方法和教學(xué)模式成為對(duì)接企業(yè)、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)和學(xué)業(yè)的內(nèi)在思想任務(wù)，就成了二職人運(yùn)用“四方對(duì)接”的保障機(jī)制，把握未來(lái)尋求內(nèi)部認(rèn)同和外部開(kāi)拓，獲得長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展的頂層思考。尤其是在配合國(guó)家經(jīng)濟(jì)加快“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)和民生改善”的戰(zhàn)略舉措方面，“德能啟功”的育人理念和其實(shí)用性優(yōu)勢(shì)，成為服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性力量。

“轉(zhuǎn)方式”之優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型要求，需要職校培養(yǎng)“達(dá)人”式的專業(yè)高手，使其用技能精通的水準(zhǔn)和事理通達(dá)的素養(yǎng)助力企業(yè)發(fā)展。如此的目標(biāo)，需要學(xué)校的辦學(xué)導(dǎo)向?qū)悠髽I(yè)內(nèi)在的技能體系，并借力“轉(zhuǎn)方式”從知識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)移的契機(jī)，把握好實(shí)際應(yīng)用的問(wèn)題。

“調(diào)結(jié)構(gòu)”之行業(yè)在自然資源利用、管理標(biāo)準(zhǔn)確定、打造規(guī)模經(jīng)濟(jì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面發(fā)揮作用的要求，需要職校機(jī)制更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，需要職校按與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相一致的要求培養(yǎng)人才。這種借助“調(diào)結(jié)構(gòu)”的契機(jī)，為行業(yè)建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的舉措，可謂“成功從這里起航”的推動(dòng)力量。

“民生改善”之增加民眾發(fā)展機(jī)會(huì)，增強(qiáng)人們生存能力，注重產(chǎn)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)工藝形成“產(chǎn)業(yè)集合”優(yōu)勢(shì)造福大眾的要求，需要學(xué)校的育人取向?qū)邮袌?chǎng)變化的新動(dòng)向，適應(yīng)“工學(xué)模式”發(fā)展需要，并在把握優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的理念下，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)卓然有成，惠及民生。

職校教育對(duì)接企業(yè)、對(duì)接行業(yè)、對(duì)接產(chǎn)業(yè)的最終歸宿點(diǎn)在于對(duì)接學(xué)業(yè)。所謂對(duì)接學(xué)業(yè)，是指職校的教育要與國(guó)家“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)和民生改善”的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，在“職教的春天”里為國(guó)家千秋功業(yè)貢獻(xiàn)一份力量；在職教踏步留痕登高遠(yuǎn)行的征途中，使柳二職的“德能”教育與學(xué)生的個(gè)人幸福聯(lián)系起來(lái)，使這種新的精神能量成為圓滿個(gè)人社會(huì)功德的載體，使學(xué)生在學(xué)業(yè)與功業(yè)的對(duì)接中“卓然成人”。

(五)學(xué)校管理：五化的唯真氣象

行政管理科學(xué)化

黨建管理核心化

教學(xué)管理人本化

德育管理能力化

后勤管理細(xì)節(jié)化

學(xué)校，這個(gè)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立行動(dòng)能力和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)驗(yàn)室，是以純潔道德和鑄就技能素養(yǎng)為預(yù)期理想的。

它的襟懷格局和文化路向，需要行政工作的智慧，審時(shí)度勢(shì)；需要制度文明的規(guī)范，保障秩序；需要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)；需要瞄準(zhǔn)發(fā)展的目標(biāo)，導(dǎo)航幸福；需要高遠(yuǎn)務(wù)實(shí)的激情，澄明信念；需要把握趨勢(shì)的洞察，優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

1.行政管理科學(xué)化

注重目標(biāo)戰(zhàn)略來(lái)自事實(shí)的把握

行政管理科學(xué)化的實(shí)質(zhì)，是把管理之協(xié)調(diào)的功能、監(jiān)督的職能、控制的活動(dòng)建基于對(duì)事實(shí)與規(guī)律的追求中，并使其系統(tǒng)化、精致化。其中：

“協(xié)調(diào)”就是采用靈活應(yīng)變的措施，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)行方向性引導(dǎo)。“監(jiān)督”就是運(yùn)用實(shí)事求是的精神，使學(xué)校發(fā)展遵循客觀規(guī)律，具有統(tǒng)一的思想指導(dǎo)?！翱刂啤本褪沁\(yùn)用系統(tǒng)化的方法，進(jìn)行資源整合和行動(dòng)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)價(jià)值的最大化。

2.黨建管理核心化

注重黨群組織反映師生的心聲

就是要充分發(fā)揮學(xué)校黨組織在學(xué)校工作中的政治核心作用，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。就是讓黨群組織發(fā)揮學(xué)校與師生之間的橋梁作用，讓全體師生都享有“成就夢(mèng)想”的機(jī)遇，并在教學(xué)制度、行為準(zhǔn)則和道德觀念等方面的建設(shè)上，樹(shù)立為師生服務(wù)的理念。就是要在具體工作中貫徹落實(shí)黨的群眾路線，堅(jiān)持一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，號(hào)召和動(dòng)員全體師生積極參與學(xué)校各方面建設(shè)，虛心聽(tīng)取師生的意見(jiàn)和建議，形成貼近人心的工作作風(fēng)，使黨群工作圍繞著學(xué)校日常的平凡活動(dòng)，發(fā)展成為不平凡的事業(yè)。

3.教學(xué)管理人本化

注重教育理念結(jié)合實(shí)訓(xùn)的機(jī)制

就是圍繞著應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式。這要求：

①注重將理論知識(shí)和專業(yè)技能相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力；②加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)中高端任務(wù)的突破帶動(dòng)基本任務(wù)的完成，提升學(xué)生整體思維水平；③依托德技雙修的理念形成發(fā)展的理想，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

讓技術(shù)形成能力，使服務(wù)成為理想。

不唯學(xué)歷唯能力，厚德精技筑夢(mèng)想。

4.德育管理能力化

注重德之價(jià)值轉(zhuǎn)化為遠(yuǎn)行能力

德無(wú)根，其善行的理念可立人；善非藥，其高尚的品性可醫(yī)俗。德育，是按照道德真誠(chéng)友善、品德心靈尚美、公德維護(hù)秩序、美德節(jié)制自律、仁德關(guān)愛(ài)包容的價(jià)值導(dǎo)向，育養(yǎng)學(xué)生的心性秉性和習(xí)性品格，強(qiáng)固生命的精神根基，并使之成為有效認(rèn)識(shí)世界的智慧和遠(yuǎn)行的能力。

5.后勤管理細(xì)節(jié)化

注重具體細(xì)節(jié)顯示關(guān)愛(ài)精神

學(xué)校后勤部門(mén)，是為正常教學(xué)和生活秩序提供物質(zhì)保障的服務(wù)性機(jī)構(gòu)，也是最貼近師生生活，最能展現(xiàn)人性化服務(wù)和人本價(jià)值追求的地方。后勤管理精細(xì)化，意味著后勤服務(wù)工作的深入化?！凹?xì)節(jié)”看似是小事，卻能體現(xiàn)關(guān)心人服務(wù)人的人文精神；“細(xì)節(jié)”看似無(wú)關(guān)緊要，卻在不起眼的環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)服務(wù)的品質(zhì)和精益求精的功夫。后勤工作的好壞，關(guān)鍵就在于細(xì)致入微的服務(wù)意識(shí)，因此后勤管理精細(xì)化，也意味著服務(wù)意識(shí)的不斷提高。

(六)專業(yè)建設(shè)：六維的發(fā)展路向

做精示范專業(yè)，實(shí)現(xiàn)管理精細(xì)化

做活用人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)分配科學(xué)化

做強(qiáng)校企聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)共贏化

做深工學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)能力社會(huì)化

做好一體兩翼，實(shí)現(xiàn)布局合理化

做實(shí)五大平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展品牌化

專業(yè)建設(shè)，既是學(xué)校發(fā)展的路向又是品牌建設(shè)的路徑。因此，其前瞻的學(xué)科發(fā)展思路，明確的專業(yè)發(fā)展定位，有效的工學(xué)結(jié)合模式所要求的精細(xì)化管理、科學(xué)分配機(jī)制、校企聯(lián)盟方法、工學(xué)模式深化、一體兩翼布局、五大發(fā)展平臺(tái)這六個(gè)維度，就成了推進(jìn)專業(yè)創(chuàng)新，提升專業(yè)品質(zhì)，跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

1.做精示范專業(yè)，實(shí)現(xiàn)管理精細(xì)化

示范專業(yè)是學(xué)校學(xué)業(yè)門(mén)類最高水準(zhǔn)的目標(biāo)設(shè)定。

示范專業(yè)建設(shè)，是學(xué)校選擇最具內(nèi)涵特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的專業(yè)，進(jìn)行發(fā)展路向的規(guī)劃。示范之圖強(qiáng)求進(jìn)的意義和順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才的思路，旨在達(dá)到專業(yè)建設(shè)的最高水準(zhǔn)。首先，它反映行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)，其次，它與區(qū)域內(nèi)支柱產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)企業(yè)，形成供求上相互依賴的利益共生體。

管理精細(xì)化，重在將管理的著力點(diǎn)和優(yōu)質(zhì)資源，投放到專業(yè)質(zhì)量提升和校企合作模式的發(fā)展上，使之成為目標(biāo)改革的牽引力和品牌建設(shè)的促進(jìn)力。精細(xì)化管理的精髓，是要培養(yǎng)師者的雙師素養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)方法；育養(yǎng)學(xué)生厚德精技的學(xué)養(yǎng)，滿足“示范”不斷提升專業(yè)品質(zhì)的要求。同時(shí)，還要將責(zé)任的具體化和分工的明確化，落實(shí)到每個(gè)管理崗位，并在職能到位、方法有效、視野前瞻方面下功夫，為企業(yè)培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用型的人才。

2.做活用人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)分配科學(xué)化

學(xué)校人事管理制度體現(xiàn)用人機(jī)制的導(dǎo)向。

用人機(jī)制的規(guī)定性，不只是要對(duì)工作人員獎(jiǎng)懲制度進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，對(duì)教職員工知識(shí)技能品格做出明確的要求，還要用廣納賢才的人才引進(jìn)機(jī)制，將能工巧匠嫻熟高超的專業(yè)技藝和一絲不茍的工作精神帶給學(xué)生。

這里的分配科學(xué)化，既要求勞動(dòng)報(bào)酬的合理分配，又要求在聘用教學(xué)和實(shí)訓(xùn)人才的過(guò)程中，注重促進(jìn)學(xué)校和企業(yè)關(guān)系的緊密，解決校企合作“分道取義”的難題?？茖W(xué)分配的要義，在于積極地調(diào)動(dòng)和整合各項(xiàng)資源，用職責(zé)與權(quán)力統(tǒng)一、才能與崗位統(tǒng)一、考核與獎(jiǎng)懲統(tǒng)一、校內(nèi)和校外統(tǒng)一的分配機(jī)制，有效地挖掘員工的業(yè)務(wù)潛能和創(chuàng)新力，用勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的評(píng)價(jià)氛圍，激發(fā)所用人才進(jìn)取向上的活力和奉獻(xiàn)情懷，并促使這種動(dòng)力貫穿于學(xué)校發(fā)展的各個(gè)階段。

3.做強(qiáng)校企聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)共贏化

校企聯(lián)盟是學(xué)校文化對(duì)接企業(yè)文化的利益鏈。

這種深化校企共同利益的合作形式，通過(guò)學(xué)?！敖鹗瘛贬尫诺哪芰?，使柳二職的學(xué)生形成不同于其它學(xué)校的人文氣質(zhì)，滿足企業(yè)的人才需求和發(fā)展要求。我們輸送的學(xué)生：

精神信念上，鏗鏘志堅(jiān)求真尚美，明朗朗；

德能育養(yǎng)上，建勛立業(yè)明志修身，氣揚(yáng)揚(yáng)；

人性修養(yǎng)上，厚德載物精誠(chéng)至善，坦蕩蕩；

學(xué)品學(xué)養(yǎng)上，堅(jiān)韌不拔追求卓越，響當(dāng)當(dāng)；

功業(yè)追求上，敬業(yè)守信精益求精，鑄夢(mèng)想。

這種德能并舉的育人模式，不僅跳出了單純?yōu)槁毿．厴I(yè)生就業(yè)服務(wù)的拘囿，而且把專業(yè)技能的培養(yǎng)，提升到德技雙修層面來(lái)鍛造；把專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升到知識(shí)精神層面來(lái)鑄就；把做人做事的素養(yǎng)，提升到服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)層面來(lái)打造；把襟懷格局的涵育，提升到助力“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、民生改善” 促經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)層面來(lái)實(shí)踐。同時(shí)，也是把學(xué)校的價(jià)值追求轉(zhuǎn)變?yōu)樾Ｆ箅p贏的“目標(biāo)戰(zhàn)略”來(lái)建構(gòu)。

4.做深工學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)能力社會(huì)化

工學(xué)模式是理論結(jié)合實(shí)際強(qiáng)根固本的思想方法。

這種將理論知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技能實(shí)踐融為一體，校企“交替”的培養(yǎng)方法，首先，需要具備理論知識(shí)到技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐意識(shí)；其次，需要形成學(xué)生身份到技術(shù)工人身份的心理認(rèn)同；最后，還得保證學(xué)校理念思想和企業(yè)行動(dòng)邏輯，兩種文化形態(tài)有機(jī)的統(tǒng)一。這種將課堂育人規(guī)律和人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)的教育模式，搭建了一個(gè)課程目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)規(guī)則、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，相互溝通和互為轉(zhuǎn)換的平臺(tái)，其價(jià)值和意義，讓學(xué)生順利地?fù)?dān)負(fù)起職業(yè)崗位所指定的任務(wù)。

現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，需要一流的專業(yè)人才讓先進(jìn)的科研成果落地；需要一流的技術(shù)工人，生產(chǎn)出有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品服務(wù)社會(huì)。如此的需要，給工學(xué)模式的縱深發(fā)展指明了“精益求精”的進(jìn)取路向。柳二職人運(yùn)用學(xué)校文化的載體功能做深工學(xué)模式，使學(xué)生以“社會(huì)化”的能力，為企業(yè)發(fā)展作貢獻(xiàn)，意在打通中國(guó)制造邁向優(yōu)質(zhì)制造、精品制造的道路。

5.做好一體兩翼，實(shí)現(xiàn)布局合理化

一體兩翼是學(xué)生多樣化成長(zhǎng)渠道的成果銜接。

柳二職“一體兩翼”的專業(yè)結(jié)構(gòu)：其中的“一體”是指以現(xiàn)代物流管理、電子商務(wù)專業(yè)為主體，打造面向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的專業(yè)群；幫助一體繁盛的“兩翼”，其左翼，是指以服裝專業(yè)和文秘、藝術(shù)專業(yè)組成的面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的專業(yè)群；其右翼，是指以叉車裝配技術(shù)和工程機(jī)械、汽車制造專業(yè)組成的面向先進(jìn)制造業(yè)的專業(yè)群。

“一體兩翼”的專業(yè)布局體大思精，反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征。它通過(guò)全局性的規(guī)劃，在近處，本著現(xiàn)代物流業(yè)以最低成本滿足客戶的運(yùn)輸、保管、配送需求，以及電子商務(wù)為客戶提供節(jié)約成本、安全便捷交易平臺(tái)的服務(wù)理念，打造面向現(xiàn)代化服務(wù)的教學(xué)基地；在遠(yuǎn)處，左翼以滿足人們精神需求，帶給社會(huì)審美享受的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為依托，右翼以制造業(yè)生產(chǎn)要求為導(dǎo)向，形成左右并行共扶“一體”的發(fā)展格局。

如此合理的專業(yè)結(jié)構(gòu)分布，是用博而有專的規(guī)模發(fā)展思路，服務(wù)柳州地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；是用靈活前瞻人才成長(zhǎng)的渠道，配合經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)未來(lái)人才的需求；是以積極探索、系統(tǒng)培養(yǎng)和特色辦學(xué)的觀念，為現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

6.做實(shí)五大平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展品牌化

五大平臺(tái)是釋放個(gè)性志趣和人文精神的路向。

“五”作為東西南北中在天地之間的交午，喻意道德修養(yǎng)和知識(shí)技能的交融，就好像陰陽(yáng)結(jié)合形成對(duì)立統(tǒng)一的法則一樣。“五大平臺(tái)”多層次地體現(xiàn)了柳二職德技雙修的育人理想和服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)愿望：

理想信念的平臺(tái)，在于把厚德精技、精誠(chéng)至善的信念，寄寓到求真尚美的志向中，展現(xiàn)心懷高遠(yuǎn)追求卓越的風(fēng)采；

職業(yè)技能的平臺(tái)，在于把鏗鏘志堅(jiān)、堅(jiān)韌不拔的毅力，注入到德技共育的系統(tǒng)中，追求為人做事理技融通的目標(biāo)；

文明禮儀的平臺(tái)，在于把禮節(jié)修為、禮數(shù)規(guī)矩之約束，貫徹到倫理關(guān)系的格局中，實(shí)踐明德遠(yuǎn)行金石道成的哲思；

個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)，在于把深沉遠(yuǎn)大、闡發(fā)能力的理想，引領(lǐng)到蓬勃精神的活動(dòng)中，體現(xiàn)生命活力綻放光彩的意境；

校企融合的平臺(tái)，在于把工學(xué)結(jié)合、理實(shí)一體的理念，延伸到知行合一的生活中，成就求是明道德能啟功的夢(mèng)想。

第四部分柳二職辦學(xué)說(shuō)

金石精神，智慧產(chǎn)權(quán)緒長(zhǎng)；天晨義理，技精至善榮光；

金石大道，自強(qiáng)不息鏗鏘；大德厚生，流風(fēng)余韻芬芳。

德能雙修，求是明道氣揚(yáng)；奮志高遠(yuǎn)，強(qiáng)根固本彌疆；

明理達(dá)用，馭道使命扛梁；殷重知行，追求卓越信仰。

勞動(dòng)光榮，哺美德塑擔(dān)當(dāng)；技能寶貴，精技巧育棟梁；

創(chuàng)造偉大，累根氣筑夢(mèng)想；人格獨(dú)立，綿志向意揚(yáng)揚(yáng)。

校企合作，深沉理想翱翔；理實(shí)一體，精深路向殷強(qiáng)，

工學(xué)結(jié)合，五大平臺(tái)疏朗；殷殷學(xué)子，自信二職慨慷。

騏驥群倫，德能啟功義長(zhǎng)；書(shū)德寫(xiě)意，縱深之勢(shì)鋒芒；

弘開(kāi)學(xué)府，鑄魂征程興邦；學(xué)行天下，金石道成泱泱。