李偉

落實“辦人民滿意教育”，對于高校來講，最直接、顯性、可行的措施就是在教育教學(xué)中貫徹“以學(xué)生為中心”的理念。針對目前高校實施“以學(xué)生為中心”理念存在的困境和障礙，筆者提出了一些對策。

一、高校中貫徹“以學(xué)生為本”理念存在的問題

1.教育管理行政本位化?！肮俦疚弧彼枷朐诋?dāng)代中國仍然根深蒂固，直接表現(xiàn)為每個高校都對應(yīng)一個嚴(yán)格的行政級別。高校本質(zhì)是一個教育者與受教育者之間相互觀摩、溝通、討論、交流的平臺，通過授教者與受教者之間的思維、性格、經(jīng)驗、表達(dá)、理念碰撞而達(dá)到傳道、解惑的目的。教育也是一個知識更新、再創(chuàng)造的過程。①教育管理中的官本位思想，直接將教育教學(xué)活動變成了一個具有隸屬關(guān)系的指令與執(zhí)行、上級與下級、管理與被管理的高度行政化的場所。普通學(xué)生的上級是班干部，班干部的上級是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員的上級是校系學(xué)生處、團(tuán)委，直至分管領(lǐng)導(dǎo)，這樣一個金字塔型的管理架構(gòu)，形成了一種科層隸屬管理關(guān)系，強調(diào)嚴(yán)格的等級管理制度。在這種管理制度中，執(zhí)行者幾乎沒有自由裁量權(quán)，無法推行以人的物質(zhì)尊嚴(yán)、精神尊嚴(yán)和心理尊嚴(yán)為核心的教育教學(xué)管理。雖然多數(shù)學(xué)校宣稱教學(xué)應(yīng)以生為本、以師為主，但教師治校僅僅停留在書面文字中。在這樣一種行政本位嚴(yán)重、官本位盛行的教育生態(tài)環(huán)境下，要求教師在教育教學(xué)中“以學(xué)生為本”，難度很大。

2.人才培養(yǎng)維度單一。歷次教育方針都明確提出，各級各類學(xué)校要以培養(yǎng)學(xué)生“品德、智育、體質(zhì)、審美”方面的素質(zhì)為最終歸宿，這些方面基本涵蓋了學(xué)生身心健康發(fā)展必備的要素，方針本身是較為科學(xué)和合理的。但是，由于我國過去的教育長期受政治影響，理工科課程占絕大多數(shù)，文科課程甚少，文科課程又以思想政治教育為首，取消了重要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會學(xué)等內(nèi)容。改革開放后，文理科教育的理念和內(nèi)容在全面性、科學(xué)性等方面都有大幅度的提升和回歸。進(jìn)入20世紀(jì)后，在整個社會“唯學(xué)歷論”“唯文憑論”“為工作論”的社會評價系統(tǒng)下，高等學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)、課時安排等方面，都呈現(xiàn)急功近利、追求短期經(jīng)濟(jì)利益的特征，導(dǎo)致人才培養(yǎng)緯度單一，培養(yǎng)目標(biāo)功利化，一味追求社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。部分高校放棄了教育的本真，全面發(fā)展的教育方針被異化為功利教育，導(dǎo)致培養(yǎng)的人才道德滑坡、體質(zhì)下降、審美情趣低級。這種人才培養(yǎng)緯度的單一、扁平化，不僅使教育異化為一種工具，更使教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動中都喪失了自己的獨立主體地位②。

3.教育教學(xué)評價線性化。眾所周知，教育教學(xué)評價事關(guān)每位教師在教育教學(xué)過程中以什么樣的方式方法展開教育教學(xué)，以什么內(nèi)容作為教育教學(xué)的媒介，以什么樣的教育教學(xué)原則來進(jìn)行教育教學(xué)，以及以什么樣的教育教學(xué)理念來施教。③改革開放后，我國高校招生一直將分?jǐn)?shù)作為錄取的絕對和主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)評價走向線性化。雖然目前部分高校增加了5%的自主招生，但由于面試不透明而造成社會非議，甚至異化為掌權(quán)者的游戲。高考分?jǐn)?shù)成為指導(dǎo)教育教學(xué)活動的唯一標(biāo)桿，這也導(dǎo)致情景教育、愉快教育、快樂教育、嘗試教育、素質(zhì)教育等教育模式難以長期、大范圍推廣。新課改十余年來，改革效果遠(yuǎn)沒有達(dá)到原先的設(shè)想，最大的原因就是高考錄取標(biāo)準(zhǔn)的唯一性沒有得到根本改變。高校的教育教學(xué)仍然把考試分?jǐn)?shù)作為學(xué)生一門課程的結(jié)業(yè)、畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，“以學(xué)生為中心”的理念缺乏實踐基礎(chǔ)。

4.教學(xué)一線教師邊緣化。教學(xué)一線的教師工作量最大、承受的教育與教學(xué)任務(wù)最重、付出的時間和精力最多，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本與收益原則，他們理應(yīng)得到較多的收益，但事實并非如此。以四川某二本學(xué)院為例，比較處于不同部門的同一職稱級別教師的績效工資，行政部門高于教學(xué)部門，這說明處于教育教學(xué)一線的教師實際被邊緣化了。如果說從物質(zhì)的角度被邊緣化，付出與回報不成比例暫能接受的話，那么在心理、精神層面的被邊緣化將徹底導(dǎo)致教師對教育職業(yè)尊嚴(yán)感的絕望④。如果教師在學(xué)校的民主管理、績效分配的參與、職稱評定規(guī)則等方面沒有發(fā)言權(quán)，教師看不到職業(yè)的基本人格尊嚴(yán)，那么將會導(dǎo)致優(yōu)秀教師流失。

5.教育教學(xué)生態(tài)異化。對學(xué)校教育教學(xué)影響最大的教育生態(tài)環(huán)境，包括家庭教育生態(tài)環(huán)境和高校教育教學(xué)管理生態(tài)環(huán)境。一是家庭教育生態(tài)環(huán)境。孩子的人格健康與否、品德好壞、是否自尊自愛自信等，都主要取決于家庭教育環(huán)境的好壞。很多父母教育子女的方法仍然原始、粗暴、簡單，要么譏諷、呵斥，要么棍棒伺候，這與當(dāng)代社會文明倡導(dǎo)的父母與孩子之間的人格平等、信任溝通、互相尊重、孩子民主參與家庭重要事件等行為嚴(yán)重相悖，沒有體現(xiàn)平等、民主、主體性的教育理念。二是高校教育教學(xué)管理生態(tài)問題。每當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)行為、品德、人格等方面的問題時，輔導(dǎo)員、教師從不深刻反思自身的行為是否正確。輔導(dǎo)員和任課教師對大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律缺乏深入了解，不尊重大學(xué)生自尊的現(xiàn)象隨處可見。⑤如果從小學(xué)到大學(xué)一直生活在一個沒有地位、尊嚴(yán)、人格，缺乏平等交流與相處的家庭、學(xué)校與社會中，學(xué)生的身心都難以正常發(fā)展。

二、高校中貫徹“以學(xué)生為中心”理念的對策

1.教育管理去行政化。去行政化不是取消高等學(xué)校與公務(wù)員序列相對應(yīng)的行政級別，而是指高等學(xué)校的教育教學(xué)管理不應(yīng)簡單套用行政管理事務(wù)的方式方法。教育作為一個傳承人類社會創(chuàng)造的文明和智慧結(jié)晶的文化科學(xué)知識的活動，需要從業(yè)人員創(chuàng)造性地開展工作，而絕非簡單地傳達(dá)、告知。在這個活動中，雙方都是具有主動性、獨立人格和思想的人，所以，行政化的教育管理是與教育教學(xué)活動相悖的⑥。這就需要各級教育行政部門和校長必須轉(zhuǎn)變觀念，管理者要從以往的權(quán)威服從（執(zhí)行）型管理模式向平等商討（服務(wù)）型管理模式轉(zhuǎn)變。權(quán)威服從（執(zhí)行）型管理模式使大部分管理者在教育教學(xué)管理中容易陷入自己是國家、社會的代理人的角色誤區(qū)，并據(jù)此實施管理，對師生的管理以服從、聽話、循規(guī)蹈矩為目的，最終壓制甚至扼殺了教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中的創(chuàng)造性和自主性。正如哈貝馬斯所言，管理者之間、人與人之間只有通過平等的管理、交往方式，才能找到合理的、共同接受的生活（規(guī)則）方式。⑦平等商討（服務(wù)）型的管理模式正是把教學(xué)放在中心地位，尊重教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中的獨立意志以及創(chuàng)造精神。

2.教育教學(xué)評價多維化。單一性評價高度關(guān)注教育教學(xué)的結(jié)果而不是過程，評價手段和方式方法單一、枯燥，定性評價不足而過度依賴定量評價，參與評價的主體單一，學(xué)校評價多而家庭、社會參與少等，導(dǎo)致評價出現(xiàn)的問題多且不能全面反映評價結(jié)果⑧。教育心理學(xué)研究表明，人的發(fā)展不是一個靜態(tài)的過程，而是一個復(fù)雜、長期、豐富的動態(tài)發(fā)展過程，并且隨著時代的發(fā)展，每一個階段的身心特征也在不斷變化，因此，必須采取動態(tài)、多維的評價方式。這種評價方式主要表現(xiàn)為：對教育教學(xué)的評價內(nèi)容應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)興趣、習(xí)慣、技能、情意發(fā)展、身心健康等全面評價；評價主體除了教育者，還應(yīng)有受教育者、學(xué)生家長、社會等，并加入自評、互評、第三方評價等多元評價方式；評價方法應(yīng)向過程統(tǒng)計、日常評估、分層評估、檔案袋評價等全方位、多維度評價轉(zhuǎn)變，這樣才能使教育教學(xué)評價回歸本位。

3.教育生態(tài)正?；Ｒ皇菑募彝ソ逃鷳B(tài)出發(fā)，明確家長的本質(zhì)。從法律角度看，父母僅僅是一個法律規(guī)定的監(jiān)護(hù)人，撫養(yǎng)孩子是父母的責(zé)任和義務(wù)而不是權(quán)利。父母本質(zhì)上是與孩子有平等人格、相對獨立的兩個主體。孩子本質(zhì)上是一個有著獨立人格、尊嚴(yán)、情感、意志的社會人，絕不是哪一個家長、家庭、家族的私有財產(chǎn)。⑨這就意味著父母應(yīng)為孩子提供一個安全、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，給予孩子最大限度的人格尊重。從高校管理者和輔導(dǎo)員出發(fā)，必須扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的以等級來維護(hù)教育秩序的觀念，真正建立現(xiàn)代意義上的民主、平等、公正的師生觀、管理觀。只有在一種正常的教育生態(tài)的指導(dǎo)和支配下，才能徹底扭轉(zhuǎn)那種居高臨下、唯我獨尊、不平等、專制、獨裁的教育作風(fēng)和方式，實現(xiàn)平等、民主的教育思想，為“以學(xué)生為中心”理念的貫徹實施奠定良好的基礎(chǔ)。

4.教師地位主人化?！陡叩冉逃ā访鞔_提出，“教師是學(xué)校的主人?！敝挥挟?dāng)一個教師發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為自己是學(xué)校的主人時，才會為學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃獻(xiàn)計獻(xiàn)策，才會真正把所有的心思都放在學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的健康成長上。因此，任何一個真正為學(xué)校師生發(fā)展著想的校長都要意識到，所有的校務(wù)都應(yīng)建立在教師民主、有序的討論并投票的基礎(chǔ)上，絕非由學(xué)校的管理者或某些教師代表來決定?，F(xiàn)代學(xué)校制度要求任何一個學(xué)校的行政管理人員和職員都要為教師和學(xué)生服務(wù)，而不是充當(dāng)居高臨下的發(fā)號施令者。只有當(dāng)教師的“主人翁”地位得以實現(xiàn)，“以學(xué)生為中心”的理念才能真正得以貫徹。

5.人才培養(yǎng)全面化?，F(xiàn)代人才觀認(rèn)為：人才包括成“人”和成“才”兩個層面，兩者缺一不可。成“人”，主要表現(xiàn)在性格、品行、道德方面，體現(xiàn)對一個合格公民的基本要求；成“才”，主要表現(xiàn)在一個人在社會上的謀生、立足技能以及利用這些技能創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富的能力。我國當(dāng)前的高校教育首先進(jìn)行的是“成才”即智育教育，兼顧“成人”教育。在當(dāng)前的教育中，必須糾正這一理念，將成“人”教育放在人才培養(yǎng)的首位，扭轉(zhuǎn)高校教育教學(xué)中動輒宏大、高尚的理想主義、共產(chǎn)主義、民族主義教育，回到德、智、體、美、勞五育并舉的軌道上。

總之，高校的教育者在教育教學(xué)中應(yīng)堅持“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育理念，積極樹立當(dāng)代的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識觀、人才觀、學(xué)習(xí)觀，重視一切教育教學(xué)任務(wù)在學(xué)生頭腦中的建構(gòu)、生成、內(nèi)化、創(chuàng)造過程，重視學(xué)習(xí)者內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的激發(fā)和維護(hù)，從而真正達(dá)到教育的自由通行境界，將受教育者變成擁有獨立意志、自由精神、自主探索精神的充滿幸福感的人。

［注釋］

①（英）鮑爾.管理學(xué)：一種道德技術(shù)［A］//（美）華勒斯坦.學(xué)科·知識·權(quán)力.劉健芝，編譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：199.

②③（德）雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進(jìn)，譯.上海：三聯(lián)書店，1991：96，214.

④鄭金洲.中國教育學(xué)研究的問題與改進(jìn)路向［J］.教育研究，2004（1）：39.

⑤張良才.中國家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實與對策［J］.中國教育學(xué)刊，2006（6）：42.

⑥李偉，弓巧平，田春艷.現(xiàn)代教育學(xué)理論與實踐研究［M］.長春：吉林大學(xué)出版社，2012：285.

⑦余靈靈.哈貝馬斯傳［M］.石家莊：河北人民出版社，1998：183.

⑧吳迪.多元性：素質(zhì)教育評價的特征［J］.中國教育學(xué)刊，2001（4）：39.

⑨（英）阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)［M］.董樂山，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：136.