郝梓旭

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130117）

淺談現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用

郝梓旭

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130117）

素質(zhì)教育的理念是隨著我國(guó)改革開(kāi)放而提出來(lái)的一種教育模式，從某種意義上來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的一種延伸，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，應(yīng)試教育由于主要培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)水平，具有很大的局限性，要想從本質(zhì)上改變這種情況，必須培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，本文通過(guò)研究素質(zhì)教育的理念和特點(diǎn)等，對(duì)現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析。

現(xiàn)代禮儀；課程；大學(xué)生；素質(zhì)教育；應(yīng)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與國(guó)際間的交流越來(lái)越多，在與西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行交流的過(guò)程中，能夠明顯的看到自身存在的一些問(wèn)題，高等教育就是一個(gè)重要的問(wèn)題，從最新的世界大學(xué)排名可以看出，我國(guó)的北京大學(xué)只排到了44名，而前一百所大學(xué)中，中國(guó)大陸僅有兩所大學(xué)進(jìn)榜，相比之下的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是美國(guó)和英國(guó)等，都有很多所大學(xué)進(jìn)榜，雖然這個(gè)排名不能說(shuō)明一切，但是也能夠從一定角度上，反映出我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題，受到傳統(tǒng)思想的影響，從科舉制度開(kāi)始，我國(guó)便實(shí)行了考試的教育制度，這種制度為我國(guó)培養(yǎng)了大量的人才，但是隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，人們的思想有了很大的變化，學(xué)生數(shù)量的增加導(dǎo)致應(yīng)試教育競(jìng)爭(zhēng)激烈，在這種背景下，學(xué)生們?yōu)榱四軌蛉〉靡粋€(gè)好成績(jī)，不得不做大量的相關(guān)試題，最終導(dǎo)致這些學(xué)生成為答題的機(jī)器，雖然有很強(qiáng)的理論知識(shí)，卻不懂得如何去實(shí)踐，根據(jù)我國(guó)教育的這種現(xiàn)狀，一些學(xué)者提出了素質(zhì)教育的理念，希望能夠以此來(lái)從根本上改善這種情況。

一、關(guān)于素質(zhì)教育簡(jiǎn)述

(一)素質(zhì)教育的理念

素質(zhì)教育是近些年才提出的一個(gè)概念，由于在應(yīng)試教育的理念下，學(xué)生們?yōu)榱四軌蛉〉靡粋€(gè)好成績(jī)，看書(shū)、做題、記憶知識(shí)點(diǎn)成為了主要的手段，而實(shí)踐卻被忽視掉了，這樣學(xué)生在畢業(yè)以后，進(jìn)入到工作崗位中，由于缺少必要的實(shí)踐能力，很難完成自己應(yīng)有的工作，而教育的本質(zhì)就是教給學(xué)生們能力，因此應(yīng)試教育模式很難適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也無(wú)法為我國(guó)提供足夠的人才，在這種背景下，一些專(zhuān)家和學(xué)者認(rèn)為必須對(duì)我國(guó)的教育模式進(jìn)行改革，而改革的方向就是素質(zhì)教育，對(duì)于素質(zhì)教育的概念，目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但是無(wú)論素質(zhì)教育的概念如何變化，其根本都是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，正如我國(guó)的教委為素質(zhì)教育做出的定義：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育”。由此可以看出，素質(zhì)教育并沒(méi)有一個(gè)固定的模式，無(wú)論采用哪種教學(xué)方式，只要能夠提高綜合素質(zhì)就可以，通常情況下，素質(zhì)教育中的素質(zhì)是指道德、智力、身體等素質(zhì)，素質(zhì)教育在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間還比較短，其理念剛被提出，就受到了教育領(lǐng)域的廣泛重視，但是由于應(yīng)試教育的模式在我國(guó)已經(jīng)實(shí)行了多年，很難立刻就采用另一種教育模式，而且最重要的一個(gè)問(wèn)題就是考核方式的問(wèn)題，在素質(zhì)教育理念提出的初期，相關(guān)的理論還不是很完善，當(dāng)時(shí)認(rèn)為可以取消考試這種考核方式，但是沒(méi)有一個(gè)可以代替考試的考核方式。

(二)素質(zhì)教育的特點(diǎn)

從素質(zhì)教育的概念可以知道，它是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生人才培養(yǎng)需要的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，因此具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，由于素質(zhì)教育需要對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，因此在教學(xué)方式上，必然要進(jìn)行一定的改變，這種改變很大程度上依賴(lài)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，同時(shí)素質(zhì)教育針對(duì)的是所有學(xué)生，而不是一部分學(xué)生，從素質(zhì)教育的特點(diǎn)可以看出，其目的主要是為了提升我國(guó)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而素質(zhì)教育的意義，就是為了體現(xiàn)出教育的真正意義，教育是為國(guó)家培養(yǎng)人才的主要方式，從某種意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、文化、政治等領(lǐng)域的發(fā)展，將來(lái)都需要這些人來(lái)具體的執(zhí)行，因此在受教育的過(guò)程中，這些人才素質(zhì)的水平，會(huì)直接的影響到國(guó)家未來(lái)的整體發(fā)展，而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，培養(yǎng)出來(lái)的人才已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展的需要，尤其是在21世紀(jì)這樣一個(gè)開(kāi)放發(fā)展的社會(huì)中，理論知識(shí)水平已經(jīng)不被人們看重，企業(yè)更看重的是員工的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，只有具備了這樣的素質(zhì)，才能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)足夠的經(jīng)濟(jì)效益。

(三)素質(zhì)教育在我國(guó)的發(fā)展

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，西方的一些思想傳入到了我國(guó)，為了更好的對(duì)我國(guó)教育模式進(jìn)行改革，很多學(xué)者開(kāi)始研究西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育模式，通過(guò)深入的研究發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家采用的就是素質(zhì)教育，而考核方式上，有些地區(qū)依然采用考試的方式，而有些地區(qū)卻采用了多種考核方式，根據(jù)這種情況，這些學(xué)者希望我國(guó)的素質(zhì)教育能夠借鑒西方的模式，采用靈活多變的考核方式，但是在一些地區(qū)進(jìn)行實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的學(xué)生數(shù)量與國(guó)外相比，通常要多很多，如果不采用統(tǒng)一考試的方式，那么就需要很多老師和時(shí)間來(lái)完成這項(xiàng)工作，如果在高考中和中考中實(shí)行這種模式，顯然無(wú)法順利的進(jìn)行，大量的實(shí)踐表明，我國(guó)的素質(zhì)教育目前只能在于考試的方式，要想實(shí)行素質(zhì)教育，只有在教學(xué)方式上和教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革。

二、素質(zhì)教育的意義

素質(zhì)教育的理念就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而實(shí)踐能力是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，從目前提倡的一些素質(zhì)教育方法中可以看出，對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式都進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為這樣的理論知識(shí)教學(xué)模式，無(wú)法達(dá)到教育的真正目的，因此必須走出課堂，采用靈活多變的教學(xué)方式，最大程度的提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這里的走出課堂，并不一定是要把教學(xué)帶出課堂，而是指走出狹義上的課堂，狹義上的課堂教學(xué)，就是老師站在講臺(tái)上，通過(guò)黑板等形式，向?qū)W生們講解理論知識(shí)，對(duì)于這樣的教學(xué)方式，學(xué)生們很難具有足夠的學(xué)習(xí)興趣，尤其是像數(shù)學(xué)等理論內(nèi)容較多的課程，而素質(zhì)教育的一種做法就是將知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，可以采用一些新穎的教學(xué)方式，如帶領(lǐng)學(xué)生們做一些數(shù)學(xué)游戲，或者將一些數(shù)學(xué)問(wèn)題放到實(shí)際中，讓學(xué)生們考慮如何解決這樣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣不但能夠提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能鍛煉學(xué)生們的實(shí)踐能力，目前這樣的教學(xué)方式在我國(guó)高校中取得了很好的教學(xué)效果，但是受到一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的限制，還沒(méi)有在我國(guó) 大學(xué)生素質(zhì)教育中完全普及。

三、現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用分析

(一)提高文化素質(zhì)

我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，對(duì)于禮儀一直有著很深的理解，在現(xiàn)代禮儀教學(xué)過(guò)程中，首先講解的是古代文化中的禮儀，因此大學(xué)生們學(xué)習(xí)的知識(shí)，不僅僅是現(xiàn)代的禮儀，同時(shí)也包括了古代人們交往中注意的問(wèn)題，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，西方思想不斷的傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，中西方文化之間進(jìn)行激烈的碰撞，由于近現(xiàn)代中華文明的沒(méi)落，使得很多人認(rèn)為西方文化要比我國(guó)傳統(tǒng)文化先進(jìn)，在觀念上認(rèn)為中華文化不好，失去了應(yīng)有的民族和愛(ài)國(guó)熱情，而通過(guò)古代禮儀等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠很大程度上改善這種現(xiàn)象，大學(xué)生在了解了古代禮儀的知識(shí)后，必然會(huì)為古代中華文明的強(qiáng)大而驕傲，而禮儀等很多事物的發(fā)明，都是從古代中國(guó)傳入到西方的，只是在后來(lái)的發(fā)展和繼承過(guò)程中，受到各種因素的影響，使得古代文明逐漸的沒(méi)落，正是這個(gè)過(guò)程，可以警示現(xiàn)在的我國(guó)，新事物的發(fā)明創(chuàng)造雖然非常重要，但是創(chuàng)造之后如何持續(xù)的發(fā)展，是一個(gè)更重要的話題，如近代的DVD技術(shù)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在發(fā)展最好的無(wú)非是日本，最新的藍(lán)光技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可，但是DVD的前身VCD的發(fā)明者卻是中國(guó)人，是中國(guó)企業(yè)生產(chǎn)了VCD光盤(pán)和播放機(jī)，但是由于盜版市場(chǎng)的干擾，使得我國(guó)的這一產(chǎn)業(yè)沒(méi)落了。

(二)增強(qiáng)道德標(biāo)準(zhǔn)

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，禮儀就是交流過(guò)程中需要注意的一些細(xì)節(jié)和習(xí)慣，因此大學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代禮儀課程的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W習(xí)到正確的交往方式，由于禮儀是一個(gè)可變性很強(qiáng)的習(xí)慣，不同地區(qū)的文化不同，禮儀也會(huì)有較大的差異，現(xiàn)代大學(xué)生要想受到一個(gè)地區(qū)的認(rèn)可，就必須熟悉這一地區(qū)的禮儀，然后在日常的生活中表現(xiàn)講禮貌，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)就能夠培養(yǎng)大學(xué)生的道德觀念，讓大學(xué)生成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，這個(gè)過(guò)程可以通過(guò)現(xiàn)代禮儀教學(xué)很簡(jiǎn)單的就實(shí)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，提高學(xué)生修養(yǎng)、樹(shù)立真正人生觀念，這樣的教育工作應(yīng)該是屬于思想政治教育課程的，而素質(zhì)教育中為了最大程度的培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，不同學(xué)科之間有很大的交集，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該盡量的擴(kuò)充自身學(xué)科的范圍，這樣不同學(xué)科能夠產(chǎn)生共鳴，從而更好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

(三)形成良好習(xí)慣

通過(guò)實(shí)際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前的在校大學(xué)生大多為90后，這些學(xué)生小時(shí)候的生活條件比較好，沒(méi)有吃過(guò)什么苦，而且受到我國(guó)計(jì)劃生育的影響，很多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小在家里受到父母的嬌生慣養(yǎng)，到了大學(xué)獨(dú)立生活以后，如何與人進(jìn)行相處、交流都成為了重要的問(wèn)題，在日常的生活中，由于平時(shí)在家里就沒(méi)有養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣，到了大學(xué)進(jìn)行群體生活后，很容易因?yàn)檫@些不好的習(xí)慣，給同寢室的人和身邊的人造成麻煩，使得同學(xué)之間的交往非常困難，而現(xiàn)代禮儀這門(mén)課程，對(duì)于這種現(xiàn)象具有很好的針對(duì)性，通過(guò)課上的學(xué)習(xí)，不但能夠教會(huì)學(xué)生們之間如何去交流，也能夠幫助學(xué)生們養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生的影響是一生的，現(xiàn)在看一個(gè)人的綜合素質(zhì)時(shí)，通常是觀察一個(gè)人日常生活中的細(xì)節(jié)，只有擁有一個(gè)良好的生活習(xí)慣，才能在日常的生活中表現(xiàn)出來(lái)。

(四)培養(yǎng)交際能力

在現(xiàn)代社會(huì)中，人際關(guān)系已經(jīng)成為影響一個(gè)人發(fā)展的主要因素，而大學(xué)作為學(xué)生從教育到社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果學(xué)生在大學(xué)中，擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系，那么進(jìn)入了社會(huì)工作后，大學(xué)生之間就能夠互相幫助，而90后要想有一個(gè)人際交際能力，只有通過(guò)現(xiàn)代禮儀課程的培養(yǎng)，通過(guò)相關(guān)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解交流過(guò)程中需要注意的細(xì)節(jié)，然后應(yīng)用到日常的生活中，這種交際能力的提升，對(duì)大學(xué)生的影響是巨大的，學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)中，也能夠與周?chē)娜诉M(jìn)行很好的交流，從而提升在周?chē)诵闹械挠∠蟆?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)全文的分析可以知道，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的高等教育中存在很大的問(wèn)題，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有較強(qiáng)的理論知識(shí)，但是實(shí)踐動(dòng)手能力較差，很難完成本職的工作，這樣的人才顯然無(wú)法滿足企業(yè)和社會(huì)的需要，也不能為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供足夠的動(dòng)力，在這種背景下，很多專(zhuān)家和學(xué)者提出了素質(zhì)教育的理念，希望能夠通過(guò)教育改革的方式，提高我國(guó)高校培養(yǎng)人才的能力，而現(xiàn)代禮儀課程由于具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，成為了素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、提高自身的文化底蘊(yùn)、具有良好的交際能力，因此現(xiàn)代禮儀教學(xué)在素質(zhì)教育中具有重要的意義。

[1]勾淑玲.淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的影響[J].神州,2013(12):3-7.

[2]李光勝.大學(xué)生素質(zhì)教育及核心價(jià)值體系融入其中的中美比較研究[J].長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(01):48-49.

[3]丁心鏡.公共關(guān)系與大學(xué)生素質(zhì)教育之關(guān)系辨析[J].黑龍江高教研究,2013(05):46-47.

Application of modern etiquette course in quality education of college students

Hao Zi-xu

(Changchun University of Traditional Chinese Medicine, Changchun Jilin, 130117, China)

The concept of quality education is an educational model proposed as China's reform and opening up, in a sense, the quality education is an extension of the traditional examination oriented education, in the current economic development background, exam oriented education to cultivate theoretical knowledge level of students, has very big limitation, to change this situation essentially, we must cultivate student's comprehensive quality, this paper studies the concept and the characteristics of quality education, the application of modern etiquette course in quality education of college students is analyzed.

modern etiquette; curriculum; college students; quality education; application

G641

A

1000-9795（2014）05-0125-02

［責(zé)任編輯：劉麗杰］

2014-03-07

郝梓旭（1979-），女，講師，從事教學(xué)研究、教學(xué)管理方向的研究。